Radici Cristiane: Estamos passando por um período histórico de crise na Igreja. Basta
pensar no declínio das vocações, igrejas mais vazias todos os dias,
abusos na liturgia cada vez mais numerosos... No entanto, nas igrejas
onde a missa é celebrada no rito antigo, há uma presença muito alta de
jovens. Como isso pode ser explicado? Dr. Kwasniewski: O fenômeno não é difícil de explicar.
O mundo contemporâneo apresenta constantes tentações aos jovens, seja
na atração de modas intelectuais ou nas onipresentes armadilhas morais
da falta de castidade e outros vícios.
Por essa razão, a maioria dos jovens no mundo ocidental está corrompida
no tempo da adolescência: eles são ateus práticos, hedonistas,
materialistas, entediados, indiferentes à verdade, viciados em fácil
estimulação.
Se, em meio a esse pântano degradante, houver jovens que realmente
quiserem ir contra essa tendência e reivindicar a fé cristã, estarão à
procura de algo sério, exigente, contracultural - algo que possa
satisfazer as buscas. da mente e os desejos do coração.
Os jovens do Ocidente precisam lutar para acreditar e adorar. Então tem que haver algo para lutar. A antiga liturgia romana e os costumes, crenças, cultura artística e visão de mundo que tendem a acompanhá-la oferecem o tipo de estrutura de significado rico, complexo e abrangente que inspira autocontrole confiante, a busca da virtude, a motivação para continuar vivendo e compartilhar a vida generosamente. As pessoas são atraídas pela adoração do Deus transcendente e pelo orgulho de receber e entregar uma grande herança. Dá-nos um sentimento de pertença num momento em que tantos estão a rejeitar as suas famílias, as suas culturas, as suas identidades, os seus próprios eus; nos dá uma sensação de estabilidade em uma era que é sem forma e vazia. A nova liturgia foi projetada para atrair as pessoas modernas. Por que você acha que falhou? Os ritos litúrgicos reformados são caracterizados - tanto em seus livros oficiais quanto na maneira universal em que foram implementados - por uma ênfase muito moderna na autonomia, espontaneidade, “apropriação” local, estilos populares e seculares de música e arte, e uma desprezo absoluto pelo modo como nossos ancestrais adoravam por tantos séculos quanto temos registros. Isso não é apenas pouco atraente para os usuários sérios, é positivamente nauseante. Nenhuma igreja florescerá quando, em vez de iniciar pessoas em mistérios divinos que são vistos, ouvidos e sentidos como sendo misteriosos, inspiradores, temerosos, atemporais, eles meramente os entregam a um serviço de oração banal e verboso de contemporâneos aprisionados em sua contemporaneidade. A causa número um do êxodo da juventude é que a “Igreja do Vaticano II” não tem absolutamente nada a oferecer aos jovens - espiritual, moral, intelectual e cultural - que poderia despertar sua curiosidade, despertar sua consciência, capturar sua imaginação ou abra diante deles um caminho completamente diferente daquele que nossa sociedade está trilhando.
Os jovens do Ocidente precisam lutar para acreditar e adorar. Então tem que haver algo para lutar. A antiga liturgia romana e os costumes, crenças, cultura artística e visão de mundo que tendem a acompanhá-la oferecem o tipo de estrutura de significado rico, complexo e abrangente que inspira autocontrole confiante, a busca da virtude, a motivação para continuar vivendo e compartilhar a vida generosamente. As pessoas são atraídas pela adoração do Deus transcendente e pelo orgulho de receber e entregar uma grande herança. Dá-nos um sentimento de pertença num momento em que tantos estão a rejeitar as suas famílias, as suas culturas, as suas identidades, os seus próprios eus; nos dá uma sensação de estabilidade em uma era que é sem forma e vazia. A nova liturgia foi projetada para atrair as pessoas modernas. Por que você acha que falhou? Os ritos litúrgicos reformados são caracterizados - tanto em seus livros oficiais quanto na maneira universal em que foram implementados - por uma ênfase muito moderna na autonomia, espontaneidade, “apropriação” local, estilos populares e seculares de música e arte, e uma desprezo absoluto pelo modo como nossos ancestrais adoravam por tantos séculos quanto temos registros. Isso não é apenas pouco atraente para os usuários sérios, é positivamente nauseante. Nenhuma igreja florescerá quando, em vez de iniciar pessoas em mistérios divinos que são vistos, ouvidos e sentidos como sendo misteriosos, inspiradores, temerosos, atemporais, eles meramente os entregam a um serviço de oração banal e verboso de contemporâneos aprisionados em sua contemporaneidade. A causa número um do êxodo da juventude é que a “Igreja do Vaticano II” não tem absolutamente nada a oferecer aos jovens - espiritual, moral, intelectual e cultural - que poderia despertar sua curiosidade, despertar sua consciência, capturar sua imaginação ou abra diante deles um caminho completamente diferente daquele que nossa sociedade está trilhando.
