A Maçonaria anticatólica de Albert Pike e sua influência diabólica na América

Pike e a Maçonaria Americana de Rito Escocês buscavam duas coisas: um 'muro de separação' absoluto entre Igreja e Estado e uma separação absoluta entre Igreja e escola pública.  

Estátua do maçom anticristão americano Albert Pike em Washington DC

Por Raymundo Maria

 

O artigo abaixo detalhará o seguinte:

• A influência da Maçonaria Americana do Rito Escocês na política pública relativa à religião, e a suposta boa vontade e amizade da Loja para com o Cristianismo.
• O histórico de uma das mais proeminentes autoridades filosóficas e teológicas do Rito Escocês na América, Albert Pike.
• A negação de Pike de Jesus como o Messias e o caráter redentor de Sua morte na Cruz.
• A animosidade de Pike contra o cristianismo e a Igreja Católica
• O plano da Maçonaria para secularizar a sociedade e a educação pública.
  

A influência da Maçonaria Americana de Rito Escocês no governo e nas políticas públicas da nação é um fio raramente puxado quando a história da política e das leis do país é contada. Talvez a intenção seja aumentar o controle da Loja sobre essas mesmas leis e políticas. No entanto, é uma influência que vale a pena reconhecer se as raízes cristãs da cultura, moral e leis dos Estados Unidos, cada vez mais atacadas, fossem salvaguardadas, preservadas e restauradas. 

O fato é que por quase meio século, começando na década de 1940, a Suprema Corte dos Estados Unidos foi mantida por uma maioria maçônica. Esse domínio dos maçons na alta corte do país permitiu que eles proferissem decisões históricas que restringiam severamente o livre exercício da religião, o reconhecimento público de Deus na sociedade e o ensino das verdades cristãs nas escolas. Essas decisões contribuíram em grande parte para a secularização da vida pública e para o surgimento de um forte sentimento antirreligioso e anticristão na nação. 

Tais efeitos, no entanto, não devem surpreender o americano sincero que olha para as páginas da história. A Maçonaria Americana do Rito Escocês estava imbuída de sentimentos e objetivos anticristãos desde o início, e sua principal autoridade, Albert Pike, era profundamente anticristão. 

Como acontece em geral com a Maçonaria, especialmente hoje, o Rito Escocês não se apresenta como anticristão; de fato, para o indagador ingênuo, pode parecer positivamente cristão em seus princípios e missão. O Credo do Rito Escocês afirma: “O progresso humano é nossa causa, a liberdade de pensamento é nosso desejo supremo, a liberdade de consciência é nossa missão e a garantia de direitos iguais para todas as pessoas em todos os lugares, nosso objetivo final”. Em uma declaração ainda mais cristã, sua Declaração de Missão diz: “É a missão do Rito Escocês da Maçonaria, SJ [Jurisdição do Sul], melhorar seus membros e aprimorar as comunidades em que vivem, ensinando e emulando os princípios de Amor Fraternal, Tolerância, Caridade e Verdade, ao mesmo tempo em que abraça ativamente altos valores sociais, morais e espirituais, incluindo companheirismo, compaixão e dedicação a Deus, à família e ao país”. 

Na seção sobre a Maçonaria na Enciclopédia Católica de 1913, escrita pelo Pe. Hermann Gruber, SJ, após extensa pesquisa, afirma o seguinte:

Muitos maçons anglo-americanos costumam protestar fortemente contra todas as acusações que acusam a Maçonaria de interferir em assuntos políticos ou religiosos ou de hostilidade à Igreja ou deslealdade às autoridades públicas. Eles até elogiam a Maçonaria como 'um dos mais fortes baluartes das religiões',  'a serva da religião'  e a 'serva da igreja'.  'Não há nada na natureza da Sociedade.' diz o 'Artesão Real'. Nova Iorque, 'que exige a renúncia de uma única sentença de qualquer credo, a interrupção de quaisquer costumes religiosos ou a obliteração de um dogma de crença. A ninguém se pede que negue a Bíblia, mude suas relações com a Igreja ou seja menos atento aos ensinamentos de seus instrutores e conselheiros espirituais.'  'A Maçonaria realmente contém a essência do Cristianismo.' 'É um grande erro supor que é um inimigo da Igreja.' 'Não se oferece como substituto daquela instituição divinamente ordenada.' 'Ela se oferece como auxiliar, como aliada, como auxiliar na grande obra de regeneração da raça, de elevação do homem.'  Por isso, 'negamos o direito da Igreja Romana de excluir de sua comunhão aqueles de seu rebanho que assumiram a responsabilidade da Ordem da Maçonaria.'

