Em entrevista exclusiva a Per Mariam, o bispo Athanasius Schneider advertiu que a Igreja Católica está passando por “uma confusão de fé sem precedentes” e pediu ao Papa Leão XIV um ato magisterial que reafirma a doutrina e retorne a clareza perdida nas últimas décadas.
“O Papa deve fortalecer toda a Igreja na fé; essa é a sua primeira tarefa”, lembrou Schneider, “uma missão que o próprio Deus confiou a Pedro e aos seus sucessores”.
O prelado, auxiliar de Astana (Cazaquistão), apontou que a Igreja está “submersa em uma névoa doutrinária” que afeta a fé, a moral e a liturgia, enfraquecendo a identidade católica. “Não podemos continuar a fazer mais confusão. Isso vai contra o próprio Cristo e contra o Evangelho. Cristo veio para nos trazer a verdade, e a verdade significa clareza”, disse com firmeza.
Para Schneider, a solução é um gesto público do Papa para reafirmar a fé católica em sua integridade. Nesse sentido, propôs um documento semelhante ao Credo do Povo de Deus promulgado por São Paulo VI em 1968, em meio a uma crise pós-conciliar.
“Depois de mais de cinquenta anos, a confusão aumentou, não diminuiu, especialmente durante o último pontificado. Tal ato seria um dos maiores gestos de caridade do Papa para com seus filhos espirituais e seus irmãos bispos”.
“Fiducia Supplicans” e confusão sobre bênçãos para casais do mesmo sexo
Questionado sobre o documento Fiducia Supplicans e as recentes declarações do Papa Leão XIV sobre “aceitar pessoas”, Schneider foi categórico. Na sua opinião, o texto do Dicastério para a Doutrina da Fé “deve ser abolido”, uma vez que introduz a ambiguidade numa questão moral central para a vida da Igreja.
“O documento fala expressamente de ‘casais do mesmo sexo’. Embora se diga que o relacionamento deles não é abençoado, mas com as pessoas, isso é inseparável. É um jogo de palavras que confunde e implica que a Igreja aprova essas uniões.”
O bispo recordou que a Igreja sempre abençoou os pecadores que sinceramente buscam a conversão, mas nunca abençoou uma situação contrária à lei de Deus. “Não podemos abençoar algo que contrarie a criação e a vontade divina”, disse.
“Deus aceita a todos, mas chama o arrependimento. Aceitar o pecador sem convidá-lo a mudar não é o método de Deus ou do Evangelho".
O prelado explicou que o verdadeiro acolhimento cristão é acompanhar com caridade aqueles que desejam deixar o pecado, não confirmar as pessoas em erro. “Devemos dizer-lhes: ‘Vocês são bem-vindos, mas o que vocês vivem não corresponde à vontade de Deus. Nós vamos ajudá-lo a sair do mal, mesmo que leve tempo.’ Isso é amor verdadeiro”, disse.
Por fim, alertou contra a participação do clero ou dos fiéis em movimentos que buscam alterar a moral revelada:
“Não podemos participar de organizações que visam mudar os mandamentos de Deus. Confirmar seus objetivos seria uma traição ao Evangelho e à missão da Igreja de salvar as almas”.
“Caminhar juntos” significa fazer uma peregrinação a Cristo, não se adaptar ao mundo
Sobre o conceito de “caminhar juntos”, tão repetido no processo sinodal, Schneider advertiu que seu senso autêntico foi deturpado e deve retornar às suas raízes cristológicas.
“Sinodalidade significa caminhar em direção a Cristo, que é o Caminho, a Verdade e a Vida. A Igreja não pode falar por si mesma, mas transmitir fielmente o que Cristo revelou".
O bispo explicou que a Igreja é uma militante, chamada a combater o erro, o pecado e a confusão espiritual. “A Igreja na Terra é uma igreja de luta. Lutamos contra nossas inclinações malignas, contra o diabo e contra o espírito do mundo”, lembrou, citando São Paulo e São João.
