O vaticanista italiano Aldo Maria Valli publica em seu blog Duc in altum uma carta que recebeu do Cardeal Zen, dirigida a seus colegas no episcopado, onde o antigo Arcebispo Emérito de Hong Kong explica o Dubian apresentado no sínodo e do qual reproduzimos uma parte abaixo.
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| Cardeal Joseph Zen |
Confundo que, por um lado, me dizem que a sinodalidade é um elemento constitutivo da Igreja, mas, por outro, me dizer que é o que Deus espera de nós para este século (como algo novo?). Como Deus poderia ter esquecido de manter vivo este elemento constituinte da Igreja durante os vinte séculos da sua história? Não confessamos que a Igreja é uma, santa, católica, apostólica, ou seja, que sempre foi sinodal?
Sinto ainda mais confusão e preocupação quando vejo que se sugere que finalmente chegou a hora de derrubar a pirâmide, isto é, com a hierarquia superada pelo povo secular. O documento preparatório, desde o início, afirma claramente que, para uma Igreja sinodal, é necessário reconstituir a “democracia”.
Mas estou ainda mais preocupado quando se acha que, enquanto este Sínodo (que é apresentado como algo inédito) já estava em andamento um "solteiro" na Alemanha, onde, com um "mea culpa", estranhamente satisfeito com o abuso sexual, a hierarquia e um grupo de leigos (o Comitê Central dos Católicos Alemães ZdK, não se sabe o quão representativos, mas sabemos que eles são quase todos funcionários da Igreja) propõe uma mudança revolucionária na constituição da Igreja e na moralidade da Igreja.- É isso mesmo. Mais de cem cardeais e bispos de diferentes partes do mundo escreveram uma carta de advertência ao episcopado da Alemanha, mas não reconhecem que estão errados.
O Papa nunca ordenou que parasse este processo da Igreja na Alemanha. Por ocasião de sua visita, "ad limina", sabe-se que o Papa falou por duas horas com os bispos alemães, mas um discurso do Papa não foi publicado em "L-Osservatore Romano", como é habitual nestas visitas. Por outro lado, é publicado um discurso do prefeito da Congregação para os Bispos, Cardeal Marc Ouellet, no qual ele reza para que não proceda, mas espere pelas conclusões do Sínodo. Em resposta, uma negação clara porque, dizem eles, existe uma urgência pastoral para proceder.
Um sintoma alarmante é o declínio contínuo no número de fiéis na Alemanha; de acordo com dados oficiais, em 2022 a queda excederá meio milhão. A igreja lá está morrendo.
Isto recorda-nos o doloroso infortúnio da Igreja nos Países Baixos, que, desde o seu auge quando tinha 40% da população nacional, caiu hoje para o seu quase total desaparecimento. Não é difícil ver a causa: um movimento quase idêntico ao atual na Alemanha, que começou quase imediatamente após o Concílio Vaticano II.
Não parece fora de lugar mencionar o grande cisma que paira sobre a comunidade anglicana. Os arcebispos da Conferência Global Anglicana do Futuro (GAFCON) enviaram uma carta ao Arcebispo de Canterbury dizendo-lhe que, se não se tornar (a Igreja Anglicana da Inglaterra aprovou o casamento entre pessoas do mesmo sexo), eles, que compõem 1- 85% dos anglicanos em todo o mundo) não aceitarão mais sua liderança como "preservados".
Os documentos do Secretariado nem sempre citam a Bíblia corretamente. Eles falam longamente do episódio de Pedro e Cornélio (em Atos 10-11) para mostrar que o Senhor pode ordenar qualquer mudança no comportamento dos fiéis. Mas a história do Concílio de Jerusalém (Atos 15) mostra que isso não é qualquer mudança, mas um desenvolvimento que envolve diferentes períodos na realização da salvação. A fase universalista da salvação, já anunciada no Antigo Testamento, é finalmente realizada após a ressurreição de Jesus: da mesma forma, Jesus disse que não aboliu a lei, mas cumpriu-a. O Espírito avança gradualmente, mas nunca se contradiz. Santo Henry Newman disse que o verdadeiro desenvolvimento da doutrina é homogêneo.
Eu não acho que eu preciso parar com as razões pelas quais você deve se aproximar do Sínodo com grande preocupação. Em vez disso, sinto a importância de chamar a vossa atenção para alguns problemas processuais do Sínodo. A Secretaria do Sínodo é muito agressiva na arte da manipulação.
Pelo que vou dizer, serei facilmente acusado de teoria da conspiração, mas vejo claramente que há todo um plano de manipulação.
Eles começam dizendo que devemos ouvir a todos. Pouco a pouco eles deixaram claro que entre estes são todos especialmente os excluídos para nós. Finalmente, entendemos que essas são pessoas que optam por uma moralidade sexual diferente da tradição católica.
