Há
algo profundamente patético em todos aqueles "renovadores" eclesiais
cuja idéia de reforma consiste em adaptar-se docilmente e servilmente a
todas as modas ideológicas do momento, o que não é apenas uma maneira de
confessar que a fé não reflete verdades imutáveis e atemporais, mas
para garantir o fim a médio prazo do catolicismo.Porque a renovação tem limites fortes, ou não é renovação, mas a invenção de um novo culto. Isso deve ser de conhecimento comum para qualquer fiel, muito mais para um padre.A
apologia da atividade homossexual é um desses limites e especialmente
clara porque afeta toda a antropologia cristã, além de qualquer
interpretação. Se a condição homossexual não é "objetivamente desordenada";
se as relações sexuais de pessoas do mesmo sexo são lícitas, toda a
base da moral sexual católica cai por terra, tomando também adiante um
sacramento, o do casamento.
Mas, por outro lado, é no tratamento das relações homossexuais - da homossexualidade como a base de uma 'identidade' - que a mais difícil batalha entre a modernidade e a visão católica provavelmente será travada, porque o pensamento dominante não está disposto. para render um pingo na sua glorificação de 'estilos de vida alternativos'.
Nem todo o 'acompanhamento' do mundo, nem toda a atenção pastoral, nem todo o entendimento, discernimento e pregação ambígua de padres como o padre jesuíta James Martin vão alterar o fato de que o 'lobby' gay não tolerará da Igreja nada que não seja uma total - e impossível - aceitação de seu modo de vida sexualmente ativo.
É por isso que vimos esta semana como uma das maiores "Paradas do Orgulho" na Itália concentrou-se no principal santuário mariano do país, Nossa Senhora do Rosário de Pompéia, e incluiu uma paródia blasfema da Madona. Nada excepcional, porque a ofensa à fé é uma das características essenciais dessas máscaras que os políticos não abertamente anti-católicos fingem não aplaudir.
E é por isso que sacerdotes como Ángel Camino, o vigário que protege a paróquia LGBTI de Madri, presta um desserviço à Igreja e dá a seus inimigos uma vitória humilhante ao concordar com uma "pastoral" que parece ter o prazer de semear confusão doutrinária.
Não existe e não pode haver uma 'teologia LGBTI', e permitir vigílias de oração "homoeróticas" é aprofundar uma ferida que está prejudicando muito a Igreja.
Não é, de todo, um caso isolado. Hoje LifeSiteNews publica o caso do bispo de Lexington, John Stowe, que permite que as igrejas de sua diocese exibam a bandeira do arco-íris. Que mensagem você está dando aos fiéis com isso? Que a Igreja privilegia certos grupos, que endossa suas teses? Alguns ativistas estão pressionando por um longo tempo para que, na salada de cartas que identifica o movimento, o P de "pedófilos" seja incluído. Será que a bandeira que abriga aquela 'identidade' flutuar na fachada das igrejas de Lexington continua? Se não, por que não?
Os dois últimos grandes escândalos de abuso sexual por parte do clero católico - do diplomata vaticano Carlo Capella e do cardeal McCarrick - são, além disso, reminiscentes do que a imprensa, que tanto gostava durante o escândalo, ocultou: que no A esmagadora maioria dos casos são abusos homossexuais, e isso indica uma considerável abundância de clero em posições de responsabilidade com tendências homossexuais.
O Caminho não parece muito preocupado com a unidade da Igreja, e é evidente que o mandamento a que todos esses "renovadores" obedecem abjectamente, a fim de não julgar, não o aplica aos outros. Assim, ele calmamente declara que "sobre o tema dos homossexuais não podemos ser como o bispo de Alcalá", embora tenha o cuidado de explicar exatamente o que "não pode ser feito", ou por que tal ataque à colegialidade ou a pessoa de um Bispo em perfeita comunhão com a Igreja.
