A alarmante crise no sacerdócio é menos uma reflexão sobre os sacerdotes individuais, e muito mais uma condenação da formação redesenhada dos sacerdotes após o Vaticano II.
Por Matt Robinson
O sacerdócio está em estado de crise.
Isso não é uma crítica a ninguém. Há pessoas fiéis em todos os níveis (cleros e leigos) trabalhando na Igreja, aparecendo dia após dia e tentando fazer o trabalho. Louvado seja Deus por isso.
Mas o sacerdócio está em um estado de crise, uma alegação apoiada por extensos dados e evidências sobre o bem-estar espiritual, mental, físico e ministerial de nossos sacerdotes. Tão grave é esse problema que muitos estão se perguntando por que tantos homens estão deixando o sacerdócio.
Como Igreja, precisamos realmente abordar completamente, em espírito de oração e sistematicamente essa questão – porque, como diz o Decreto do Vaticano II sobre o Treinamento Sacerdotal Optatam Totius: “A desejada renovação de toda a Igreja depende em grande medida do ministério de seus sacerdotes”. Estamos todos falando sobre evangelização, mas parece-me que estamos negligenciando como um presbitério forte e santo é um motor central da renovação que desejamos. A renovação do sacerdócio pode ser a maneira mais rápida de realizar uma renovação na Igreja?
É importante dizer novamente que analisar a crise no sacerdócio deve ser sem culpar (ou seja, a culpa é dos bispos, a culpa é dos padres, é culpa das famílias quebradas, etc.) e sem defesa. Isso é tudo super inútil e contraproducente para ser focado em soluções.
Com isso dito, por que há uma crise no sacerdócio?
Isso não aconteceu por acaso. Cada sistema é perfeitamente projetado para obter os resultados que obtém. Assim, os “resultados” que estamos recebendo – uma crise no sacerdócio – são o resultado do atual sistema da Igreja.
O que é esse sistema?
Eu fui realmente abençoado por poder trabalhar com padres em todo o país e, na minha experiência, o sistema se parece com isso.
Obviamente, começa muito antes do primeiro dia do ministério sacerdotal. começa na formação do seminário.
Certamente, os seminários percorreram um longo caminho. Mas ainda parece que o sistema do seminário é fundamentalmente projetado para produzir sacerdotes inteligentes, em vez de sacerdotes que são psicologicamente resistentes, emocionalmente saudáveis, espiritualmente vivos e pastores de pais espirituais pastoralmente maduros.
Esta não é uma acusação de forte formação intelectual, mas sabemos a partir de pesquisas que quanto maior o QI de alguém, mais importante o treinamento de competência emocional e social se torna. Dado que os sacerdotes são geralmente homens de alto QI, a necessidade de treinamento em competência emocional e social torna-se crítica.
Após a ordenação, não estamos vendo os padres lutarem intelectualmente (não há mais hereges); estamos vendo padres lutarem poderosamente com as habilidades psicológicas que se precisa para navegar no ministério e ser psicologicamente resistentes – assertividade, gestão emocional, tomada de decisões, regulação do estresse, otimismo, flexibilidade, etc.
Isso também tem efeitos espirituais. Uma vez que a graça constrói sobre a natureza à medida que uma videira cresce sobre uma rede, essa falta de formação humana afeta a vida espiritual e o relacionamento do sacerdote com Deus. Somos pessoas integradas: mente, corpo e espírito.
O sistema de seminários também parece estar institucionalizando inadvertidamente os seminaristas. O que quero dizer com isso é que o nível de apoio que o seminário fornece aos seminaristas, embora compreensível, tem o efeito adverso de ensinar os seminaristas a confiar no sistema da Igreja e não em Deus e em suas próprias habilidades. Isso é institucionalização. A resiliência pessoal não está sendo desenvolvida devido a uma espécie de “paternidade de helicóptero” em todo o sistema. Então, quando o jovem sacerdote entra no sacerdócio e todos esses apoios institucionais são imediatamente removidos, ele é deixado em uma quase-crise no caminho para a crise plena.
A falta de treinamento intencional nas habilidades necessárias para o robustez psicoespiritual, juntamente com uma forma de institucionalização, pode e resulta em um jovem sacerdote recém-criado que passou oito anos em formação se sentindo totalmente despreparado e inadequado para as realidades do sacerdócio moderno.
Neste ponto, o sacerdote recém-ordenado é entregue aos cuidados da diocese. Como funciona esse sistema?
Na maioria das dioceses, como o número de paróquias não foi adequadamente reduzido, a única opção é atribuir o padre a uma paróquia que possa lhe dar. Às vezes, isso funciona porque essa paróquia também tem um grande pastor; mas outras vezes, quando o primeiro pastor e paróquia são incapazes de orientar um jovem padre, isso se transforma em um pesadelo. O jovem sacerdote é batizado em um tipo de ministério caracterizado por cinismo e mediocridade. Ele é treinado para pensar que o modelo real do sacerdócio diocesano é sobre ser um diretor de operações e atividades.
