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| «Quando veio uma enchente, o rio correu contra aquela casa, e não pude derrubá-la porque foi construído sobre a rocha. (Lc 6,48) |
Na próxima terça-feira, 19 de setembro, a Editora Católica SophiaInstitutePress, de Manchester, New Hampshire, EUA, publicará o livro “CREDO, Compêndio da Fé Católica” (doravante: Compêndio), de Monsenhor Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Santa María de Astana, Cazaquistão. Escrito para os pequenos e simples, numa linguagem acessível e compreensível para as pessoas não versadas em questões teológicas, ao mesmo tempo que é preciso e fiel à doutrina da Igreja, este Compêndio expõe a verdade da Fé e da Tradição Católica de diante da complexidade do atual momento que vivemos.
É dever e responsabilidade de todo bispo católico, como faz Monsenhor Schneider, em virtude de sua consagração episcopal, a transmissão completa da fé, da moral e da Liturgia Sarada recebida da Igreja. Tanto o Vigário de Cristo como os bispos não são proprietários do Depositum fidei ou da Sagrada Liturgia, nem podem dispor deles a seu critério, nem têm o poder de propor novas formas de expressão da doutrina católica, exceto no mesmo sentido e na mesma frase. A este respeito, é muito interessante o comentário de São Vicente de Lerins no Commonitorium 8:
A autoridade do Apóstolo manifestou-se então com a maior severidade: “Mesmo que nós mesmos, ou um anjo do céu, vos pregue um Evangelho diferente daquele que vos anunciamos, seja anátema” (Gál. 1 , 8).
E por que São Paulo diz “mesmo que nós mesmos” e não diz “mesmo que eu mesmo”?
Porque significa que mesmo que Pedro, ou André, ou João, ou todo o Colégio dos Apóstolos, anunciassem um Evangelho diferente daquele que vos anunciamos, que seja anátema.
Tremendo rigor, com o qual, para afirmar a fidelidade à fé primitiva, não se exclui nem aos outros Apóstolos.
Nunca antes uma tal quantidade de Magistério esteve disponível ao povo católico como hoje. E nunca a fé se perdeu tanto como hoje. Isto constitui uma aparente contradição. O declínio retumbante, no Ocidente, no período posterior ao Concílio Vaticano II, da frequência à Santa Missa, dos batismos, dos casamentos católicos, das primeiras comunhões, das crismas, das vocações ao sacerdócio e à vida consagrada, a perda dos bispos como autoridade moral na em cada país, o enorme abandono tanto do ministério sacerdotal como dos votos religiosos, tudo isto aconteceu por motivos graves. Alguns atribuem uma situação tão dramática ao Concílio Vaticano II, outros ao chamado “espírito do Concílio”, outros à situação mundial atual, outros a uma conjunção destes factores, mas o facto real está aí. Reconhecê-lo em toda a amplitude, profundidade e dramaticidade que tem, tanto no seio da Igreja como no estado caótico do mundo atual (ambos concatenados), constitui o ponto de partida para procurar um caminho sobrenatural e natural para sair da crise atual que sofremos (segundo alguns, o maior da história da Igreja).
Por outro lado, ninguém pode negar que, dada a grave cisão do Cristianismo devido à obra e ao infortúnio de Martinho Lutero, nos seus variados aspectos religiosos, políticos, sociais e culturais, o Concílio de Trento e a "contra-reforma" movimento que levantou, ao contrário do Vaticano II, teve o poder de enfrentar esta heresia e salvaguardar toda a fé católica dentro da Igreja e reconquistar muitos países com raízes católicas.
O Compêndio de Monsenhor Schneider, expondo claramente a fé, a moral e a liturgia católica, aborda numerosos e complexos temas atuais, entre os quais reina grande confusão. Ele se dirige a eles sem medo de ninguém além de Deus – a quem todos devemos prestar contas –, sem os condicionamentos mentais e comportamentais impostos pelo compromisso com o mundo civil e eclesiástico – o que se traduz, em muitos casos, num silêncio clamoroso. – Hoje temos o precioso testemunho, a favor da verdade, do Bispo de Tyler (Texas), Monsenhor Joseph Strickland, a quem todos devemos acompanhar com a oração.