De fato, mesmo nos últimos anos, os membros da Maçonaria pediram à Igreja Católica que suspendesse sua pena de excomunhão para os católicos que se juntam à Loja. No entanto, um olhar mais atento revela quão anticristão é o “progresso humano” para o qual os maçons trabalham, e quão contrários a uma cultura autenticamente cristã são os princípios sobre os quais a Maçonaria Americana do Rito Escocês é fundada. 

Qual é, então, a posição da Maçonaria do Rito Escocês em relação ao Cristianismo, suas verdades dogmáticas e a Igreja? 

O “Rito Escocês Antigo e Aceito” da Maçonaria Americana foi fundado em 1801 na Carolina do Sul e foi baseado no Rito Escocês Francês estabelecido em Paris em 1758. A versão americana continuaria o legado francês de lutar pelos direitos naturais do homem contra o “despotismo” da Igreja e do Estado. Esses inimigos da Maçonaria viriam a ser simbolizados pela tiara papal e pela coroa real nas cerimônias e escritos maçônicos. 

Proeminente entre as figuras da Maçonaria Americana do Rito Escocês, Albert Pike, nascido em 1809, serviu como presidente do Conselho Estadual do Arkansas do Partido Anticatólico Americano quando jovem e iria instilar entre os Maçons sua animosidade em relação ao Catolicismo. Pike escreveu o que veio a ser uma espécie de manual de filosofia maçônica e ensinamentos religiosos chamado Morals and Dogmas, publicado em 1871. 

Em muitos casos de sentimento anticatólico, Pike equiparou o papado à opressão da liberdade humana e o considerou um dos principais obstáculos ao progresso social e político. Prometendo usar tudo à sua disposição para promover o progresso contido pelo catolicismo, Pike escreveu: “com língua e caneta, com todas as nossas influências abertas e secretas, com a bolsa e, se necessário, com a espada, avançaremos a causa do progresso humano e do trabalho para emancipar o pensamento humano, para dar liberdade à consciência humana (sobretudo das 'usurpações' papais) e direitos iguais para as pessoas em todos os lugares. Onde quer que uma nação lute para ganhar ou reconquistar sua liberdade, onde quer que a mente humana afirme sua independência e o povo exija seus direitos inalienáveis, lá irão nossas mais calorosas condolências.” 

A animosidade de Pike em relação ao catolicismo foi mais profunda, no entanto, do que a amargura em relação ao papado. Ele negou que Jesus era o Cristo e despojou totalmente Sua morte de todo valor salvífico. Seguindo seu lugar, a Maçonaria Americana de Rito Escocês viria a zombar blasfemamente da Cruz e reinterpretá-la de acordo com seu simbolismo neopagão e naturalista. 

A rejeição de Pike de Jesus Cristo como o Messias e outras verdades cristãs fundamentais 

Como Paul Fisher detalha em Behind the Lodge Door, e como atestam os Morals and Dogmas de Pike, as “verdades” filosóficas e teológicas da Maçonaria são extraídas de uma ampla gama de fontes pagãs e judaico-cristãs – “do Zend-Avesta e do Vendas, de Platão e Pitágoras, da Índia, Pérsia, Fenícia, Grécia, Egito e dos Livros Sagrados dos Judeus… Essas doutrinas são a religião e a filosofia da Maçonaria.” 

