Não, pode ser que, quando arrancar o joio, também arranque o trigo com ele. Que cresçam juntos até a colheita. E no tempo da sega contarei aos ceifeiros: “Traga primeiro o joio e ata-o em molho para queimá-lo; e o trigo, para armazená-lo no meu celeiro” (Mt 13:29-30).
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| O "grande desdém" e a convivência do bem e do mal na Igreja, segundo a parábola do trigo e do joio. |
Por: Pedro Abello
Uma síntese maravilhosa do plano de Deus. O homem introduziu o mal no mundo com o pecado original, e o mal se tornou parte dele. Deus quer destruir o mal, mas não pode fazê-lo sem também destruir a essência de Sua imagem no homem, que é o seu livre arbítrio; em suma, sem destruir o homem como tal.
Por isso, Deus permite que o trigo e o joio cresçam juntos no coração do homem, a quem Ele provê, respeitando a sua liberdade, tudo o que precisa – até mesmo o seu próprio Filho para poder perceber progressivamente essa separação por si mesmo. Deus lhe concede um tempo, após o qual ele enviará aos ceifeiros, que definitivamente separarão o trigo do joio.
O joio será lançado à fogueira, e com ela todos os que transformaram o seu coração em joio, depois de terem desprezado até o Sacrifício do Filho.
Esse é o Plano de Deus, a progressiva separação do bem e do mal, a manifestação progressiva e identificação do mal que agora está misturado com o bem, para que a grande separação possa ocorrer, porque o Plano de Deus finalmente consiste na destruição do mal, de modo que tudo é um no Uno.
Cabe-nos contribuir para o avanço deste Plano, identificando e separando o mal em cada aspecto de nossa vida individual e comunitária. É uma responsabilidade pessoal e coletiva.
A Grande Separação Segundo Savini e Ratzinger
Em seu livro The Last Antichrist, Armando Savini propõe uma interessante reflexão com o título A Grande Separação, por sua vez referindo-se ao livro entre a entrevista de Peter Seewald Benedetto XVI. Uma vita.
Nele, o Papa Ratzinger refere-se à influência de Ticonium e seu Liber Regularum, e a de Giorgio Agamben Il mistero del masculino. Benedetto XVI e la fine dei tempi. Gostaria de extrair alguns parágrafos e ideias importantes abaixo como base para o raciocínio subsequente:
Ticonio era um teólogo donatista, quase contemporâneo de Agostinho, a quem Ratzinger considerava um grande teólogo, que via o mistério da Igreja refletido no Apocalipse. Typhoon tinha chegado à convicção de que a Igreja é um corpo bipartidário: uma parte diz - pertence a Cristo, mas há outra parte da Igreja que pertence ao diabo (excerto de Seewald).
Que a tese de Ticonium, definida como um "grande teólogo", agora recebe a sanção do Bispo de Roma, não é algo indiferente. E o que está em questão não é apenas a tese do corpo bipartidário da Igreja, mas também e principalmente suas implicações escatológicas, isto é, os grandes pratos, a grande separação entre os ímpios e os fiéis - entre a Igreja como o corpo do Anticristo e a Igreja como o corpo de Cristo - que deve ocorrer no final dos tempos.
Bento XVI sabe que esta separação só pode e deve acontecer no momento da segunda vinda de Cristo, que é precisamente o que a bipartição do corpo da Igreja, agindo como katechon, parece destinada a atrasar (...)
Já no final do século IV havia uma escola de pensamento que eu via na Igreja Romana, mais precisamente no caráter bipartidário de seu corpo, a causa do atraso da parusia. Isto significa, no caso da separação entre os dois lados do corpo da Igreja, que os grandes insatisfaços (...) não é apenas um evento futuro (...), mas algo que deve guiar a conduta de todo cristão e, em primeiro lugar, do pontífice.
Localizado neste contexto que é seu, a grande rejeição de Bento XVI (...) lembra (...) que não é possível que a Igreja sobreviva se se refere passivamente ao fim dos tempos a solução do conflito que destrói o corpo bipartido (extrato de Agamben).
De acordo com esta tese de Ratzinger, é a sobrevivência na Igreja daquele corpo bipartidário que atrasa a segunda vinda de Cristo. Ou, o que é o mesmo, que o cumprimento do Plano de Deus requer identificar e expulsar esse corpo do Anticristo da Igreja.
Isso provavelmente levaria à sucessão de eventos que devem preceder a parousia: o reino do Anticristo, a perseguição, paixão e morte da Igreja antes de sua gloriosa ressurreição, e a purificação final do mal no Juízo Final.
É uma perspectiva humanamente ingrata, mas o corpo não deveria passar por onde a cabeça passou?
Lemos nos Cadeos Cadenos de 1943 por Maria Valtorta: Se a Igreja sofresse enquanto seu Criador sofreu antes de morrer para ressuscitar eternamente. Deve acontecer que a Igreja sofra muito mais tempo, porque a Igreja não é, nem seus membros, perfeitos como seu Criador, e se eu sofri por horas, ela deve sofrer por semanas e semanas de horas.
Proximidade da Parusia e das Profecias
E o que isso tem a ver conosco, com o nosso tempo? Estamos tão perto da parousia que devemos nos sentir diretamente preocupados? O debate está no ambiente, e várias figuras importantes da Igreja, como João Paulo II e Bento XVI, consideram-no.