Assim, no Compêndio, com mais de 400 páginas e 607 citações de documentos da Igreja, aborda, entre outros temas: +Transumanismo, +Pentecostalismo, +O significado da perseguição à antiga Missa tradicional e o problema da “obediência” que gera, +O culto à Mãe Terra, +Métodos asiáticos de meditação, +O sacerdócio ou diaconato feminino, +O uso das redes sociais, +Ciência e evolução, +A guerra justa, +A pena de morte, +Ideologia de gênero, +Modéstia , +Vacinas e mandatos de saúde, +Religiões mundiais, +Oração verdadeira, +Criação fiel dos filhos e escolaridade, +A complexa questão da liberdade religiosa e da liberdade de expressão, +Escândalos na Igreja, +Infalibilidade, os graus do magistério e erro, +Pornografia e educação sexual, +Trabalho dominical e como Deus deve ser adorado, +Comunismo e Maçonaria, +Globalismo, +O movimento carismático, +O consumo de maconha e drogas, +O sentido de uma autêntica renovação da Igreja, e muito mais.
Seria necessário outro Credo ou Compêndio da fé católica, visto que existe, recentemente publicado, tanto o Catecismo da Igreja Católica como o seu Compêndio correspondente? No Magistério posterior ao último XXI Concílio Ecumênico, o Concílio Vaticano II, predominantemente as citações e referências correspondem ao próprio Concílio Vaticano II - que é chamado com a sugestiva expressão de "O Concílio" (como indicação de um ponto de inflexão). vida da Igreja)–, bem como citações autorreferenciais de documentos papais começando com João XXIII. Por outro lado, ao ler o Compêndio de Monsenhor Schneider, vemos pela primeira vez nos últimos 60 anos, uma exposição de fé, moral e da Liturgia Católica que contém numerosas citações do riquíssimo Magistério anterior ao Vaticano II, bem como o novo. Vemos aqui boas passagens do Vaticano II, por exemplo, da Sacrosanctum Concilium e ao mesmo tempo Mediator Dei de Pio XII, Quanta Cura de Pio IX, Libertas Praestantissimus de Leão XIII, e assim por diante. A Igreja não começou em 1962: isto é muito notável e digno de destaque.
O Compêndio de Monsenhor Schneider também aborda implicitamente a questão discutida acima das causas da crise atual, revelando as ambiguidades que existem no próprio Vaticano II e nos documentos subsequentes, incluindo o Catecismo da Igreja Católica, bem como citando as contribuições do atual Magistério quando está em continuidade com a fé e a Tradição da Igreja. Estas ambiguidades surpreendem porque, nas leituras frequentes destes documentos, muitas vezes deixamos de lado afirmações que, vistas mais de perto e no seu verdadeiro significado, ou não são compatíveis ou diluem quase imperceptivelmente a doutrina da Igreja. Neste post não entro em detalhes sobre esse delicado assunto, mas posteriormente, com a graça de Deus, espero deixar isso claro.
Agradeço ao Monsenhor Schneider pelo distinto trabalho realizado e incentivo os leitores a adquirirem o Compêndio agora disponível para pré-venda na Editora SophiaInstitutePress ou na Amazon, em inglês. Esperamos que em breve o tenhamos em nosso idioma espanhol. Rezemos para que a pureza da sua doutrina, da sua moral e da sua Liturgia volte a brilhar em breve na Igreja, para que possamos distinguir sem dúvida o trigo do joio, para maior glória de Deus e salvação das almas.
Termino estas linhas citando o final do prólogo do autor do Compêndio:
«Que os santos Apóstolos, Padres e Doutores da Igreja intercedam por todos aqueles que utilizarem este Compêndio, para que dele possam receber muitos benefícios espirituais. Que a Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa terna Mãe, dignamente invocada na Igreja como Destruidora de todas as Heresias e Trono da Sabedoria, nos proteja com o seu manto materno e rogai por nós para que sejamos dignos das promessas dela. O Divino Filho, o Verbo feito carne, cheio de verdade e estando no seio do Pai, revelou-nos toda a verdade” (cf. Jo 1,14.18).
Fonte - infocatolica
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