Em relação à pessoa de Jesus, Pike negou expressamente várias declarações fundamentais de qualquer credo verdadeiramente cristão, mais fundamentalmente que Jesus é o Messias. “Não admitimos que o Messias nasceu em Belém”, declarou Pike. Em vez disso, para ele, Jesus não é diferente da figura de Krishna, o redentor hindu, que supostamente nasceu de uma virgem, realizou milagres, morreu, ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e transmitiu doutrinas a seus discípulos. Novamente, contra a historicidade dos relatos dos Evangelhos, sobre os quais repousa a verdade de toda pregação cristã, Pike escreveu que os “fatos relatados nos Evangelhos 'são apenas alegorias'” e que um verdadeiro conhecimento de Jesus é alcançado apenas pelos iluminados. Maçom, um ensinamento surpreendentemente semelhante ao gnosticismo dos primeiros séculos da Igreja. 

Em relação a outra verdade fundamental do cristianismo – que a vida eterna no céu é reservada para os justos – Pike castigou aqueles que esperam uma felicidade no mundo vindouro. Tais homens, ele sustentou, não apenas falham em tornar este mundo melhor, mas são inimigos positivos da reforma política e social e são, portanto, inimigos do bem comum da sociedade. 

Ele escreveu: “O presente é a cena de ação da Maçonaria – o homem está na terra para viver, para desfrutar. Ele não está neste mundo para ansiar por outro. O invisível não pode ocupar um lugar mais alto em nossas afeições do que o visível. Somente aqueles “que têm uma profunda afeição por este mundo trabalharão para sua melhoria”, afirmou. 

Para Pike, aqueles que levam uma vida de oração e consagração a Deus são os mais merecedores de condenação. “Aqueles que se dedicam mais decididamente à contemplação espiritual e fazem com que a religião governe sua vida são os mais apáticos em melhorar os sistemas deste mundo”, escreveu ele. “Eles são conservadores do mal e hostis à reforma política e social.”  

Dada a negação de algumas das verdades básicas do Cristianismo pela principal autoridade da Maçonaria Americana do Rito Escocês, Albert Pike, Gruber avaliou a alegação de que a Maçonaria e o Cristianismo são reconciliáveis ​​da seguinte maneira. Ele escreveu: “ Embora tais protestos pareçam sinceros e revelem até mesmo um louvável desejo de seus autores de não entrar em conflito com a religião e a Igreja, eles são contraditos por fatos notórios”. Ele continuou: 

Entre a 'maçonaria' e a religião 'cristã' ou 'católica', concebida como realmente é: entre a maçonaria 'não-sectária' e o cristianismo ou catolicismo 'dogmático, ortodoxo', há uma oposição radical. É inútil dizer: embora a Maçonaria seja oficialmente 'não sectária', ela não impede que os maçons individuais sejam 'sectários' em suas relações não maçônicas; pois em seu 'não-sectarismo' oficial, a Maçonaria necessariamente combate tudo o que o Cristianismo contém além da 'religião universal com a qual todos os homens concordam', conseqüentemente tudo o que é característico da religião cristã e católica. Esses traços característicos a Maçonaria combate não apenas como supérfluos e meramente subjetivos, mas também como acréscimos espúrios que desfiguram a verdade universal objetiva que ela professa. Ignorar Cristo e o Cristianismo,

Gruber então detalhou as várias maneiras pelas quais o que pode parecer simbolismo cristão, ou pelo menos um simbolismo compatível com a fé cristã, na verdade foi interpretado pela Maçonaria de uma forma totalmente naturalista e política, profundamente oposta a uma compreensão cristã da redenção, a Cruz e a Igreja. Ele escreveu:

Do ponto de vista político, Pike, como muitos outros maçons escoceses anglo-americanos, interpreta todo o simbolismo maçônico no sentido de uma luta sistemática contra todo tipo de despotismo político e religioso. 'Hiram, Cristo, Molay são considerados apenas como representantes da 'Humanidade' os 'Apóstolos da Liberdade, Igualdade, Fraternidade.'  A Cruz (um quadrado duplo ou quádruplo) 'não é um símbolo cristão específico,' 'para todos nós é um emblema da Natureza e da Vida Eterna; se deles apenas deixe cada um dizer por si mesmo.' A Cruz X (Cristo) era o Sinal da Sabedoria Criativa ou Logos, o Filho de Deus. O mitraísmo assinava seus soldados na testa com uma cruz, etc. INRI, a inscrição na cruz é lida maçonicamente: 'Igne Natura Renovatur Integra'  [Toda a natureza é renovada pelo fogo]. A regeneração da natureza pela influência do sol simboliza a regeneração espiritual da humanidade pelo fogo sagrado (verdade e amor) da Maçonaria, como instituição puramente naturalista. Cristo morrendo no Calvário é para a Maçonaria o maior entre os apóstolos da Humanidade, desafiando o despotismo romano e o fanatismo e fanatismo do sacerdócio. 'Sob o símbolo da Cruz,' as legiões da liberdade marcharão para a vitória. 

