Se pensarmos no modelo esponsal que São Paulo nos oferece na castíssima relação entre Cristo e a Igreja (Ef 5,22), as indizíveis obscenidades de Tucho revelam-nos uma alma totalmente corrompida pelo vício, e por um vício que com todos as evidências parecem ter sido amplamente experimentadas.
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| Arcebispo Carlo Maria Viganò |
Uma leitura superficial de La Pasión Mística é difícil e chocante para qualquer pessoa. A prosa manca e a insistência didática em aspectos da cópula são acompanhadas de descrições de obscenidades que constrangeriam até mesmo um frequentador consumado de bordéis, a ponto de se perguntar se certos detalhes também foram objeto de experimentação pessoal de Tucho Fernández. A reação mais óbvia e normal ao ver as páginas obscenas deste panfleto é o desgosto instintivo que se sente pela vergonhosa satisfação em justapor perversões indignas de uma pessoa civilizada à esfera da espiritualidade, e isso é suficiente para evitar ceder a curiosidades perigosas e jogar para as chamas. Não são necessárias especulações teológicas complexas para compreender que esta insistência na sexualidade envolta em ambições místicas é um dos sinais incontestáveis da ação diabólica, como ensina Santo Inácio. Mas depois de vermos o trabalho sujo de Fernández ser consumido no fogo vingador, ficamos com a sensação de ter sido de alguma forma manchados pela sua imundície moral.
Se a condenação sem apelo desta obra nem sequer precisa de ser explicada, tão óbvia é a sua obscenidade, é necessário, no entanto, colocar-nos algumas questões sobre o seu autor e perguntar-nos até que ponto a abordagem doutrinal e espiritual que emerge de La Pasión Mística e Saname Con tu Boca é compatível com a dignidade sacerdotal, episcopal e cardinalícia e com a função de Prefeito do Dicastério. Porque o que choca o leitor não é apenas a facilidade do autor em lidar com temas escabrosos, mas por ter ousado tomá-los como chave para a compreensão da experiência mística, numa subversão blasfema. De fato, se a alma cristã parte da união com Deus, do vínculo de Caridade pura e espiritual que a une ao seu Senhor, Criador e Redentor, para se comportar adequadamente diante do bem e do mal; Tucho parte, ao contrário, de uma realidade limítrofe para torná-la o parâmetro da vida divina, para interpretar as relações entre as Três Pessoas Divinas e a alma à luz de uma sexualidade corrupta e desviante. Para ele, portanto, não é a Verdade de Deus que ilumina a nossa acção moral, santificando-a e tornando-a meritória, mas a acção pecaminosa do indivíduo e do casal que determina a própria essência de Deus. Já tivemos várias antevisões desta visão invertida dos termos, entre as quais a ideia que gostaria de considerar os Mandamentos como objetivos ideais aos quais o homem supostamente é incapaz de se conformar, de acordo com a moral situacional endossada pela Argentina Jesuíta. Para Tucho não é o indivíduo que deve obedecer a Deus, mas sim Deus quem deve adaptar os Seus pedidos, a Sua Lei, ao que o indivíduo decide. É a mentalidade dos Fiducia Suplicantes, que na ausência de qualquer base doutrinária para legitimar uma união gravemente pecaminosa, inventa uma nova forma de considerar as bênçãos em uso na Igreja - uma "verdadeira novidade" - para abençoar o que não pode ser abençoado e ratificar o que não só não pode ser ratificado, mas deve de fato ser condenado.
“Perguntemo-nos agora se estas particularidades do masculino e do feminino no orgasmo estão de alguma forma presentes também na relação mística com Deus”, escreve Tucho, que não fala apenas dos “grunhidos agressivos” do homem ou de “imagens com cenas sexuais violentas, imagens de orgias” que segundo o autor deveriam seduzir mais o homem do que a mulher, mas também da sua utilização sacrílega como figura de amor sobrenatural, para que não seja mais o casal quem se entrega na fecunda relação conjugal no modelo da Caridade divina, mas são as Pessoas Divinas que se veem reduzidas a parceiros numa relação sexual, com a agravante de que este modelo de referência é deliberadamente distorcido e distorcido ao escolhê-lo entre os exemplos mais extremos inspirados na pornografia, uma indústria administrada quase inteiramente pelo MindGeek do Rabino Solomon Friedman, com o objetivo de corromper moralmente os goyim.