Para Schneider, o sentido de “caminhar juntos” não está na escuta sociológica ou na adaptação do mundo, mas na comunhão dos fiéis que fazem peregrinações à Jerusalém celestial.
“Andar juntos significa avançar como uma procissão de crentes que sabem quem eles têm acreditado, que professam a verdade claramente e a expressam na beleza da liturgia.”
O prelado também advertiu contra a presença de “falsos profetas
dentro da comunidade eclesial”, que desviam os fiéis do verdadeiro
caminho. Por isso pediu vigilância e firmeza doutrinária.
“A sinodalidade deve servir para proclamar mais claramente a beleza
da verdade de Cristo e evitar toda a ambiguidade". A Igreja deve adorar a
Deus com uma liturgia digna e sagrada, testemunha visível da sua fé.
“O Senhor não disse: ‘Ouça o povo e peça a sua opinião’. Ele disse: “Vá e proclame a verdade”. O Papa e os bispos têm a grave tarefa de anunciar a verdade com amor e firmeza, libertar a humanidade do mal.
Deixamos a entrevista completa abaixo:
O arcebispo Schneider falou a Per Mariam sobre a necessidade de Leão XIV abordar a atual crise de “confusão” na Igreja, a questão da aceitação LGBT e “caminhar juntos”.
Analisando os primeiros meses do pontificado de Leão XIV, Monsenhor Athanasius Schneider exortou o Papa a responder à “confusão sem precedentes de fé” que a Igreja está passando.
Em uma entrevista exclusiva com Per Mariam no início de outubro, Schneider respondeu a perguntas sobre o estado atual da Igreja Católica, o impulso contemporâneo para a aceitação LGBT e o futuro da hierarquia eclesial à luz do Sínodo sobre a Sinodalidade.
“Não podemos continuar como uma Igreja entrando em mais confusão”, advertiu, pedindo ao Papa Leão que tome uma ação esclarecedora para “fortalecer toda a Igreja na fé”.
Schneider também falou sobre a maneira católica de “aceitar” as pessoas, desenvolvendo os comentários do Papa Leão sobre aceitar outros “que são diferentes de nós”.
Agora que a Igreja está iniciando o longo processo de preparação para a Assembleia Sinodal de 2028, o tema de “caminhar juntos” é amplamente utilizado, mas pouco explicado. Schneider oferece sua interpretação do termo e como a Igreja Católica peregrina na terra, sempre orientada para o céu.
A entrevista completa é apresentada abaixo. Foi ligeiramente editado para maior clareza, já que a conversa ocorreu em inglês, uma língua que não é a língua materna do bispo Schneider.
Haynes – Nos últimos dias da vida do Papa Francisco, e depois nos primeiros dias do Pontificado de Leão XIV, você identificou várias questões que exigiam uma ação bastante rápida. Já estamos nos aproximando dos cinco meses do pontificado de Leão XIV, e tem sido um período bastante tranquilo. Quais você diria que são as necessidades mais urgentes da Igreja hoje?
Monsenhor Athanasius Schneider: Eu diria que a necessidade mais premente é que o Papa deva fortalecer toda a Igreja na fé, que é sua primeira tarefa, uma das principais funções do pontífice que o próprio Deus confiou a Pedro e seus sucessores.
É evidente para todos que a vida da Igreja está imersa numa confusão de fé sem precedentes, no que diz respeito à fé, à moralidade e à liturgia. A Igreja está realmente envolvida em uma espécie de poeira ou névoa de confusão.
Não podemos continuar como uma Igreja caminhando para mais confusão. Isto vai contra o próprio Cristo, contra o próprio Evangelho. Cristo veio para nos trazer a verdade, e a verdade significa clareza. Portanto, a tarefa mais urgente é o Papa realizar um ato de seu ensinamento que fortaleça a todos na fé.