Com relação à interpretação maçônica da cruz, não apenas a morte de Cristo é despojada de seu mérito redentor sobrenatural, tornando a própria inscrição de Pilatos - Jesus de Nazaré Rei dos Judeus, Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum - blasfema e zombeteiramente reduzida a uma declaração filosófica sobre a regeneração do mundo pelo fogo, mas a própria pessoa de Cristo é transformada em uma mera figura política cuja morte é um protesto contra o “despotismo” do opressor império romano. Se algum cristão explicasse Cristo e Sua morte dessa maneira, alguém certamente se perguntaria se o homem adora a Cristo como Deus e acredita que Sua morte remove os pecados. 

Da mesma forma, a cerimônia de entrada no grau de Cavaleiro da Rosa-Cruz é detalhada por uma testemunha do rito de iniciação em uma Loja na França, Abbe Augusten de Barruel. O testemunho do abade é relatado em Behind the Lodge Door.  

Os ornamentos da Loja naquele grau recordam ao candidato 'o solene Mistério do Monte Calvário'.

A sala da Loja era coberta de preto com um altar proeminentemente exibido, acima do qual havia três cruzes. A do meio trazia a inscrição: 'INRI'

“Os irmãos em paramentos sacerdotais estão sentados no chão no mais profundo silêncio, descansando a cabeça nos braços para representar sua dor”, escreveu Barruel.

Mas, disse ele, 'não foi a morte do Filho de Deus, que morreu vítima de nossos pecados, que foi a causa de sua aflição'. Em vez disso, foi a Crucificação de Cristo e o estabelecimento do Cristianismo que levou os irmãos a lamentar a perda da 'palavra , que é [sua] pretensa Religião natural...', que data daquele dia sagrado.

Longe do luto do coração contrito e humilde expresso no Ato de Contrição sobre o fato de que os pecados do homem “crucificaram meu amado Salvador Jesus Cristo”, os maçons lamentam o fato de que Sua morte deu início à era do cristianismo em todo o mundo. Poucas coisas poderiam ser mais diametralmente opostas ao amor da alma cristã por Cristo dado em troca do grande amor que Cristo mostrou pelas almas ao morrer na Cruz. Ninguém expressa melhor o motivo desse retorno do amor ao Salvador do que São Paulo: “A vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, que me ama e se entregou por mim”. (Gl 2:20) 

A animosidade de Pike contra a Igreja Católica 

Em consonância com a reinterpretação do simbolismo cristão, do significado da morte de Cristo na Cruz e da pessoa de Cristo, a Maçonaria tem pouca tolerância com a Igreja Católica, cuja insistência na aceitação dos dogmas e da moral que ela ensina pela autoridade de seu divino fundador entra em conflito com as reivindicações maçônicas à mesma autoridade universal. 

Detalhando os ataques da Maçonaria à Igreja Católica, Gruber escreve: “Mas a Maçonaria vai mais longe e ataca o catolicismo abertamente”.

The 'Voice' (Chicago), por exemplo, em um artigo que começa: 'Não há nada na religião católica que seja adverso à Maçonaria', continua, 'pois a verdade é que a Maçonaria incorpora aquela religião na qual todos os homens concordam. Isso é tão verdadeiro quanto que toda religião verdadeira, onde quer que seja encontrada, é substancialmente a mesma. Tampouco está no poder de qualquer homem ou grupo de homens fazê-lo de outra forma. Doutrinas e formas de observância compatíveis com a piedade, impostas por superintendentes espirituais, podem ser tão variadas quanto as correntes do vento; e como os últimos podem guerrear entre si na face de toda a terra, mas não são religião.

