A Pontifícia Academia para a Vida publicou uma entrevista com um teólogo que diz que o ensino católico sobre a contracepção está aberto à “discussão teológica, dentro da Igreja, e até à possibilidade de dissidência”.
(CNA/Hannah Brockhaus) – A entrevista com o padre Maurizio Chiodi, membro da Pontifícia Academia para a Vida desde 2017, foi publicada em italiano e inglês e compartilhada na página do Twitter da Pontifícia Academia. Foi realizado por Fabrizio Mastrofini, chefe de comunicação e mídias sociais da Pontifícia Academia para a Vida.
A Pontifícia Academia para a Vida apresentou a entrevista com Chiodi como um esclarecimento sobre os procedimentos de um seminário sobre ética em 2021, no qual os teólogos debateram um "texto básico".
Um livro publicado pelo Vaticano que resume a conferência de três dias foi criticado recentemente por sugerir que a oposição de longa data da Igreja Católica ao uso de contracepção no casamento, confirmada na encíclica Humanae vitae, pode mudar.
O padre Chiodi já em 2017 argumentou publicamente que algumas circunstâncias no casamento podem "exigir contracepção" como uma questão de responsabilidade.
Na entrevista de 19 de agosto, Chiodi disse: "Humanae Vitae, como qualquer encíclica, incluindo Veritatis Splendor , é um documento oficial, mas sem pretensão de infalibilidade".
“No que se refere à Humanae Vitae, e à posição anterior contida no Casti connubii , estamos no domínio da doctrina reformabilis ('doutrina reformável')”, decidiu.
"Isso -acrescentou Chiodi- não legitima a substituição precipitada do ensinamento do magistério por nossas próprias idéias, reivindicando para nós uma infalibilidade negada ao magistério, mas abre a discussão teológica, dentro da Igreja, e até a possibilidade de dissidência, tanto para o crente individual, bem como para o teólogo”.
Em sua entrevista, o padre Chiodi afirma que "a contracepção é considerada um ato intrinsecamente mau". E prossegue: "Acredito que não se deve negar a existência de atos intrinsecamente maus, mas sim que devemos pensar juntos o que é um ato em sua origem, superando uma interpretação objetivada dele, ou seja, independente de qualquer circunstância, efeito e intenção nas ações dos envolvidos".
Desde 2019, Chiodi é professor do Pontifício Instituto João Paulo II de Ciências da Família e do Casamento. Um de seus cursos é "Ética Teológica da Vida".
Em dezembro de 2017, o teólogo moral fez uma palestra sobre Humanae vitae na qual usou o capítulo 8 de Amoris laetitia, exortação apostólica do Papa Francisco sobre a família, para argumentar que a contracepção artificial poderia ser usada em algumas circunstâncias.
Chiodi disse acreditar que a contracepção "poderia ser reconhecida como um ato de responsabilidade que se realiza, não para rejeitar radicalmente o dom de um filho, mas porque nessas situações a responsabilidade chama o casal e a família a outras formas de acolhimento e hospitalidade."
Em Humanae vitae, sua encíclica de 1968 sobre o controle da natalidade, São Paulo VI escreveu que “qualquer ação que, seja antes, no momento ou após a relação sexual, seja especificamente destinada a impedir a procriação, seja como fim ou como meio” é “excluída”, como meio ilícito de controle de natalidade”.
O padre Thomas Petri, OP, presidente da Casa de Estudos Dominicanos em Washington, DC e teólogo moral, disse à CNA este mês que "mesmo que alguma encíclica em particular" como Humanae vitae "não seja infalível, o ensinamento que que apresenta é de fato irreformável, porque faz parte do magistério ordinário e universal da Igreja”.
“Em Veritatis splendor, João Paulo II diz que a contracepção é um ato intrinsecamente mau, portanto não pode haver razão ou justificativa para a contracepção. Bento XVI fez vários discursos nos quais falou da mesma forma sobre a contracepção, e isso não pode ser mudado. O que era verdade ontem é verdade hoje", disse Petri.
“Não pode haver retrocesso no ensino, porque isso é o que sempre foi ensinado, e é assim que a teologia católica e a doutrina católica funcionam”.
Petri acrescentou que “não é útil focar simplesmente na infalibilidade e no que é extraordinariamente chamado de infalível. O Concílio Vaticano I, quando falou da infalibilidade papal, foi muito claro ao dizer que era um ato extraordinário.
Petri comparou uma declaração infalível a um concílio ecumênico. Ele o descreveu como "um ato muito extraordinário, e que normalmente só ocorre quando a questão em questão, seja uma questão doutrinária ou uma questão moral, se tornou tão completamente controversa... que requer um ato tão extraordinário como um papa ou Um conselho declara algo infalível.
"Normalmente não é assim que funciona o ensinamento da Igreja, por isso o magistério ordinário é importante."
Fonte - infovaticana
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