Se pensarmos no modelo esponsal que São Paulo nos oferece na castíssima relação entre Cristo e a Igreja (Ef 5,22), as indizíveis obscenidades de Tucho revelam-nos uma alma totalmente corrompida pelo vício, e por um vício que com todas as evidências parece ter sido amplamente experimentado.
O horror que uma pessoa normal sente ao ler o panfleto revoltante é duplo: o horror que sente pelo conteúdo indecente e blasfemo se combina com o horror de ver como o atual Prefeito do mais importante Dicastério Romano não só não se envergonha dele, mas na verdade tentou descaradamente justificar as suas tentativas literárias, que segundo ele poderiam constituir “um momento de diálogo com jovens casais que queriam compreender melhor o significado espiritual das suas relações”. Porque se certas perversões são deploráveis e graves numa alma embrutecida pelo vício, tornam-se intoleráveis quando são objeto de publicação por um padre professor de teologia moral – como era Tucho na altura em que o livro foi publicado, antes de ser publicado. feito bispo por Bergoglio.
Não é de surpreender que, em conjunto com a notícia da existência deste panfleto, o Arcebispo Maltês Charles Scicluna – Secretário Adjunto do Dicastério de Tucho, ex-Promotor de Justiça da CDF sob Bento XVI – tenha pedido para discutir – rectius: solicitado a abrir à discussão – o tema do celibato eclesiástico. Se o Prefeito do antigo Santo Ofício pôde escrever e publicar tais obscenidades blasfemas, é porque deseja que se tornem normalidade não só para os leigos, mas também e sobretudo para os clérigos, para que a sua brutalização moral os impeça de qualquer possibilidade ainda remota de pregar um Evangelho que eles são os primeiros a contradizer e que, segundo outro Cardeal, “não é uma destilação da verdade”. Aqueles que pedem a abolição do celibato o fazem porque é o último bastião católico a proteger o sacerdócio. Veja os afrescos eróticos encomendados por Vincenzo Paglia na catedral de Terni; os rituais mágicos sexuais blasfemos e sacrílegos de Rupnik; as “festas químicas” com prostitutas do secretário do cardeal Coccopalmerio, monsenhor Capozzi; as nomeações de Ricca em Santa Marta e como Prelado do IOR [Banco do Vaticano], de Maradiaga ao Conselho dos Cardeais, de Grech, de Hollerich, sem falar do Suplente da Santa Sé, Dom Peña Parra; a vergonha de Fabian Pedacchio, ex-secretário pessoal de Bergoglio e “companheiro” do Secretário do Dicastério dos Bispos Ilson Montanari; vejam os encobrimentos dos escândalos sexuais de McCarrick que denunciei e como o seu círculo ainda se encontra em cargos de alta responsabilidade, tanto no Vaticano como nos Estados Unidos, com Farrell, Cupich, Tobin, Gregory e McElroy; As audiências de Bergoglio com transexuais, homossexuais conhecidos e amantes que coabitam: alguém pode acreditar seriamente que não há coerência nesta fossa de vícios e perversões com o que Tucho escreveu em 1998?
A primeira confirmação desta coerência vem da aprovação entusiástica de que Bergoglio e seus capangas gozam entre os inimigos declarados de Cristo e da Igreja: maçons, globalistas, ativistas LGBTQ+ e de gênero, promotores da ideologia desperta, proponentes da eugenia neomalthusiana, abortistas. Como podemos acreditar que aqueles que contam com o apoio de Lynn Forester de Rothschild, dos Soros, dos Clinton, de Bill Gates e de Klaus Schwab possam ao mesmo tempo lutar em nome do Evangelho de Cristo contra a ideologia infernal que impulsiona estes criminosos subversivos? Há quem tenha apontado com razão que, à luz desta vergonhosa massa de pornografia pseudo-mística e sacrílega, toda a insistência de Tucho e da seita bergogliana na inclusão de sodomitas e concubinaristas soa como um Cícero desavergonhado e desavergonhado pro domo sua. Até os simples fiéis, com o bom senso que vem do facto de serem membros da Igreja, compreenderam que esta massa de pervertidos só procura legitimar os vícios dos outros para poder praticá-los eles próprios em plena luz do dia, depois de terem escondido desajeitadamente eles por décadas; e que este vergonhoso conflito de interesses é tão evidente na sua arrogância obscena que desqualifica as declarações de boas-vindas melífluas e enganosas. Porque estas pessoas equivocadas não procuram a salvação das almas perdidas, mas usam-nas cinicamente como pretexto para o seu ganho pessoal, para se entregarem aos seus próprios vícios e aos dos seus cúmplices, para alimentar a vil rede de chantagem que controla governantes, políticos, atores, clérigos, jornalistas, magistrados, médicos e empresários de todo o mundo.
