O funeral do Papa Francisco na Praça de São Pedro e a transferência de seu caixão para Santa María la Mayor, na atmosfera grandiosa da Roma antiga, barroco e século XIX, tem sido um momento histórico cheio de simbolismo. Soberanos, chefes de Estado e de governo e figuras públicas de todos os tipos de todos os tipos não deram honras à Cidade Eterna, mas à instituição que ele representava, como nos funerais de João Paulo II. Embora muitas dessas personalidades professem outras religiões ou mesmo são ateus, todas elas estavam cientes do que a Igreja de Roma, caput mundi, o centro do cristianismo universal, ainda significa. A imagem de Donald Trump e Vladimir Zelensky cara a cara em dois assentos simples na Basílica de São Pedro foi vista como uma expressão de sua pequenez sob a cúpula de uma basílica na qual o destino da esfera se reúne. E deu a impressão de que os 170 líderes reunidos na Cidade Eterna estavam questionando o futuro do mundo, na véspera do conclave que começará em 7 de maio.
O conclave que elegerá o sucessor de Francisco será, como todos os outros, uma ocasião extraordinária na vida da Igreja. A verdade é que, nos conclaves, seria dito que o Céu e a Terra se reúnem para escolher o Vigário de Cristo. Os cardeais, que constituem o senado da Igreja, devem escolher aquele que será destinado a guiá-lo e governá-lo. A ocasião é tão importante que o próprio Cristo prometeu à Igreja que a ajudaria através da influência do Espírito Santo. Como é o caso com toda a graça, a que se deve à intervenção especial do Espírito Santo, no entanto, pressupõe a correspondência de homens, que, neste caso particular, são os cardeais reunidos na Capela Sistina. Para o qual, na realidade, a assistência divina não tira a liberdade humana. O Espírito Santo os ajuda, mas não determina a escolha. A participação do Espírito Santo não significa que no conclave o melhor candidato será necessariamente escolhido. Agora, a Divina Providência é capaz de tirar o melhor dos melhores dos bens possíveis do pior dos males, como a escolha de um mau papa. Porque Deus é sempre aquele que triunfa na história não é o Diabo. Portanto, ao longo da história, foram eleitos santos pontífices, mas também fracos, indignos, inadequados para sua alta missão, sem prejudicar de forma alguma a grandeza do papado.
Como todos os conclaves da história, o próximo também será objeto de tentativas de interferência. Em 1769, ele foi eleito Clemente XIV após 185 acusações e mais de três meses de tentativas, depois de se comprometer com os tribunais europeus para suprimir a Companhia de Jesus. Em 1903, que elegeu São Pio X, o imperador Francisco José da Áustria vetou a eleição da cardeal Rampolla del Tindaro. E também em que escolheu Pio XII, e especialmente na morte deste pontífice, houve pressão política. Em 1958, a França foi a ação política mais invasiva da França através do general De Gaulle, que ordenou que seu embaixador na Santa Sé Roland de Margerie fizesse o seu melhor para impedir que os cardeais Ottaviani e Ruffini, considerados reacionários, fossem eleitos. O partido francês, liderado pelo cardeal Eugene Tisserant, em vez disso apoiou o patriarca de Veneza Giusseppe Roncalli, que foi eleito e assumiu o nome de João XXIII. Em tempos mais recentes, as manobras da chamada máfia de San Galo nos conclaves de 2005 e 2013 foram perceptíveis para impedir que Bento XVI fosse eleito e para obter a eleição do Papa Francisco. A primeira vez que a manobra falhou; a segunda foi bem sucedida.