Poderia ser feito através de uma espécie de profissão de fé, semelhante, por exemplo, ao que Paulo VI fez em 1968, chamado de “Credo do povo de Deus”, onde ele expressou na forma de uma profissão de fé as questões que estavam então sendo negadas ou confundidas na Igreja.
Isso é ainda mais urgente depois de quase cinquenta anos; a confusão aumentou, não diminuiu, especialmente durante o último pontificado. Portanto, esta seria a tarefa mais urgente, que ao mesmo tempo constituiria um dos maiores atos de caridade do Papa para com seus filhos espirituais, os fiéis e para com seus irmãos, os bispos.
Haynes – Recentemente, em sua extensa entrevista com Crux, o Papa Leon falou sobre Fiducia Supplicans e sobre “aceitar” pessoas. Em uma passagem, ele disse: “Fiducia Supplicans basicamente diz que", é claro, podemos abençoar todas as pessoas, mas não procura ritualizar algum tipo de bênção porque não é isso que a Igreja ensina. Isso não significa que essas pessoas são ruins, mas acho que é muito importante, mais uma vez, entender como aceitar outros que são diferentes de nós, como aceitar as pessoas que fazem escolhas em sua vida e respeitá-las.
Assim, em termos de compreensão católica, como “aceitamos” alguém e, ao mesmo tempo, permanecemos fiéis ao ensino da Igreja e à plenitude da doutrina?
Monsenhor Schneider: A primeira coisa é que, no entanto, Fiducia Supplicans usa expressamente as palavras “casais do mesmo sexo”. É o que diz o documento. E isso já causa uma enorme confusão, porque é sobre uma bênção. Embora se diga “não abençoamos o relacionamento deles, mas o casal”, isso é impossível, é inseparável. Eles se apresentam precisamente como casais do mesmo sexo. Portanto, é apenas um trocadilho que confunde as pessoas e que, para uma pessoa normal que lê o texto, é entendido como uma permissão para abençoar uniões ou parceiros do mesmo sexo, ou outros casais extraconjugais que vivem publicamente em estado de pecado.
Portanto, este documento deve ser abolido, porque é evidente – uma vez que é escrito com grande ambiguidade sobre um assunto de suma importância para a Igreja e também para aqueles que estão fora dela – que até mesmo os católicos o leem como um texto que abençoa casais do mesmo sexo.
Não podemos continuar este jogo. Além disso, para abençoar uma pessoa, você não precisa emitir um documento. A Igreja sempre abençoou até mesmo um pecador que vem e pede uma bênção. É claro que a bênção é dada com a condição de que ele realmente sinceramente peça a ajuda de Deus para sua conversão. Nem sempre podemos abençoar algo de acordo com a razão que a pessoa pede. Por exemplo, não podemos abençoar alguém que diz: “Pai, me dê uma bênção para abortar” ou “abençoar-me para que eu possa roubar alguma coisa”. Obviamente, isso não é possível. Mas esses casais vivem em uma situação estável de pecado, cuja união em si já é contrária à vontade e ao mandamento de Deus.
Em que eles se baseiam para participar? Em fazer caridade ou em uma atração erótica pelo mesmo sexo? Isto vai contra a criação de Deus, contra a Sua vontade. Portanto, não podemos abençoá-lo.
A segunda parte da questão refere-se a “aceitar” as pessoas. É claro que Deus aceita a todos, mas Deus chama ao arrependimento. Esta é a primeira palavra dita pelo Deus encarnado, Jesus Cristo, quando ele começou sua missão pública de ensino: “Arrepende-te”.
E quando o Senhor ressuscitado apareceu aos Apóstolos antes de subir ao céu, no final do Evangelho de São Lucas, ele disse que a Igreja deveria pregar a penitência a todos os povos. E isto veio primeiro: a penitência, a conversão do mal ao bem com a ajuda de Deus. Essa é a tarefa da Igreja. Portanto, Deus aceita todos os pecadores, desde que tenham um desejo sincero de se converter, de aceitar a vontade de Deus e de abandonar o mal.
