Arcebispo do Vaticano organiza Pacto Global para a Educação anuncia 'novo humanismo' do papa, onde Deus 'se retira'

O arcebispo do Vaticano, Vincenzo Zani, disse que o "novo humanismo" do Papa Francisco se concentra em um Deus que "cria, mas depois se retira".

Arcebispo Vincenzo Zani, secretário da Congregação para a Educação Católica.

Por Diane Montagna

 

 

O prelado do Vaticano encarregado de organizar o Pacto Global de Educação a ser assinado no Vaticano em 14 de maio explicou a visão teológica no coração do "novo humanismo" do Papa Francisco, no qual Deus se retira para permitir a possibilidade da liberdade humana. Falando ao LifeSite em um workshop do Pacto Global de Educação, realizado no Vaticano pela Pontifícia Academia das Ciências de 6 a 7 de fevereiro (veja o texto completo abaixo), o arcebispo Vincenzo Zani, secretário da Congregação para a Educação Católica, disse: “[T] o papa, na mensagem com a qual lançou a iniciativa ... faz referência à necessidade de lançar um 'novo humanismo' ”.
O arcebispo Zani explicou essa visão com referência à representação de Michelangelo da Criação na Capela Sistina, onde o Papa Francisco presidirá um evento inter-religioso para lançar o Pacto Global de Educação em 13 de maio. “O dedo de Deus encontra o dedo do homem, mas não o faz. toque [.] ... [V] vemos Deus que dá ao homem força, liberdade e vida, mas o deixa livre. É um encontro de liberdade onde há uma presença de Deus que não esmaga o homem, mas o liberta”, afirmou.
A visão do arcebispo Zani contrasta fortemente com o entendimento católico tradicional da onipotência de Deus, que é a causa e não um obstáculo à liberdade humana. A idéia de que as ações de Deus excluem as de suas criaturas é característica da heresia do deísmo do século dezoito, que professa um Deus "relojoeiro" finito que não é o autor da realidade, mas um agente poderoso dentro da mesma realidade que suas "criaturas".
O conceito de sobrenatural, no centro da revelação cristã, é impossível de conciliar com o deísmo. Também é notável na entrevista que o arcebispo Zani coloca sua ênfase em relação à alienação do homem de Deus sobre o pecado de Caim e não o de Adão e Eva. O pecado de Caim, sendo uma perturbação social, é facilmente compreensível à parte do sobrenatural, enquanto o pecado de Adão (que o precedeu e é mais fundamental) é diretamente contra Deus e contra a gratuidade da vida sobrenatural (isto é, graça) que Deus ofereceu ao homem.
Na entrevista da LifeSite com o arcebispo Zani, também discutimos o “manifesto” do Pacto Global para a Educação, que será assinado em um evento televisionado globalmente em 14 de maio, sua relação com o Objetivo de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas em educação e o papel das outras religiões monoteístas participar da iniciativa Pacto Global de Educação.
O arcebispo Zani afirmou que o pacto foi iniciado não pelo papa Francisco, mas pelas “outras religiões monoteístas”. É difícil imaginar a logística desse movimento, pois o mais recente sumo sacerdote judeu, Phannias ben Samuel, morreu em 70 dC e o último califa do Islã, Abdulmejid II, foi deposto em 1924.

Aqui abaixo está nossa entrevista com o arcebispo Vincenzo Zani, secretário da Congregação para a Educação Católica.

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LifeSite: Arcebispo Zani, qual é o papel das outras duas religiões monoteístas no evento do Pacto Global de Educação de 14 de maio? Foi dito que este evento vem a seu pedido.

