O termo "judia-cristão" aponta para uma realidade espiritual ou meramente política?
Por João Mac Ghlionn
Desde os ataques de 7 de outubro de 2023, ouvi falar mais sobre “valores judaico-cristãos” do que sobre as bem-aventuranças. Todo especialista e político agora deixa cair a frase como se fosse um aperto de mão secreto. Diga isso e você está no clube. Não diga isso, e de repente você é suspeito. A mensagem é simples: um bom ocidental acena duas bandeiras – uma para o seu país, uma para Israel – e chama isso de teologia.
Os católicos devem saber melhor. A Igreja estava pregando o Evangelho muito antes da frase “judio-cristã” existir. Embora o termo tenha se originado no século XIX, foi popularizado no século XX para soar inclusivo, mas agora é usado para exigir obediência. Cada ataque aéreo, cada embargo, cada muro de fronteira deve ser abençoado com água benta. Você não tem permissão para perguntar se alguma dela se alinha com os ensinamentos de Cristo. Em vez disso, você é orientado a bater palmas, doar e seguir em frente.
“Judeo-cristão” entrou pela primeira vez na vida pública na década de 1930, principalmente entre os protestantes americanos que queriam uma causa moral contra o fascismo e o comunismo. Era para soar amplo o suficiente para reunir judeus e cristãos sob um guarda-chuva civil – menos um credo do que uma aliança cultural.
Após o 11 de setembro, o termo teve um segundo batismo. Foi usado para enquadrar uma nova cruzada – “o Ocidente judaico-cristão versus o Islã radical”. O roteiro quase não mudou. Nós ainda éramos os justos, os outros ainda bárbaros. E depois de 7 de outubro, está de volta, desta vez ligando a virtude ocidental à política israelense – e à propaganda.
Enquanto escrevo isso, a máquina de influência de Israel encontrou um novo campo missionário: a igreja americana. Com milhões de pessoas despejadas em empresas de relações públicas e “desaparecimento de fé”, Tel Aviv está agora geocercando os telefones dos fiéis, plantando sermões e realizando “experiências de 10/7” para santificar a política do Estado. Os pastores são cortejados, as congregações condicionadas e Cristo silenciosamente substituído por uma campanha. Não é evangelismo, mas engenharia. Quando a fé se torna uma franquia e adora um plano de marketing, a linha entre devoção e engano começa a se desfocar.
É por isso que até mesmo momentos de paz aparente podem parecer precários. Conheço o presidente Trump merece crédito por trazer uma breve calma ao Oriente Médio. Poucos outros poderiam ter feito isso. Mas confiando Categoria: Hamas honrar a paz é como confiar um piromaníaco com uma vela. E confiar em Israel para se conter quando o poder está em oferta não é uma aposta mais segura. Ambos os lados negociam de má-fé, vinculados menos por princípio do que pela pressão. Milagres acontecem, embora raramente em geopolítica.
Muitos católicos parecem ter esquecido que a Igreja nasceu antes do sionismo moderno, antes de Washington, antes que qualquer uma das alianças que nos dizem sejam eternas. Nossa fé não é uma plataforma política. Não vem com um orçamento de defesa. O único reino que Cristo apoiou não foi gerido por homens, mas martirizado por eles.
A frase “judeo-cristã” soa arrumada até que você perceba que está sendo usada para envolver tanques em versículos da Bíblia. É menos uma ponte entre duas religiões do que um exercício de branding para a guerra permanente. E os católicos, de todas as pessoas, devem sentir o cheiro do incenso de manipulação a uma milha de distância. Já vimos este filme antes. Imperadores, reis e presidentes sempre amam uma Igreja que abençoa suas bombas.
Não é antissemita dizer isso; é historicamente alfabetizado. Cristo era um judeu. Os apóstolos eram judeus. Mas a Igreja foi construída com base no choque de que a aliança foi aberta a todos. Essa universalidade é o ponto inteiro. São. Paul não arriscou seu pescoço para formar um grupo focal chamado “Judeo-Christian Outreach”. Ele pregou que em Cristo não há judeu nem grego, o que significa que a fé tinha linhas tribais superadas. Para agora arrastá-lo de volta sob bandeiras políticas é regressão disfarçada de reverência.
O termo também insulta os judeus, embora poucos o digam em voz alta. Transforma o judaísmo em um pano de fundo, um suporte para pessoas que desejam peso moral sem disciplina espiritual. Muitos pensadores judeus rejeitaram isso precisamente por essa razão. É menos parentesco do que coreografia, uma performance disfarçada de piedade. Ele barateia ambas as religiões, transformando uma em um ornamento e outra em uma obrigação.
O que “judio-cristão” realmente significa hoje é “não questione nossa política externa”. Você pode ser tão infiel quanto quiser em casa – zombar da Igreja, desfinanciar escolas paroquiais, zombar do rosário – mas no momento em que você levanta uma sobrancelha com a morte de mulheres e crianças, você é acusado de trair “nossos valores compartilhados”.
O catolicismo, por outro lado, exige consistência. Você não pode pregar o amor ao próximo e torcer por vítimas civis. Você não pode se chamar pró-vida e financiar munições de cluster. Você não pode dizer: “Seja feita a sua vontade”, e depois terceirizar sua consciência para o Pentágono.
Se alguma coisa, os católicos devem ser alérgicos a esta frase porque é um cavalo de Tróia linguística. Ele esgueira a política para o púlpito e substitui a teologia por pontos de discussão. Uma vez que você começa a medir a fé por alianças militares, você já trocou a cruz por um mastro de bandeira.
Os primeiros cristãos não igualavam a santidade com parcerias estratégicas. Eles seguiram um homem que disse a Pedro para guardar sua espada, não afiá-la para o próximo ataque preventivo.
A triste verdade é que “judeo-cristão” se tornou um carrapato nervoso para os políticos ocidentais que também não acreditam. É o que eles dizem quando querem o brilho da fé sem o fardo disso – como um dieter pedindo sobremesa “para a mesa”.
Os católicos não precisam para emprestar os valores de qualquer pessoa. Já temos um catecismo, um credo e um chamado. Isso é o suficiente. Não precisamos colar a política de outra pessoa em nosso Evangelho. Não precisamos de torcer para que os governos provem a nossa fé. A única lealdade que importa é a verdade, e a verdade não requer uma embaixada.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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