Os católicos representam entre 46% e 67% da população adulta em cada um desses países, enquanto a porcentagem de pessoas sem religião, que não são necessariamente ateias, podendo ser agnósticas, varia entre 12% e 33%.
“O Papa do fim do mundo”, “o primeiro Papa latino-americano”, “a Primavera da Igreja”, “o efeito Francisco”. Há uma década, essas manchetes enchiam muitos católicos ao redor do mundo de esperança, especialmente na América Latina. A realidade tem sido bem diferente e, uma década depois, os dados pintam um quadro nada lisonjeiro.
Para um papado fortemente influenciado pela sociologia, as conclusões do estudo do Pew Research Center não são positivas, especialmente numa região onde se acreditava que o papado teria um impacto mais positivo. A evolução de indicadores como a participação em eventos papais teve que deixar de ser pública.
Outra vítima deste estudo é o Annuarium Statistium e as manchetes que ele gera anualmente sobre o "crescimento do número de católicos no mundo". Os dados fornecidos pela pesquisa do Pew, com todas as ressalvas que se possam acrescentar, são muito mais próximos dos dados censitários do que as estatísticas do Vaticano, que se mostram uma ferramenta inútil nesses aspectos, embora continuem valiosas para outros. A pesquisa do Pew mostra declínios entre 9 e 19 pontos percentuais nos países mais populosos durante a década estudada. Para o mesmo período, o anuário estatístico da Santa Sé relata um aumento de 13% no número de católicos nas Américas.
O catolicismo está em declínio na América Latina à medida que cresce o número de pessoas "não religiosas", embora a crença em Deus permaneça alta.
Segundo o estudo, metade dos latino-americanos (usando a terminologia do estudo original) permanece católica na maioria dos países da região, mas essa porcentagem caiu entre 9 e 19 pontos percentuais na última década, de acordo com um estudo abrangente publicado em 21 de janeiro pelo Pew Research Center. A pesquisa, baseada em mais de 6.200 entrevistas presenciais realizadas entre janeiro e abril de 2024 na Argentina, Brasil, Chile, Colômbia, México e Peru (representando três quartos da população da América Latina e do Caribe), revela que o catolicismo continua sendo a religião majoritária na região, mas sua hegemonia está se erodindo diante do crescente número de pessoas sem religião, conhecidas como "sem religião" (ateus, agnósticos ou aqueles sem identificação religiosa específica).
Apesar desse declínio, os latino-americanos continuam significativamente mais religiosos do que os adultos em muitos outros países analisados pelo Pew nos últimos anos, especialmente na Europa, onde o abandono do cristianismo tem sido massivo. A crença em Deus permanece praticamente inalterada em comparação com uma década atrás, com nove em cada dez adultos ou mais declarando sua crença em Deus em todos os países pesquisados. Mesmo entre aqueles que se identificam como sem religião, a maioria afirma sua crença em Deus.
O declínio do catolicismo afeta todos os países analisados.
Em 2024, os católicos representam entre 46% e 67% da população adulta nos seis países estudados. Peru e México mantêm as maiores proporções de católicos (67% em ambos os casos), seguidos pela Colômbia (60%) e Argentina (58%). Brasil e Chile registram as menores porcentagens, com 46% cada, o que significa que nesses dois países os católicos já não constituem maioria absoluta.
O declínio foi particularmente acentuado na Colômbia, onde o catolicismo perdeu 19 pontos percentuais desde 2013-2014, caindo de 79% para os atuais 60%. Em seguida, vêm o Chile (de 64% para 46%), o Brasil (de 61% para 46%) e o México (de 81% para 67%). A Argentina registrou uma queda de 71% para 58%, enquanto o Peru apresentou o menor declínio (de 76% para 67%).
Segundo estimativas do Banco de Dados Mundial de Religiões, o catolicismo vem declinando na região desde pelo menos a década de 1970. Em alguns países, o declínio desde 1900 tem sido drástico: no Brasil e no Chile, o catolicismo caiu de 95% da população para apenas 46% atualmente. Na Argentina, caiu de 97% para 58%, e no México e no Peru, de 91% e 95% para 67%, respectivamente.