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| O progresso do Vaticano II com a juventude moderna |
Em seu artigo “Como os melhores ataques contra a missa em latim tradicional falham”, você cita a Dra. Alice von Hildebrand dizendo que o diabo odeia a missa no rito antigo. Por quê?
O diabo odeia disciplina, ordem, beleza, humildade, auto-sacrifício, louvor litúrgico, tradição e sacerdócio. A antiga liturgia romana - e estou falando aqui não apenas da Missa, mas também do Ofício Divino e de todos os rituais sacramentais - é permeada de ordem e beleza. Ela exige imensa humildade, disciplina e auto-entrega por parte dos ministros que realizam sua celebração correta e apropriada. Ele deliberadamente suprime a individualidade e o desejo de “brilhar” ou “ser você mesmo” como a frase é usada atualmente. É ordenado para a adoração e glorificação de Deus, com o próprio Cristo como o Sumo Sacerdote, e todos os outros como o servo. Paradoxalmente, ela edifica e beneficia os próprios fiéis precisamente porque é teocêntrica e cristocêntrica, e não antropocêntrica como a filosofia e a cultura modernas.
Lúcifer, a mais bela das criaturas de Deus, se apaixonou por si mesmo. Seu pecado foi de egocentrismo, auto-celebração. Portanto, qualquer movimento na liturgia para libertar ou aplaudir ou celebrar ou cultivar o "ego" dos ministros ou dos fiéis é diabólico em sua origem e efeito. A Igreja, em sua sabedoria dada por Deus, sempre entendera o perigo da personalidade “carismática” desencadeada e guardava contra ela por ritos notáveis por sua objetividade, estabilidade, precisão, clareza dogmática, exigências ascéticas e nobreza estética. Essas características, em si e por si mesmas, neutralizam certas tendências recorrentes da natureza humana decaída, como emocionalismo ou sentimentalismo, relativismo, ambigüidade, acaso, indulgência e esteticismo (dos quais a falta total de gosto ou descuido da aparência é uma mutação genética peculiar).
A antiga liturgia atribui o papel inequívoco do mediador sacramental ao sacerdote e, em graus variados, aos seus assistentes. Este papel mediador é um ícone vivo da Encarnação do único Mediador entre Deus e o homem contra o qual Satanás se rebelou. A única "reforma litúrgica" que Satanás está sempre buscando é afastar a Igreja da Encarnação, de uma economia sacramental enraizada na carne eucarística de Cristo e de toda a estrutura de ritos, cerimônias e orações que a incorporam.
Em todos os aspectos, o usus antiquior é como um exorcismo perpétuo do diabo, apontando repetidas vezes para o triunfo do Deus encarnado sobre o antigo inimigo da natureza humana. O próprio fato de que a nova liturgia aboliu ou abreviou exorcismos onde quer que eles fossem encontrados - no rito do batismo, em várias bênçãos, no próprio rito do próprio exorcismo! - fala volumes.
Realmente, há muito que se pode dizer para desvelar essa observação extremamente perceptiva de Dietrich von Hildebrand, conforme relatado por sua esposa. Pode-se escrever um livro sobre isso: “O Diabo nos Detalhes: A Reforma Litúrgica Pós-Conciliar e o Espírito de Satanás”. Alguém se pergunta se o confuso e atormentado Papa Paulo VI estava sentindo a mesma verdade quando disse em 1972, pouco depois a introdução da ruptura monumental do Novus Ordo: “De alguma fissura a fumaça de Satanás entrou no templo de Deus.” Talvez essa fissura não tenha sido nada além das incessantes reformas litúrgicas do século 20, que culminaram em uma mudança na lex orandi de proporções de terremotos.