Arcebispo Zani: Sim, o pedido também veio deles. Foi motivado pelo fato de quererem do papa uma palavra de autoridade ética e moral. Eles reconhecem a autoridade do papa no mundo, que é relevante em todo o mundo, e por isso querem discutir com o papa o tema da educação. Eles acreditam que a educação é uma ferramenta muito importante, mas você não pode educar em uma cultura neutra onde não há pontos de referência. Esses números vieram visitar o papa para dizer: acreditamos que quando o papa fala uma palavra, essa palavra é bem fundamentada e é relevante.
Onde está esse fundamento? Por que eles veem isso no papa? Porque eles têm uma raiz comum. Todas as religiões monoteístas têm uma raiz comum, mas outras religiões também fazem referência a ela. Ouvimos há pouco tempo, por exemplo, esse hindu [na conferência da PAS]. Também os budistas também querem vir e, portanto, os chefes de outras religiões são convidados. Mas o pedido veio das outras religiões monoteístas porque elas disseram: aqui temos um ponto de referência. E é por isso que o papa, na mensagem com a qual lançou a iniciativa, convida a todos, mas ele faz referência à necessidade de lançar um "novo humanismo".
Com os chefes das religiões, haverá um momento especial para eles na Capela Sistina, em 13 de maio, com um evento artístico e cultural que pretende refletir sobre a representação da Criação de Michelangelo, na qual vemos o dedo de Deus encontrar o dedo de homem, mas eles não se tocam. Nesta descrição da Criação, vemos Deus que dá ao homem força, liberdade e vida, mas o deixa livre. É um encontro de liberdade onde há uma presença de Deus que não esmaga o homem, mas o liberta. Ele o lança sob sua responsabilidade. Aqui temos dois conceitos muito importantes. A idéia cristã é a da criação, e não é apenas cristã. A ideia pertence às três religiões monoteístas. Portanto, essa é a raiz muito importante. O resto vem disso. É a centralidade da pessoa. Deus cria, mas depois se retira. Ele deixa o homem, dizendo: "Vá!"

Perdoe-me, mas essa é realmente a idéia cristã da criação do homem? Como cristãos, não acreditamos em um Deus que nos deixa em paz. Acreditamos em Sua ação sobrenatural no mundo.

Sim, mas no momento em que Deus cria o homem, ele lhe dá inteligência, coração e capacidade de atividade, e ele diz: "Vá!" Então, em um determinado momento, ele diz: "Onde está seu irmão?" Portanto, Deus não se retira. Ele está lá, mas ele não quer substituir o homem. E assim, no momento da Criação - isso é particularmente cristão porque o cristianismo tem sua própria visão específica - em um certo ponto, Deus vê o homem desorientado e envia seu Filho - a Encarnação. Nesse ponto, encontramos a dimensão especificamente cristã, onde o próprio Deus se torna nada para elevar a humanidade. Este é o novo humanismo. Este é o novo humanismo; isto é, é o humanismo que se põe de pé, retoma a jornada de relacionamento com Deus, não interrompe esse relacionamento, mas o fortalece, e principalmente - já que o homem é feito à imagem e semelhança de Deus - esse a impressão de Deus na alma do homem deve ser entendida e desenvolvida.
Deus não é feito à minha imagem; Eu sou feito à imagem de Deus. O que é Deus? Deus é amor. Deus está aberto. Deus é relação: Pai, Filho e Espírito Santo - a dimensão trinitária de Deus. Este é o fundamento da liberdade e do relacionamento e de dar a vida pelo outro. Se queremos ir ao cerne da educação de um ponto de vista particularmente cristão, temos que ir à raiz trinitária.

Sim, mas no nível prático, qual é o papel das outras religiões monoteístas - ou dos budistas, por exemplo - no evento de maio?

Eles são convidados a participar, ouvir, dizer e ouvir que todos no mundo têm uma tarefa importante. Não é que o papa, com o Pacto Global de Educação, queira absorver tudo e se torne o ponto de referência. Esta não é a visão. É uma questão de se colocar a serviço de toda a humanidade em liberdade. É claro que os primeiros a receber esta mensagem são católicos, porque há revelação, há verdade que precisamos entender melhor, que precisamos desenvolver. A educação cristã tem um potencial extraordinário que nem sempre desenvolvemos. A educação cristã precisa ser repensada. Nesse caso, é oferecido como uma visão.
Então, é claro, não se pode impor. Nesse ponto, todos podem encontrar seu próprio espaço nessa experiência que está começando. Nesse sentido, também precisamos perceber que, no mundo, temos 218.000 escolas católicas que são frequentadas por mais de seis milhões de estudantes, 35% dos quais não são cristãos, não são católicos, mas frequentam porque apreciam a educação cristã. E assim, temos uma responsabilidade muito grande.
E é assim que concebemos o Pacto Educacional, mas precisamos concordar porque temos um problema global: o cuidado com a criação, o futuro do mundo. Portanto, a educação é uma ferramenta importante para responder aos muitos desafios que temos hoje. Nesse sentido, o papa convidará os representantes das religiões e outros órgãos a assinar um manifesto com os princípios fundamentais da educação para o futuro.

Quem é responsável pela redação do manifesto do Pacto Global para a Educação?

Um grupo de especialistas trabalha nisso há mais de um ano. Já foi bem preparado.

Você pode dizer quem faz parte deste grupo?