No entanto, a eventual invalidade de uma eleição não depende de tais pressões. Na Constituição Universi Dominici gregis de 22 de fevereiro de 1996, sem proibir a possibilidade de trocar ideias sobre a eleição durante o assento vago, diz João Paulo II que os cardeais eleitores se absterão de qualquer forma de pactos, acordos, promessas ou outros compromissos de qualquer tipo, o que pode forçá-los a dar ou negar o voto a um ou alguns. Se isso realmente acontecer, mesmo sob juramento, decreta que tal compromisso seja nulo e inválido e ninguém seja obrigado a observá-lo, ordenando ainda que "a excomunhão latae enviou os transgressores desta proibição" (n.o 81-82). A constituição apostólica acima mencionada declara nula e sem efeito os acordos, mas não as seguintes eleições. A eleição ainda é válida mesmo que os pactos ilegais tenham sido feitos, a menos que haja algum vício substancial muito sério que comprometa a liberdade do conclave.
A Universi Dominici gregis prevê que o Pontífice deve ser eleito por uma maioria qualificada de dois terços, mas que se o conclave for prolongado por mais de 30 votos em 20 dias, os cardeais poderão eleger o novo papa por uma maioria simples de votos (n.o 74-75). A mudança não foi de pequenez, porque a maioria absoluta faz a hipótese de que a eleição de um papa pode ser contestada como a invalidade de uma votação é suficiente para anular a eleição de um pontífice eleito com um voto majoritário. Talvez por esta razão, Bento XVI restabeleceu com a carta apostólica De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Ponteficis de 11 de junho de 2007 a regra tradicional pela qual uma maioria de dois terços dos votos dos cardeais eleitores presentes é sempre obrigatória. O requisito de dois terços consolida a posição de uma minoria e significa que o conclave também pode ser prolongado, o que aconteceu em numerosas ocasiões nos tempos modernos. Basta recordar o conclave que elegeu Barnaba Chiaramonti (Pio VII, 1800-1823), que durou mais de três meses, de 30 de novembro de 1799 a 14 de março de 1800, ou aquele que elegeu Gregório XVI (1831-1846), que durou cerca de cinquenta dias, de 14 de dezembro de 1830 a 2 de fevereiro de 1831. Bartolomeo Alberto Cappelari, monge camaldulense e prefeito da congregação Propaganda Fide, foi eleito, que nem sequer era bispo na época de sua eleição. Uma vez eleito, ele foi criado bispo e coroado.
Os funerais do Papa Francisco foram uma ocasião para a aparente unidade. O conclave iminente, refletindo sobre a verdadeira situação da Igreja, será o cenário de divisões e imporá aos púrpuras quem cumprir o seu dever para o bem da Igreja? O púrpura, símbolo do sangue dos mártires, lembra aos cardeais que eles têm que estar dispostos a lutar e derramar seu sangue em defesa da Fé. Um conclave é sempre um campo de batalha no qual ele luta contra a parte mais nobre do Corpo Místico de Cristo. Em 26 de abril, na Praça de São Pedro, um mundo que a luta dava honras sem saber à Igreja. Na Capela Sistina, os cardeais, ou pelo menos uma minoria deles, terão que lutar pela honra da Igreja, atualmente humilhada por seus adversários, especialmente os internos. Um conclave longo e contestado abre por essa razão horizontes mais amplos de esperança do que poderia ser seguido por um breve conclave em que um candidato à conciliação foi eleito desde o início.
O melhor pontífice não será o papa politicamente correto proposto pela mídia, nem o papa político que, apresentando-se como pacificador, obtém o pontificado através de garantias e promessas que ele não cumprirá.
A Igreja e o povo fiel precisam de um Papa integral na doutrina e nos
costumes, que não façam concessões quanto ao que está na fé, na
moralidade, na liturgia e na vida espiritual um direito irrevogável dos
fiéis: precisam de um autêntico Vigário de Cristo que faça da Cátedra de
São Pedro um farol de luz da verdade e da justiça. Caso contrário, se o
mundo não tiver essa luz, a Igreja não terá nada além dos méritos do
sofrimento e do recurso à oração.
(Traduzido por Bruno da Imaculada)
Fonte - adelantelafe
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