Os pequenos grupos de diálogo continentais muitas vezes insistem que uma cadeira vazia deve ser deixada para aqueles que estão ausentes, marginalizados por nós. Dizem também: O Sínodo deve concluir com a inclusão universal, deve expandir a loja, acolher todos, sem julgá-los, sem convidar a conversão.
Muitas vezes protestam porque não têm uma agenda. É verdadeiramente um insulto à nossa inteligência quando todos vemos as conclusões a que elas aspiram.
Eles falam da “conversa no Espírito” como algo mágico. E convidam todos a esperar surpresas do Espírito (naturalmente já estão informados do que surpresas). Fala, mas não discuta. A discussão cria divisões. Mas então o consenso e a unanimidade são milagrosamente produzidos? Mas parece-me que no Concílio Vaticano II, antes de chegar a uma conclusão quase unânime, eles muitas vezes passaram muito tempo em discussões animadas. Foi lá que o Espírito Santo havia funcionado. Evitar a discussão é evitar a verdade.
Você não deve obedecê-los quando eles lhe dizem que você vai orar, interrompendo o trabalho. Responda que é ridículo pensar que o Espírito Santo está esperando por suas orações de última hora. Você já terá acumulado uma montanha de orações, suas e as de seus fiéis, como o Papa João XXIII tinha feito diante do Concílio, peregrinando com muitos fiéis às diferentes Igrejas, rezando pelo Concílio. O Espírito Santo estará ocupado durante o Sínodo trabalhando em seus corações, esperando que todos abracem suas inspirações.
Vamos começar, dizem eles, por pequenos grupos. Obviamente, isto é errado. Primeiro, devemos deixar que todos falem e ouçam todos na Assembleia. Isto mostra quais os problemas mais controversos e que necessitam de um debate adequado. Em pequenos grupos "linguísticos", então, usando a própria linguagem, analise os problemas com mais conforto e acabe formulando deliberações concisas. Devemos insistir no procedimento seguido por muitos Sínodos, não porque sempre foi feito, mas porque é razoável (o oposto justifica a suspeita de que se quer evitar descobrir a verdadeira inspiração do Espírito Santo).
Na Internet, noto que há muita conversa sobre votar ou não. Mas se não há votação, como podemos saber o fruto de tanto diálogo? Evitar os votos é evitar a verdade.
Mais sobre a votação. Sem qualquer consulta, nas proximidades do Sínodo, o Santo Padre acrescenta um número de leigos com o direito de voto. Se eu fosse um dos membros, faria um forte protesto, porque isso muda substancialmente o Sínodo dos Bispos, que o Papa Paulo VI instituiu como instrumento de colegialidade, embora no espírito da sinodalidade observadores seculares sejam admitidos com a possibilidade de falar. Eu não recomendo um protesto, mas eu faço pelo menos um doce pesar com um pedido: que pelo menos os votos dos bispos e os dos leigos (que até mesmo o Sinodal da Alemanha concedeu aos bispos) um peso diferente aos votos dos dois grupos ser contados separadamente. Deixar o voto dos leigos parece significar que você quer respeitar o "sensus fidelium", mas eles têm certeza de que esses convidados leigos são os desfiel? Pelo menos ainda vão à igreja? Note que estes leigos não foram escolhidos pelo povo cristão praticante.
A incorporação (meia) de outra sessão para 2024 nunca foi explicada. Minha suspeita maliciosa é que os organizadores, sem ter certeza de alcançar o que pretendem nesta sessão, esperam ter tempo para se preparar para outras manobras. Mas se os votos já esclarecem o que o Espírito quis dizer através do voto dos bispos, outra sessão ainda será necessária?
Pretendo que esta carta que escrevo seja confidencial, mas será difícil para ela não chegar à mídia. Até onde é, não tenho nada a ganhar ou algo a perder. Ficarei feliz por ter feito o que acho que deveria fazer.
Sei que no Sínodo sobre a família o Santo Padre rejeitou as sugestões feitas por vários cardeais e bispos precisamente sobre o procedimento, mas se um pedido for apresentado respeitoso e apoiado por numerosos consensos, ele pode ser aceito. No entanto, você terá feito o seu dever. Aceitar um procedimento irracional é condenar o Sínodo ao fracasso.
Peço desculpas pela demora nesta carta, porque pode não haver tempo para submeter nossas petições aos organizadores antes do início do Sínodo.
Desejo-vos fecunda e, se necessário, uma participação corajosa neste Sínodo, que, em todo o caso, será sem precedentes.
Seu humilde irmão, Joseph Zen.
Fonte - infovaticana
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