Aceitar pecadores sem transmitir a
eles – mesmo com amor – a necessidade de conversão não é o método de
Deus. Não é o método do Evangelho, nem é da Igreja há dois mil anos.
Caso contrário, seria um fracasso: confirmar as pessoas no mal.
É claro que devemos dizer:
“Vocês são bem-vindos, mas nós o convidamos a refletir seriamente sobre o que você está fazendo e vivendo, porque não corresponde à vontade de Deus. Para sua própria salvação, devemos expressar isso a você como um ato de amor por você. Você é sempre bem-vindo e o ajudará a deixar o mal e qualquer coisa que seja contrária à vontade de Deus, mesmo que leve tempo".
No entanto, o importante é que
essas pessoas decidam abandonar o estilo de vida pecaminoso e aceitar a
vontade de Deus. Em qualquer caso, a Igreja deve evitar a cumplicidade
com o mal ou o conluio com ela. Isso não é Jesus Cristo, nem os
apóstolos, nem toda a Igreja. Seria um método completamente estranho:
colaborar e sinalizar que seu estilo de vida está bem. Temos de evitar
isso.
Devemos dizer: “Nós te amamos
como pessoa, mesmo que você ainda não esteja disposto a se converter,
mas nós o amamos e oramos para que você aceite a vontade de Deus e se
torne”. É o único caminho para a salvação eterna; não há outro sem
conversão.
Devemos transmitir isso, mas não participar de organizações públicas como organizações LGBT, que para seu objetivo oficial buscam mudar os mandamentos de Deus. Essas organizações afirmam que seu estilo de vida pecaminoso é confirmado pela Igreja.
Esta é uma traição ao Evangelho: a Igreja trairia a sua missão de salvar almas e de chamar todos ao arrependimento.
Repito, o método deve ser com amor, mas devemos evitar confirmar os objetivos dessas organizações para mudar a vontade de Deus, os mandamentos de Deus ou o ensinamento imutável da Igreja. Esse é o verdadeiro sentido de aceitação.
Haynes — Temos agora a Assembleia Sínodal de 2028, após o Sínodo sobre o Sínodo. Um dos grandes temas é “caminhe juntos”. Como bispo e pastor de almas, qual é o significado de “caminhar juntos” em relação à manutenção da estrutura hierárquica da Igreja como Cristo a instituiu?
Monsenhor Schneider: Sim, “caminhe juntos”, ou em grego sínodo, é o único caminho que a Igreja tem e conhece. Como disse Nosso Senhor: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Esse é o programa.
Sabemos claramente que Jesus disse: “Eu mesmo sou o caminho, sou a verdade, e vos revelo toda a verdade que o Pai me deu para revelar". É por isso que eu lhe envio o Espírito Santo, que o lembrará do que eu lhe disse. Ele irá introduzi-lo na plenitude da verdade. O Espírito Santo não falará por si mesmo, mas apenas do que ouviu de mim, Jesus Cristo, a verdade, a Palavra de Deus.
Esta é a tarefa permanente da
Igreja: não falar por si mesma, mas, como o Espírito Santo, transmitir
fielmente o que Cristo revelou.
A Igreja deve proclamá-lo mais claramente, não com menos, mas com mais clareza.
Essa é a visão do Espírito Santo na Igreja: guiá-la para uma compreensão mais clara e profunda, não para diminuí-la ou torná-la ambígua. São Paulo também diz que ninguém pode correr na arena sem conhecer o objetivo, pois não vai alcançar o objetivo. São Paulo escreve que nós, a Igreja, devemos saber claramente para onde vamos.
Ele também diz que aqueles que lutam não podem simplesmente bater no ar sem saber lutar. A Igreja na Terra é uma Igreja militante, uma igreja de luta. Isso é a realidade terrena. Estamos continuamente lutando – primeiro contra nós mesmos, nossas inclinações malignas, o pecado, a carne e o diabo no mundo – como os Apóstolos Paulo e São João, e o próprio Senhor Jesus Cristo escreveu.