Fátima fala de um futuro período de paz e, portanto, antes da parousia:
Se eles atenderem aos meus desejos, a Rússia se converterá e haverá paz; se não, espalhará seus erros por todo o mundo, promovendo guerras e perseguições da Igreja: o bem será martirizado; o Santo Padre terá que sofrer muito; várias nações serão aniquiladas. No final, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre me consagrará à Rússia, que se converterá, e será concedido algum tempo de paz ao mundo. Em Portugal o dogma da fé será sempre preservado. (Cova da Iria, 13 de Julho de 1917)
Apocalipse 20 fala de um "milenio" durante o qual Satanás permanece preso, antes de sua libertação definitiva para a batalha final:
Eu vi um anjo descendo do céu, com a chave do abismo, e uma grande corrente na mão. E tomou o dragão, a velha serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos, e o lançou no abismo, e o fechou, e pôs sobre ele o selo, para que não enganasse as nações mais, até que se cumprissem mil anos; e depois disso ele deve ser solto por um tempo. (App 20, 1-3)
Quando os mil anos se cumprirem, Satanás será solto de sua prisão, e ele sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, para reuni-las para a batalha; o número do qual é como a areia do mar. (Ap 20: 7-8)
Interpretações do milênio: Agustiniana vs. O Milenarismo atenuado
É aquele tempo de paz anunciado em Fátima, o "Limónio", do qual Apocalipse 20 fala, ou, pelo contrário, que "minoria" corresponde a um tempo já passado ou ao tempo em que vivemos, e que precederá, portanto, imediatamente, quando se cumprirem os mil anos, o processo que levará à parusia?
Atualmente estamos testemunhando duas interpretações opostas de Apocalipse 20. Uma interpretação estendida, que talvez possa ser descrita como milenarismo atenuado, considera que, de fato, o triunfo anunciado do Imaculado Coração de Maria, depois de um período de convulsões e sofrimentos em que o mundo será purificado, dará lugar ao que foi dado ao que foi dado ao Reino Eucarístico de Cristo na Terra.
Um período em que, sem a presença física de Cristo, portanto, sem a paródia, o mundo será fiel à Lei de Deus e viverá em harmonia. Até que, tendo novamente tomado o mal do coração do homem, a grande apostasia, o reino do último anticristo e o Juízo Final surgem.
Antes desse Triunfo Mariano haveria eventos esperados que teriam uma relação de analogia com aqueles que devem preceder imediatamente a parousia. Então, talvez um anticristo (não o último) apareça depois de uma apostasia geral (não a última), uma perseguição à Igreja e, finalmente, uma purificação do mundo que expulsaria grande parte dele do mal.
Isso tornaria possível este "Reino" eucarístico. De acordo com essa interpretação, o milênio pertenceria ao futuro.
A interpretação oposta, que podemos chamar de agostiniana, porque se baseia fundamentalmente na escatologia de São Agostinho, expressa especialmente nas Duas Cidades, considera que o vínculo de mil anos de Satanás ocorre no momento da morte e ressurreição de Cristo.
Uma vez que seu propósito é permitir a pregação e disseminação do Evangelho a todas as nações, o milênio já faria parte do passado ou, em uma interpretação não literal do conceito "anos de mulheres", seu fim corresponderia ao nosso tempo:
O diabo está, portanto, preso no abismo para não seduzir as nações que se juntaram à Igreja, e às quais ele seduziu antes que a Igreja existisse (...) No entanto, o diabo estava preso dessa maneira, não apenas quando a Igreja começou a se espalhar cada vez mais entre as nações além da Judéia, mas será e será ligado ao fim do mundo, quando ele será desencadeado.
Santo Agostinho coloca o período da libertação de Satanás no final do milênio, e deve ser incluído dentro do próprio milênio e não depois dele:
E quando se cumprirem os mil anos, satanás será liberto de sua prisão, e sairá para seduzir as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, e as atrairá para a batalha, cujo número é semelhante à areia do mar (...) E as palavras serão enganadas significam que ele passará do ódio à espreita para a perseguição aberta. Pois esta perseguição, que ocorrerá enquanto o julgamento final é iminente, será a última a suportar a santa Igreja em todo o mundo, sendo toda a cidade de Cristo agredida por toda a cidade do diabo, assim como cada um existe na terra. (Cidade de Deus 20:11)
A incompatibilidade de ambas as interpretações parece óbvia: ou vivemos no milênio ou no final, satanás já foi libertado (o que seria consistente com a visão de Leão XIII sobre os 100 anos em que o diabo é concedido um poder quase ilimitado) e o aparecimento do anticristo e a perseguição da Igreja é iminente.
Ou o milênio faz parte de um futuro que começará com o triunfo do Imaculado Coração de Maria.
De qualquer forma, e como Bento XVI diz em sua entrevista com Seewald, o grande prato. (...) não é apenas um evento futuro (...), mas algo que deve guiar a conduta de todo cristão e, em primeiro lugar, do pontífice.
Temos um novo pontífice. Você será capaz de entender a mensagem do seu antepassado? Se o fizer, o trabalho à frente é hercúleo. Vamos rezar para que ele possa levá-lo adiante.
Fonte - infovaticana
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