O diabo odeia disciplina, ordem, beleza, humildade, auto-sacrifício, louvor litúrgico, tradição e sacerdócio. A antiga liturgia romana - e estou falando aqui não apenas da Missa, mas também do Ofício Divino e de todos os rituais sacramentais - é permeada de ordem e beleza. Ela exige imensa humildade, disciplina e auto-entrega por parte dos ministros que realizam sua celebração correta e apropriada. Ele deliberadamente suprime a individualidade e o desejo de “brilhar” ou “ser você mesmo” como a frase é usada atualmente. É ordenado para a adoração e glorificação de Deus, com o próprio Cristo como o Sumo Sacerdote, e todos os outros como o servo. Paradoxalmente, ela edifica e beneficia os próprios fiéis precisamente porque é teocêntrica e cristocêntrica, e não antropocêntrica como a filosofia e a cultura modernas.
Lúcifer, a mais bela das criaturas de Deus, se apaixonou por si mesmo. Seu pecado foi de egocentrismo, auto-celebração. Portanto, qualquer movimento na liturgia para libertar ou aplaudir ou celebrar ou cultivar o "ego" dos ministros ou dos fiéis é diabólico em sua origem e efeito. A Igreja, em sua sabedoria dada por Deus, sempre entendera o perigo da personalidade “carismática” desencadeada e guardava contra ela por ritos notáveis por sua objetividade, estabilidade, precisão, clareza dogmática, exigências ascéticas e nobreza estética. Essas características, em si e por si mesmas, neutralizam certas tendências recorrentes da natureza humana decaída, como emocionalismo ou sentimentalismo, relativismo, ambigüidade, acaso, indulgência e esteticismo (dos quais a falta total de gosto ou descuido da aparência é uma mutação genética peculiar).
A antiga liturgia atribui o papel inequívoco do mediador sacramental ao sacerdote e, em graus variados, aos seus assistentes. Este papel mediador é um ícone vivo da Encarnação do único Mediador entre Deus e o homem contra o qual Satanás se rebelou. A única "reforma litúrgica" que Satanás está sempre buscando é afastar a Igreja da Encarnação, de uma economia sacramental enraizada na carne eucarística de Cristo e de toda a estrutura de ritos, cerimônias e orações que a incorporam.
Em todos os aspectos, o usus antiquior é como um exorcismo perpétuo do diabo, apontando repetidas vezes para o triunfo do Deus encarnado sobre o antigo inimigo da natureza humana. O próprio fato de que a nova liturgia aboliu ou abreviou exorcismos onde quer que eles fossem encontrados - no rito do batismo, em várias bênçãos, no próprio rito do próprio exorcismo! - fala volumes.
Realmente, há muito que se pode dizer para desvelar essa observação extremamente perceptiva de Dietrich von Hildebrand, conforme relatado por sua esposa. Pode-se escrever um livro sobre isso: “O Diabo nos Detalhes: A Reforma Litúrgica Pós-Conciliar e o Espírito de Satanás”. Alguém se pergunta se o confuso e atormentado Papa Paulo VI estava sentindo a mesma verdade quando disse em 1972, pouco depois a introdução da ruptura monumental do Novus Ordo: “De alguma fissura a fumaça de Satanás entrou no templo de Deus.” Talvez essa fissura não tenha sido nada além das incessantes reformas litúrgicas do século 20, que culminaram em uma mudança na lex orandi de proporções de terremotos.
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| Cruzando a cruz: psicoterapia para incrédulos |
Na convenção para o décimo aniversário do Summorum Pontificum, foi dito que “celebrar o antigo rito significa olhar com esperança para o futuro”. Como o retorno do usus antiquior é um meio eficaz de conter a crise da Igreja que estamos vivendo? nesses tempos?
A solução para a confusão em que caímos através de uma longa série de
más decisões é simples e, ao mesmo tempo, excessivamente difícil: temos
que tomar decisões opostas, repetidas vezes.
A Igreja precisa parar de pensar em novas estratégias, novos programas,
novas iniciativas pastorais, ou qualquer medida estatística de sucesso,
e resolutamente lançar-se novamente na proclamação do Evangelho
completo, incluindo suas “duras declarações”; a celebração da solene e bela liturgia; a construção de mosteiros e comunidades religiosas sobre a fundação do usus antiquior ; o cultivo de um currículo intelectualmente robusto em seminários e universidades; um encorajamento de famílias grandes, como nos velhos tempos, e a promoção da educação escolar em casa. Somente tomando um caminho seriamente contracultural existe alguma esperança de longo prazo para o catolicismo.
Como crente, estou convencido de que a Fé sobreviverá e prosperará
novamente, mas somente onde tais coisas estão sendo feitas, ou na medida
em que estão sendo feitas. O que pode ser feito para transmitir e tornar compreendido pelas futuras gerações a importância da Missa segundo o usus antiquior ?