O número de pessoas sem religião dobra, triplica ou quase quadruplica, dependendo do país.
O crescimento mais notável é entre os adultos sem filiação religiosa, cuja porcentagem agora varia de 12% a 33% da população nos seis países. Esse grupo praticamente dobrou na Argentina (chegando a 24% em 2024), no Brasil (15%) e no Chile (33%); triplicou no México (20%) e no Peru (12%); e quase quadruplicou na Colômbia (23%).
Em quatro países (Argentina, Chile, Colômbia e México), o número de pessoas sem religião já supera o de protestantes. No México, por exemplo, dois em cada dez adultos se identificam como ateus, agnósticos ou "sem religião específica", em comparação com aproximadamente um em cada dez que se identifica com alguma vertente do protestantismo.
Mudança religiosa: católicos abandonam a Igreja.
Uma das principais causas do declínio do catolicismo e do aumento do número de pessoas sem religião é a mudança religiosa: pessoas criadas no catolicismo que não se identificam mais com a fé. Nos seis países, aproximadamente dois em cada dez adultos ou mais velhos foram criados no catolicismo, mas abandonaram a fé.
Muitos desses ex-católicos deixaram de ter qualquer religião, enquanto uma parcela menor se identifica agora como protestante. Na Colômbia, 22% dos adultos foram criados católicos, mas não o são mais: 13% de todos os adultos colombianos são ex-católicos que agora não seguem nenhuma religião, 8% são ex-católicos que agora são protestantes e 1% se identifica com outro grupo religioso.
O Brasil é o único país onde ex-católicos têm maior probabilidade de se converterem ao protestantismo (13% de todos os adultos) do que de não terem nenhuma afiliação religiosa (7%). No Peru, as proporções de ex-católicos que se tornaram protestantes (9%) ou não afiliados (7%) são praticamente iguais.
O protestantismo permanece estável, mas sua composição se altera.
O protestantismo manteve-se relativamente estável na região. No Brasil, que tem a maior porcentagem de protestantes entre os seis países (29% dos adultos em 2024, contra 26% em 2013-2014), o crescimento tem sido moderado. Chile (19%), Peru (18%), Argentina (16%) e Colômbia (15%) também apresentam proporções significativas de protestantes, com aumentos de um ou dois pontos percentuais desde 2013-2014. Apenas 9% dos mexicanos entrevistados se identificaram como protestantes.
O pentecostalismo continua difundido na região, embora a porcentagem de protestantes pentecostais tenha diminuído na última década, à medida que outras tradições cresceram.
Alto nível de religiosidade apesar do declínio do catolicismo.
Apesar das mudanças na afiliação religiosa, os latino-americanos permanecem notavelmente religiosos, de acordo com diversos indicadores. A crença em Deus é praticamente universal: as porcentagens variam de 89% no Chile a 98% no Brasil. Mesmo entre aqueles que não se identificam com nenhuma religião, a maioria afirma acreditar em Deus. Por exemplo, aproximadamente três quartos daqueles que se identificam como "não religiosos" no México afirmam acreditar em Deus.
A religião é muito importante na vida de muitas pessoas. Em quatro dos seis países (Brasil, Colômbia, México e Peru), metade ou mais dos adultos afirma que a religião é muito importante para eles pessoalmente. 79% dos brasileiros e 57% dos colombianos dizem isso. No Chile e na Argentina, essas porcentagens são menores (40% e 37%, respectivamente).
Oração e prática religiosa generalizadas.
Muitos latino-americanos se envolvem regularmente em práticas religiosas ou espirituais. Quatro em cada dez adultos ou mais em cada país relatam rezar pelo menos uma vez por dia, com percentuais variando de 39% na Argentina a 76% no Brasil. Na Colômbia, 71% rezam diariamente, seguidos pelo Peru (58%), México (44%) e Chile (41%).
Em quatro países (Brasil, Colômbia, México e Peru), aproximadamente metade ou mais dos adultos frequenta serviços religiosos mensalmente ou com maior frequência. Cinquenta e nove por cento dos mexicanos entrevistados frequentam serviços religiosos pelo menos uma vez por mês, assim como 62% dos brasileiros, 56% dos colombianos e 53% dos peruanos. No Chile (22%) e na Argentina (30%), os números são significativamente menores.