Mas que tal o sacerdócio modelado por São John Vianney? O modelo de paternidade caracterizado pelo auto-sacrifício radical para o bem-estar espiritual daqueles que me foram confiados que aprendi no seminário? Não, refreie seu entusiasmo, garoto; o sacerdócio é realmente sobre gerenciar prédios, não balançar o navio, ser uma engrenagem na máquina, manter a diocese feliz, e depois ser transferido e fazer tudo de novo.
Falando de ser reatribuído – mais uma vez, porque há muitas paróquias e nenhuma outra opção aparente – este jovem sacerdote, já suficientemente desiludido e solitário, é transferido para um papel de liderança. Nesse papel de liderança, ele rapidamente fica cara a cara com uma cultura paroquial onde todos aprenderam a fazer as coisas sozinhos, talvez porque os padres se transferem com tanta frequência ou porque o pastor anterior (para ser o mais caridoso possível) adotou uma abordagem de liderança laissez-faire. Esse recém-cimentado territorialismo (que surgiu como uma espécie de mecanismo de “sobrevivência” organizacional) entre funcionários, voluntários e paroquianos o leva ainda mais ao desespero. As tentativas significativas de mudança e inovação do padre são recebidas com fortes críticas – e, infelizmente, ele nunca aprendeu a gerenciar críticas sem experimentá-la como um referendo debilitante sobre seu valor como pessoa e como padre.
Enquanto tudo isso está acontecendo, o padre “submarina” sob deteção – assim como fez no seminário – porque há tanta desconfiança eclesial que ele acha que pedir ajuda é o fim de seu sacerdócio ou, no mínimo, carrega o custo social dos outros sabendo que ele não é perfeito. Em sua mente, esses custos são muito grandes. Ele precisa descobrir isso sozinho; afinal, “meu bispo não se importa comigo de qualquer maneira”.
Uma vez que suas lutas não foram abordadas cedo o suficiente, este jovem padre agora experimenta uma crise de saúde mental, engajamento em comportamento de escapismo pecaminoso ou alguma combinação de ambos. Infelizmente, ele começa a questionar sua vocação, olhando por cima do ombro para seus amigos seculares com famílias e carreiras e me perguntando: Eu fiz a escolha certa?
É assim que acontece.
Embora eu saiba que entrei um pouco nas ervas daninhas aqui, na minha experiência, jovens padres de todo o país experimentaram um sistema da Igreja que se parece com isso.
Cada sistema é perfeitamente projetado para obter os resultados que obtém. Estamos obtendo os resultados que nosso sistema foi projetado para produzir. Devemos deixar de ser surpreendidos.
Então, qual é a solução?
Antes de entrar nisso, um aviso está em ordem. Esta análise do sistema da Igreja não é uma razão para os sacerdotes se sentirem vítimas. Essa é uma boa maneira de se absolver da responsabilidade pessoal. Na realidade, apesar das deficiências organizacionais, os sacerdotes ainda são chamados a fazer o melhor que podem em um determinado contexto através da oração, do trabalho duro e da busca da excelência ministerial, não importa o custo ou o ambiente. Período.
Na realidade, um sacerdote bem sucedido ocorre na interseção do apoio organizacional e do esforço individual. Ambos são obrigatórios.
Com isso em mente, a solução soa assim: formar o homem, reformar o sistema.
Formar o homem significa concentrar todos os esforços em ajudar os sacerdotes a se desenvolverem como pais que são psicologicamente resistentes, emocionalmente saudáveis, espiritualmente vivos e pastoralmente maduros – pensadores com um coração, por assim dizer.
Reformar o sistema começa por decisores na Igreja fazendo-se uma pergunta: Como criamos as condições internas e externas que os padres precisam para desempenhar no seu melhor? A resposta a essa pergunta literalmente tem consequências salvíficas e provavelmente exigirá uma conversão maciça no nível institucional.
Conversão institucional? Sim, a conversão institucional. Quando a conversão institucional encontrar a conversão pessoal, vamos mudar a crise no sacerdócio.
Um sacerdote saudável e santo muda tudo. Ajudar os sacerdotes a serem tudo o que podem ser é a maior iniciativa de evangelização. São. John Vianney tomou uma paróquia moribunda e transformou-a em uma transbordando com dezenas de milhares de paroquianos. Esse é o poder do sacerdócio. Graças a Deus pelo dom do sacerdócio.
Como organização, só temos que nos perguntar: estamos estabelecendo condições que tornam essa realidade mais fácil ou mais difícil de alcançar?
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Autor
Fonte - crisismagazine
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