Em primeiro lugar, o número de lugares onde a antiga liturgia é
oferecida deve continuar a aumentar, apesar de todas as pressões em
contrário.
Neste tempo de hostilidade oficial, especialmente na Europa, os
sacerdotes muitas vezes terão que aprender a missa antiga e dizê-la em
segredo, como os missionários jesuítas disfarçados da Inglaterra
elisabetana tiveram que fazer em seu século.
Como ninguém pode acreditar no que não ouviu, também nenhum católico
pode aprender a pensar e a viver como católico sem ter acesso ao
preeminente tesouro da Fé, ou seja, o rito romano em sua plenitude. Sempre e onde quer que estas missas sejam oferecidas, os fiéis sempre aparecerão nelas.
Lembro-me que na faculdade tivemos um capelão que ofereceu a
tradicional missa em latim em particular, mas todos que se importavam em
saber sabiam que estava acontecendo, e muitos estudantes aproveitaram
essa oportunidade - incluindo futuros membros da Fraternidade Sacerdotal
de São Pedro. Foi assim que fui apresentado ao antigo rito: como um arcani , assim como na Igreja primitiva! E mesmo agora, tantos anos depois da Ecclesia Dei e Summorum Pontificum , ainda é frequente o caso de lutarmos pela conquista de território para a Missa das Eras.
Muitas pessoas hoje estão “convertendo” de Novus Ordo “Catolicismo
Lite” para a tradicional fé católica, motivada em parte pelo travesti do
pontificado do Papa Francisco. Mas também há crianças crescendo em famílias católicas que bebem com o leite de sua mãe, por assim dizer; para eles, aprender a antiga liturgia não é diferente de aprender o alfabeto ou o catecismo.
Conheço alguns adultos nos EUA que, tendo fielmente assistido à Missa
desde a infância, nunca assistiram a um Novus Ordo, ou que o viram pela
primeira vez quando chegaram à faculdade.
Para mim, este é um sinal enormemente esperançoso: uma nova geração de
pessoas não contaminadas pelas falsas suposições e princípios da reforma
litúrgica, que podem levar a tradição católica para o futuro, e que,
vindo de fora, podem facilmente ver o Novus Ordo. para os destroços é e
sempre será, não importa o quanto esteja vestido e feito para parecer
bonito.
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| Passando a tradição, uma missa de cada vez |
Você acha que existem pontos fracos no movimento tradicional que talvez precisem ser superados?
Sim, eu acho que muitas vezes podemos dar como certo as riquezas que
temos, quase “acumulando” eles, e não saindo de nosso caminho para
tentar trazer outros para o movimento, para que eles possam ser
abençoados com o que nós, através de nenhum mérito nossa, descobriram e
não puderam viver sem.
Apesar do que eu estava dizendo sobre o sigilo, a maior parte do tempo
somos (pelo menos por enquanto) “acima do solo” e plenamente capazes de
anunciar o que estamos fazendo e por quê. Aqueles que amam as tradições da Igreja precisam ser inteligentemente zelosos em promover o usus antiquior
, através de panfletos e publicações, palestras, conferências, reuniões
sociais, grupos de estudo, convites a estranhos e, acima de tudo,
tolerância para aqueles que estão demonstrando interesse ou começando
mas quem ainda não está "a bordo" em relação a como eles falam ou se
vestem, quais são suas visões sociais e políticas, etc. Precisamos ser
muito pacientes com eles, lembrando-nos - dado o quanto a Fé esteve
escondida e Mesmo suprimida no último meio século - uma conversão
intelectual e moral ao catolicismo autêntico pode levar muito tempo, às
vezes anos ou décadas.
Em minha própria vida, foram necessários muitos anos de experiências,
conversas e estudos para chegar às conclusões que tenho hoje e, no
entanto, agora, quando olho para trás, tudo parece tão óbvio.
Como resultado, eu sempre tento lembrar como as coisas costumavam
parecer quando eu era ultramontanista ou papolatra, e como elas parecem
para mim agora. Quão triste seria se pessoas inquisitivas se sentissem evitadas ou mal recebidas entre nós.
Eu sei que tem que haver padrões de vestimenta e comportamento, mas de
alguma forma precisamos continuar tentando alcançar os católicos
tradicionais, e até mesmo os chamados “nones”, as pessoas que não têm
religião alguma.
A obra mais poderosa de evangelização já empreendida será, no futuro, a
reconstrução do catolicismo autêntico a partir das ruínas do
experimento conciliar.
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