Ele também não tem escrúpulos, quando perguntado sobre as práticas escandalosas que ele consente e protege, ao responder que essas são coisas de uma teia "que não é com a igreja do Papa Francisco", como se houvesse uma Igreja "Francisco", e não Igreja Católica Universal, verdadeira ontem, hoje e amanhã até o fim dos tempos.
Mas, por outro lado, é no tratamento das relações homossexuais - da homossexualidade como a base de uma 'identidade' - que a mais difícil batalha entre a modernidade e a visão católica provavelmente será travada, porque o pensamento dominante não está disposto. para render um pingo na sua glorificação de 'estilos de vida alternativos'.
Nem todo o 'acompanhamento' do mundo, nem toda a atenção pastoral, nem todo o entendimento, discernimento e pregação ambígua de padres como o padre jesuíta James Martin vão alterar o fato de que o 'lobby' gay não tolerará da Igreja nada que não seja uma total - e impossível - aceitação de seu modo de vida sexualmente ativo.
É por isso que vimos esta semana como uma das maiores "Paradas do Orgulho" na Itália concentrou-se no principal santuário mariano do país, Nossa Senhora do Rosário de Pompéia, e incluiu uma paródia blasfema da Madona. Nada excepcional, porque a ofensa à fé é uma das características essenciais dessas máscaras que os políticos não abertamente anti-católicos fingem não aplaudir.
E é por isso que sacerdotes como Ángel Camino, o vigário que protege a paróquia LGBTI de Madri, presta um desserviço à Igreja e dá a seus inimigos uma vitória humilhante ao concordar com uma "pastoral" que parece ter o prazer de semear confusão doutrinária.
Não existe e não pode haver uma 'teologia LGBTI', e permitir vigílias de oração "homoeróticas" é aprofundar uma ferida que está prejudicando muito a Igreja.
Não é, de todo, um caso isolado. Hoje LifeSiteNews publica o caso do bispo de Lexington, John Stowe, que permite que as igrejas de sua diocese exibam a bandeira do arco-íris. Que mensagem você está dando aos fiéis com isso? Que a Igreja privilegia certos grupos, que endossa suas teses? Alguns ativistas estão pressionando por um longo tempo para que, na salada de cartas que identifica o movimento, o P de "pedófilos" seja incluído. Será que a bandeira que abriga aquela 'identidade' flutuar na fachada das igrejas de Lexington continua? Se não, por que não?
Os dois últimos grandes escândalos de abuso sexual por parte do clero católico - do diplomata vaticano Carlo Capella e do cardeal McCarrick - são, além disso, reminiscentes do que a imprensa, que tanto gostava durante o escândalo, ocultou: que no A esmagadora maioria dos casos são abusos homossexuais, e isso indica uma considerável abundância de clero em posições de responsabilidade com tendências homossexuais.
O Caminho não parece muito preocupado com a unidade da Igreja, e é evidente que o mandamento a que todos esses "renovadores" obedecem abjectamente, a fim de não julgar, não o aplica aos outros. Assim, ele calmamente declara que "sobre o tema dos homossexuais não podemos ser como o bispo de Alcalá", embora tenha o cuidado de explicar exatamente o que "não pode ser feito", ou por que tal ataque à colegialidade ou a pessoa de um Bispo em perfeita comunhão com a Igreja.
Ele também não tem escrúpulos, quando perguntado sobre as práticas escandalosas que ele consente e protege, ao responder que essas são coisas de uma teia "que não é com a igreja do Papa Francisco", como se houvesse uma Igreja "Francisco", e não Igreja Católica Universal, verdadeira ontem, hoje e amanhã até o fim dos tempos.
Este uso da expressão "a Igreja de Francisco", que não lemos pela
primeira vez, nos dá a idéia de que um setor não insignificante dos
"renovadores" parece acreditar - e, em todo caso, transmitir aos fiéis -
que estes dois Mil anos foram apenas um aquecimento e a Igreja de
Fetén, a verdadeira, começou a tomar forma há cinco anos. Não é que eles pareçam não se importar com a possibilidade de um cisma; é que eles parecem acreditar que isso já ocorreu.
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