Então, devemos estar cientes de caminhar juntos em direção a Cristo, que é o nosso único objetivo. Caminhamos em direção à eternidade. Esta é a igreja peregrina na Terra. Onde fazemos uma peregrinação? Para o céu, para a Jerusalém celestial que nos espera. A Igreja deve sempre apresentar isto aos fiéis: que este é o objetivo da nossa caminhada juntos, a Jerusalém celestial.
Esse é o nosso objetivo e a nossa realidade. Nesta caminhada, como Jesus Cristo previu, haverá muitas tentações e ataques do espírito do pai da mentira, bem como os ataques de falsos profetas.
Nosso Senhor nos advertiu sobre falsos Cristos e falsos profetas, assim como São Paulo e São João no Novo Testamento. alertaram sobre falsos profetas dentro da comunidade.
Portanto, em nossa caminhada temos infelizmente falsos profetas em nosso meio, e devemos estar vigilantes para que eles não confundam ou pervertam os outros.
Devemos caminhar como uma procissão peregrina, com alegria e convicção, e todos aqueles que caminham juntos devem ser capazes de dizer com São Paulo: “Eu sei em quem eu acreditei”, e devemos estar profundamente convencidos da verdade católica.
Esse é o objetivo do caminho sinodal: proclamar e apresentar mais claramente a beleza da verdade revelada de Cristo, evitando confusão e ambiguidade, e mostrar a beleza da oração. A primeira tarefa da Igreja é adorar a Deus, como toda a criação, e esse será o nosso fim no céu. Esse é o fim da Igreja triunfante: louvar a Deus por toda a eternidade. Portanto, em nossa caminhada juntos devemos também expressá-la em uma liturgia sagrada, bela e digna.
Este é um poderoso instrumento de evangelização: convidar não-católicos, não-crentes que metaforicamente observam nossa procissão. Quando eles vêem que sabemos em quem acreditamos, que apresentamos a verdade com beleza e clareza, que oramos e adoramos a Deus com dignidade e santidade, que os atrairá com força para se juntar à nossa bela procissão e a esta caminhada conjunta da Igreja.
Por isso, nosso Senhor disse: “Vá e proclame a minha verdade. Vá e proclame o evangelho. Ensinar a todos os povos o que lhes tenho ordenado e ensinar-lhes a vivê-lo.” Ele não disse: “Vá e ouça o povo, vá e peça sua opinião”. Isso não é Cristo. Esse é um método mundano, não o método de Jesus Cristo ou sua Igreja.
Por isso, a Igreja, o Papa e os bispos têm a mais séria tarefa de anunciar a verdade, de assegurar que toda a existência terrena da Igreja proclame a Verdade.
A Igreja é a única que recebeu esta missão de Deus na terra: proclamar com amor a beleza e a clareza de toda a verdade divina, e conduzir o caminho para o culto a Deus com dignidade. E também para mostrar ao mundo que realmente acreditamos em Cristo, que temos a missão de libertar a humanidade do mal: em primeiro lugar, do mal mortal que destrói a vida espiritual da alma, do pecado contra Deus; e, além disso, libertar a humanidade das cadeias do pecado e das organizações do pecado contra o Primeiro Mandamento, como a idolatria, e depois a fornicação e todos os pecados contra o amor.
Temos de mostrar isto ao mundo com as nossas vidas. É claro que o amor é o primeiro e fundamental mandamento, mas também devemos ser bons médicos que libertam a humanidade das doenças espirituais mortais dos vícios e estruturas do pecado contrárias à vontade de Deus.
Essa é a tarefa e o verdadeiro significado de “caminhar juntos”.
Entrevista original publicada em www.permariam.com
Fonte - infovaticana
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