Por Anselmo A. Gonzalez
Embora o tema litúrgico tenha sido explicitamente excluído do consistório recentemente concluído, as declarações bombásticas do cardeal emérito Oscar Rodríguez Madariaga, do atual cardeal Arthur Roche e do inefável cardeal Víctor Fernández, discípulo predileto do pontífice anterior, contra a missa tradicional, não o foram.
Sem entrar numa análise exaustiva das opiniões dos mencionados acima, pode-se facilmente inferir delas que a principal linha de argumentação dos cardeais se baseia na identificação completamente falsa que atribuem aos defensores da Missa tradicional com uma rejeição aberta do Concílio Vaticano II.
Sem dúvida, a fonte da qual se inspiraram não é outra senão os absurdos bergoglianos, ainda presentes, que tentam condicionar a resolução de um problema litúrgico à aceitação incondicional de uma posição eclesiológica específica emanada do referido Concílio.
A “sinodalite” (um vírus atualmente disseminado na Igreja) dentro do setor mais progressista, que pode ser diagnosticada como o esforço para restringir o poder da jurisdição papal, tal como entendida pelo Primeiro Concílio Vaticano, em favor das conferências episcopais e dos leigos, busca introduzir uma dose “democrática” em uma instituição divina, fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, que não contemplava e não contempla uma convivência política tão frágil e grosseiramente humana quanto a democracia, tão jocosamente definida por Thomas Jefferson, um dos pais fundadores dos Estados Unidos, como “a discussão entre dois lobos e uma ovelha sobre o que vão jantar…”.
Aqueles que se opõem à completa libertação da Missa Tridentina se apoiam nesses argumentos para tentar formar maiorias "democráticas" de base franciscana que obstruiriam qualquer tentativa de progresso por parte daqueles que prezam a Tradição. Não se contentariam nem mesmo com um retorno à plenitude do "Summorum Pontificum", pois isso não só significaria estabelecer uma coexistência quase pacífica com o "Novus Ordo" (como já ocorreu em maior ou menor grau), mas também implicaria uma humilhante abdicação da "Traditionis Custodes".
Após o Santo Padre ter assinado um documento como a "Mater Populi Fidelis", com a consequente consternação que provocou não só no tradicionalismo, mas também entre os fiéis católicos em geral, a esperança de libertação das amarras da Missa Tridentina parece ter sido frustrada.
Isso implica que continuaremos com a dicotomia usual decorrente de duas tradições litúrgicas claramente diferenciadas: a Missa derivada da codificação realizada por São Pio V, cuja base dogmática (o caráter sacrificial, propiciatório e impetratório da presença real, sustentado pela doutrina da transubstanciação) pode ser vista refletida nos cânones do Concílio de Trento; e o 'Novus Ordo', derivado da reforma promovida por Paulo VI e em vigor desde sua promulgação em 1969, que considera a Missa primordialmente como uma Ceia ou Banquete, obscurecendo seu caráter sacrificial e induzindo suspeitas bem fundamentadas sobre a validade das consagrações realizadas por meio desse novo rito, sem dúvida imbuído de vãs tentativas de satisfazer os 'irmãos' protestantes (particularmente calvinistas) em um esforço ecumênico muito mal compreendido.
No entanto, a perseverança na oração e a confiança em Deus e na Bem-Aventurada Virgem Maria, Medianeira de todas as graças (mesmo que o Sr. Victor Fernandez não goste disso), nos levarão, sem pressa nem hesitação, a lutar, não para convencer certos tolos atualmente entrincheirados em posições de poder na Igreja, mas para testemunhar, a partir de nossa fé na Tradição, que ela 'subsiste', para usar um termo tão caro ao Vaticano II, na livre celebração da Missa de Sempre.
Fonte - adelantelafe
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