O que Fernández escreve em La Pasión Mística não é muito diferente do que realmente aconteceu na ilha de Jeffrey Epstein. Mas isto não é normalidade, ainda que seja o que o autor do panfleto gostaria que acreditássemos, com petulância pseudocientífica: “A nível hormonal e psicológico não existem machos e fêmeas puros”. Se estes são os hormônios e a psicologia de Tucho, no entanto há muitas pessoas que vivem o afeto e a relação conjugal usando a razão, o livre arbítrio e a Graça de Deus. Há pessoas – e é isso que Fernández não consegue compreender – que têm a humildade de se reconhecerem fracas e falíveis, mas que precisamente porque têm consciência da própria fraqueza encontram em Deus a força para resistir às tentações e crescer na virtude, com isso heroísmo que só a Caridade pode inspirar e nutrir no coração de quem não olha a realidade a partir de um poço de esterco fedorento. Virtude: algo desconhecido pelos novos usurpadores de Santa Marta. O silêncio a que assistimos até agora foi finalmente quebrado por um protesto coral, para dizer o mínimo: a lista de Conferências Episcopais inteiras, de alguns Cardeais, de Ordinários diocesanos, de associações de clérigos e professores de disciplinas eclesiásticas que se opõem a Bergoglio é cada vez maior diariamente. E às queixas do Clero somam-se as dos leigos católicos e até dos expoentes de outras confissões religiosas, cansados e exasperados por esta corrida louca em direção ao abismo. Mas se a indignação pelos Suplicantes de Fiducia e pelos escândalos concomitantes do Vaticano for correta e adequada, devemos ter a coragem de reconhecer que o jesuíta argentino representa a metástase do cancro conciliar, e que a sua apostasia através do sinodalismo – isto é, recorrendo a métodos de o controlo das assembleias nas quais os regimes comunistas totalitários são muito experientes – é consistente com os fundamentos ideológicos estabelecidos pela colegialidade teorizada pelo Vaticano II.
Repito: devemos reconhecer que um processo revolucionário está em curso há mais de um século; um processo planeado que se materializou então com a acção subversiva dos neomodernistas no Concílio e com a sua tomada do poder ao longo do período pós-conciliar; um processo no qual participaram ativamente todos os Papas, desde João XXIII até Bento XVI. Se chegamos ao culto da Pachamama é porque passamos por Assis; se a Declaração de Abu Dhabi foi assinada e desejada pela Santa Sé, é porque primeiro toleramos Nostra Ætate e Dignitatis Humanæ; se ouvimos teorizar sobre diaconisas é porque sofremos em silêncio a introdução de “ministros extraordinários da Eucaristia” e coroinhas. E – digamos! – se hoje o Vaticano está reduzido a um bordel, é porque desde o tempo de Paulo VI não houve vontade de cortar pela raiz a máfia lilás que estava enquistada no Vaticano, favorecendo antes aqueles que, sendo mais chantageáveis, deram maior garantias de obediência. O padrão de como a Igreja profunda agiu para se infiltrar na Igreja Católica é uma imagem espelhada daquilo que o Estado profundo seguiu para assumir o controlo dos governos civis, como nos mostram notícias recentes. O esgoto de onde ressurgiu o infame panfleto do Prefeito do antigo Santo Ofício é o mesmo de onde emergem os escândalos dos personagens mencionados na lista de Epstein. Precisamos de um regresso radical ao Deus da raça humana, através de uma purificação da sociedade civil e do corpo eclesial. Precisamos de nos opor a este ataque com acção coletiva, para que o Papado possa voltar a ser um Farol da Verdade e um Porto de Salvação, e não o megafone da sinarquia anticristã do Fórum Económico Mundial.
+ Carlo Maria Viganò, Arcebispo
10 de janeiro de 2024
Infra Outubro Epiphaniae
Fonte - lifesitenews
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