Intolerância e zelo, as suposições do sacerdócio, com todas as suas incontáveis ​​invenções para magnificar e impressionar o mundo... são encontrados na terra. 

O papado e o sacerdócio são tão aliados que podem ser chamados de iguais; a verdade é que o primeiro é nada mais nada menos que um caso especial do último, sendo uma forma particular de um princípio vicioso, que em si é apenas o fruto do conceito de auto-suficiência e da ânsia de domínio. 

Nada que possa ser nomeado é mais repugnante ao espírito da Maçonaria, nada contra o qual se deve proteger mais cuidadosamente, e isso sempre foi bem compreendido por todos os mestres habilidosos, e deve-se dizer a verdade, que tal é a sabedoria do mestre. lições, ou seja, de instrução maçônica em Lojas, etc.' 

“Toda religião verdadeira, onde quer que seja encontrada, é em substância a mesma.” “O papado e o sacerdócio são tão aliados que podem ser chamados de o mesmo… o primeiro… uma forma particular de um princípio vicioso, que é em si apenas fruto do conceito de autossuficiência e da ânsia de domínio. Nada que possa ser nomeado é mais repugnante ao espírito da maçonaria”. Assim dizem os maçons. 

Se Jesus Cristo não é o Filho de Deus - como os cristãos confessam e os maçons negam - então a Igreja que Ele fundou também não tem qualquer direito real à autoridade divina, e com razão os maçons se rebelam contra seu aparente domínio do poder sobre as almas dos homens como “mas a prole do conceito de auto-suficiência e a ânsia de domínio.” 

O antagonismo da Maçonaria em relação ao Cristianismo, e ao Catolicismo em particular, entra na própria decoração de cada Loja Maçônica. Como Fisher observa em Behind the Lodge Door, “os quadrados pretos e brancos alternados no piso da loja, Pike observou, servem para lembrar todos os maçons desse conflito. Esses blocos alternados simbolizam, disse ele, a 'guerra de Miguel e Satanás; entre a luz e as trevas; liberdade e despotismo; liberdade religiosa e os dogmas arbitrários de uma Igreja que pensa por seus devotos, e cujo Pontífice afirma ser infalível, e os decretos de seus Concílios para constituir o evangelho.'” 

Difamando a Igreja Católica como a implacável perseguidora e inimiga da humanidade, Pike escreveu: “Com que direito . . . o animal selvagem, impiedoso e perseguidor tenta se iludir de que não é um animal?” 

Mais uma vez, Pike viu o papado católico e a monarquia como essencialmente duas pontas da mesma opressão despótica dos homens. A “liberdade” maçônica por ele imaginada significaria nada menos que a sujeição de ambos ao controle da Maçonaria: “O papado e as monarquias rivais . . . são vendidos e comprados nestes dias, tornam-se corruptos e amanhã, talvez, se destruam. Tudo isso se tornará patrimônio do Templo: o mundo em breve virá até nós para seus Soberanos e Pontífices. Constituiremos o equilíbrio do universo e seremos os governantes dos mestres do mundo.” Na visão de Pike, uma humanidade livre implicaria uma ordem social e política mundial totalmente ditada pelos maçons. 

Tampouco Pike se limitou a se opor à Igreja Católica nos Estados Unidos. Como o Grande Comandante da Mãe Conselho Supremo do Mundo em Charleston, Carolina do Sul, ele aproveitou todas as oportunidades para incitar um espírito anticlerical em seus companheiros maçons. Em uma carta datada de 28 de dezembro de 1886, Pike exortou o Grande Comandante italiano, Timóteo Riboli, amigo íntimo e aliado de Garibaldi, a fazer tudo o que pudesse para unir e reunir a Maçonaria italiana contra o Papa e o Vaticano em Roma. Naquela carta, sua amarga animosidade contra a Igreja Católica transbordou para um ódio vitriólico. Considerando a Igreja como a maior inimiga da liberdade humana, ele escreveu:

O Papado... tem sido por mil anos o torturador e a maldição da Humanidade, a impostura mais desavergonhada, em sua pretensão de poder espiritual de todas as épocas. Com suas vestes molhadas e exalando o sangue de meio milhão de seres humanos, com o cheiro agradecido de carne humana assada sempre em suas narinas, ela exulta com a perspectiva de um domínio renovado. Ele lançou em todo o mundo seus anátemas contra o governo constitucional e o direito dos homens à liberdade de pensamento e consciência… 

Na presença desta 'Cobra di capello' espiritual, este inimigo mortal, traiçoeiro e assassino, o poder mais formidável do mundo, a unidade da Maçonaria italiana é de absoluta e suprema necessidade; e a essa necessidade suprema e onipotente todas as considerações menores devem ceder; dissensões e desuniões, na presença desse inimigo da raça humana, são criminosos.

Pressionando para que os maçons italianos deixassem de lado todas as diferenças a fim de se unirem para exercer todos os seus esforços para derrubar ou sujeitar ao seu próprio controle o papado, Pike declarou: “Não deve haver insistência inflexível e intransigente sobre opiniões particulares, teorias, preconceitos, profissões: mas, ao contrário, concessões mútuas e cooperação harmoniosa. A Maçonaria do mundo se alegrará em ver realizada e consumada a Unidade da Maçonaria Italiana.”

Os esforços da Maçonaria contra a influência pública da Igreja nos Estados Unidos 

Voltando aos Estados Unidos, onde o preconceito anticristão de Pike acabaria por fazer verdadeiras incursões políticas e sociais, os maçons americanos do Rito Escocês viram que o futuro do país estava na educação da próxima geração da nação. Então eles voltaram sua atenção para a educação. Seu objetivo, nas palavras de Gruber, era nada menos que “a república social universal, na qual, após a derrubada de todo tipo de tirania espiritual e política, de poderes 'teocráticos' e dinásticos e privilégios de classe, reina o maior poder possível”. liberdade individual e igualdade social e econômica de acordo com os ideais maçônicos franceses”. 

Para privar a Igreja e o Cristianismo de sua influência e presença pública, a Maçonaria Americana de Rito Escocês buscou duas coisas: um “muro de separação” absoluto entre a Igreja e o Estado, destinado a excluir o Cristianismo de influenciar a legislação e a política pública, e uma separação absoluta da Igreja e a escola pública, destinada a impedir que a Igreja influencie a mente e o coração dos jovens. Para alcançar o último, os maçons buscaram e finalmente obtiveram na década de 1940 uma maioria na Suprema Corte, permitindo que juízes maçônicos inspirados em Pike proferissem várias decisões históricas contra o financiamento de escolas religiosas no caso Everson de 1947, a recitação de orações públicas nas escolas no caso Engel de 1962, e a leitura da bíblia nas escolas em 1963Caso Schempp. Eles também estabeleceram o Departamento Federal de Educação para implementar um currículo secular e anticristão nas escolas públicas de todo o país, apelidando sua animosidade anticristã e preconceito de “não sectária”. 

Como observa Gruber, esses eram os meios que a Maçonaria considerava “indispensáveis ​​e um caminho infalivelmente seguro para o estabelecimento final da república social universal e da pretensa paz mundial, como eles imaginam, e da gloriosa era da solidariedade humana e da insuperável felicidade humana no reino da liberdade e da justiça”. 

Contra todas as afirmações em contrário, deve ficar bastante claro que tanto a Maçonaria Americana de Rito Escocês quanto sua principal autoridade dogmática e moral, Albert Pike, foram e são profundamente anticristãos em sua doutrina, objetivos, rituais e percepções do mundo e vida humana. Esses sentimentos anticristãos tornaram-se arraigados em grande parte da sociedade americana hoje. Como forma de simplesmente começar a abordar o dano causado à América pela Maçonaria do Rito Escocês, devemos primeiro reconhecer a Maçonaria pelo que ela é e destruir a fachada da fraternidade cristã sob a qual se esconde um ódio profundo e amargo de Cristo e Sua Igreja.

 

 Fonte - lifesitenews