Uma parcela significativa de adultos em toda a região também afirma carregar ou portar objetos ou símbolos religiosos, variando de 31% no Chile a 45% no México.
Diferenças entre católicos, protestantes e pessoas sem religião.
Os níveis de comprometimento religioso variam amplamente entre católicos, protestantes e pessoas sem religião na América Latina. Os protestantes são mais propensos do que os católicos e aqueles sem religião a afirmar que a religião é muito importante em suas vidas. No Chile, por exemplo, 75% dos protestantes dizem isso, em comparação com 48% dos católicos e 9% daqueles sem religião.
Os protestantes da região também são mais propensos do que seus pares católicos e não religiosos a frequentar cultos religiosos semanalmente ou com maior frequência. Na Argentina, 63% dos protestantes frequentam cultos pelo menos semanalmente, em comparação com apenas 12% dos católicos e 2% dos não religiosos.
Por outro lado, os católicos são muito mais propensos do que os protestantes e os não religiosos a usar ou exibir objetos ou símbolos religiosos. Seis em cada dez católicos na Colômbia fazem isso, em comparação com dois em cada dez ou menos entre os não católicos e os protestantes colombianos.
Católicos e adultos sem filiação religiosa na América Latina são geralmente mais propensos do que os protestantes a acreditar que elementos da natureza (como montanhas, rios ou árvores) podem abrigar espíritos ou energias espirituais. No Brasil, aproximadamente seis em cada dez católicos e não católicos acreditam que espíritos podem habitar elementos da natureza, enquanto cerca de metade dos protestantes compartilha dessa visão.
Os "não-cristãos" latino-americanos são tão religiosos quanto os cristãos europeus.
Uma forma de medir a religiosidade de uma sociedade é examinar o comprometimento religioso de seus "não religiosos". O Pew Research Center comparou pessoas sem filiação religiosa na América Latina com cristãos na Europa em três indicadores: crença em Deus, frequência de oração e importância da religião em suas vidas.
De acordo com essas medidas, os não cristãos na América Latina são, em média, tão religiosos quanto os cristãos na Europa. Entre 58% dos cristãos suecos e 92% dos cristãos italianos professam crença em Deus, números semelhantes aos dos não cristãos na América Latina, que variam de 62% na Argentina a 92% no Brasil.
Em relação à oração, um terço ou mais dos entrevistados não religiosos no Brasil, Colômbia e Peru oram pelo menos uma vez por dia, percentual comparável ao de cristãos que oram diariamente em diversos países europeus. E aproximadamente quatro em cada dez adultos sem religião no Brasil e no Peru afirmam que a religião é muito importante em suas vidas, similar ao percentual de cristãos na Grécia (36%) e na Holanda (37%) que expressam a mesma opinião.
Os jovens são menos católicos que os mais velhos.
O estudo também detectou diferenças geracionais. Nos seis países pesquisados, os jovens adultos eram muito menos propensos do que os adultos mais velhos a se identificarem como católicos, preferindo se descrever como ateus, agnósticos ou "sem religião específica". No entanto, não foram encontradas diferenças significativas relacionadas à idade nas proporções de adultos que se identificaram como protestantes ou pentecostais. Tampouco houve diferenças significativas entre homens e mulheres nas proporções daqueles que se identificaram como católicos, protestantes ou sem filiação religiosa.
Crenças afro-caribenhas e indígenas presentes na região.
Juntamente com o catolicismo, o protestantismo e a desfiliação religiosa, a região abriga diversas religiões indígenas afro-caribenhas, afro-brasileiras e latino-americanas, que incluem crenças em reencarnação, magia, influência de espíritos ancestrais e energias espirituais em animais, natureza e objetos.
A pesquisa do Pew incluiu perguntas para determinar a aceitação mais ampla dessas crenças e encontrou diferenças entre católicos e protestantes. Os católicos da região são mais propensos do que os protestantes a consultar videntes ou horóscopos para prever o futuro e a acreditar que os espíritos ancestrais podem ajudar ou prejudicar os vivos.
Fonte - infocatolica
Nenhum comentário:
Postar um comentário