Não. Eles são especialistas de várias disciplinas, de várias sensibilidades, de vários pontos de vista, porque a educação não é apenas uma questão de pedagogia no sentido estrito. Temos que ter uma visão. Existem antropólogos, cientistas, aqueles pelo tema da paz. Então o grupo já é bastante variado.

O grupo é composto por representantes de diferentes religiões?

Sim.

A UNESCO tem um papel importante a desempenhar na elaboração do manifesto? Eles fazem parte deste grupo?

Não, porque a Santa Sé é um observador permanente da UNESCO e trabalha com a UNESCO. Mas, nesse sentido, o papa não queria obrigá-los. É mais a sociedade civil. Organizações como as Nações Unidas e a UNESCO são convidadas em maio. Mas eles são apenas convidados; eles não estão envolvidos com esse tipo de trabalho. Em vez disso, o papa quer trabalhar com o mundo da cultura, ciência, arte, esporte e religiões. É a sociedade civil, coordenada, que oferece essa possibilidade de colaboração, mas a colaboração virá depois. Ou seja, sabemos o que a UNESCO e as Nações Unidas querem, porque estamos sempre trabalhando juntos. Não queremos impor ou condicionar; precisamos ajudar a abrir um novo caminho de colaboração.

Em sua apresentação aqui no workshop da Pontifícia Academia das Ciências, você disse que a Via della Conciliazione será transformada por vários dias em uma vila educacional. O que você pode nos dizer sobre o evento de encerramento que será realizado na Praça de São Pedro, em 14 de maio?

Não será realizado na praça. Será realizado no Salão Paulo VI, porque é mais respeitoso das várias sensibilidades; é mais neutro. Será realizado lá, mas será transmitido por todo o mundo. Pode-se conectar, e haverá um momento em que todos poderão demonstrar os principais problemas hoje ...

Tal como?

Como, por exemplo, as principais tensões, clima, violência, marginalização, pobreza - tudo o que assola a humanidade hoje, para dizer: o que a educação pode fazer? Então, os jovens presentes farão perguntas aos grandes da terra e, em seguida, os representantes das várias categorias, vencedores do Prêmio Nobel da Paz etc. serão convidados a assinar o manifesto. Este será o momento simbólico final do evento em 14 de maio.

Mas, ao mesmo tempo, como você disse em sua apresentação aqui no workshop do PAS, será apenas o começo.

Sim, sobre os quatro temas que mencionei na minha apresentação [direitos, ecologia, paz e solidariedade]. Mas os ministros da educação de todo o mundo participarão no dia seguinte, em 15 de maio, e terão a oportunidade de dizer: ontem o manifesto foi assinado e agora o que fazemos? Esta é a tarefa deles, não a nossa. Mas os convidaremos e os ministros da educação que aceitarem nosso convite se reunirão na Universidade de Lateran na manhã de 15 de maio.

Você mencionou que a vila educacional a ser construída em maio na Via della Conciliazione durará vários dias.

Sim, durará uma semana e mostraremos experiências, debates, reuniões com jovens, estudantes, famílias e o abriremos para todos que desejarem visitar das 10h às 19h.

Qual é a relação entre essa iniciativa e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), especificamente o objetivo dos ODS na educação?

Existem três ou quatro grandes eventos este ano. Um deles é a economia de Francisco em Assis. Não falamos muito sobre isso porque é outra coisa, mas pediremos que as conclusões de Assis sejam incorporadas à vila.

As conclusões do evento Economia de Francisco também serão incorporadas ao manifesto?

Algo será incluído no manifesto, mas precisamos manter as coisas distintas; caso contrário, criaremos confusão. Imediatamente após a Economia de Francisco, outros eventos serão promovidos para comemorar o quinto aniversário de Laudato Si'. Depois de nós, o Dicastério para o Desenvolvimento Humano Integral fará algo em Laudato Si'. Esta é a terceira coisa. O quarto é o COP, que será em dezembro e, portanto, há uma preparação considerável para isso.
São quatro coisas distintas. A educação é interessante em tudo isso, é claro. Mas também precisamos deixar as coisas um pouco distintas. Depois, veremos como mapear esses quatro grandes temas [que falei em minha apresentação]: direitos, ecologia, paz e solidariedade. É uma tarefa que precisa ser direcionada para o futuro.

Qual é exatamente o papel da Fundação Pontifícia Scholas Occurrentes no Pacto Global de Educação?

Sim Sim. Está misturado. Eles estão trabalhando juntos conosco.

Mas o que eles fazem?

Eles possuem um instrumento importante, que é a plataforma digital, e estão em contato com muitas escolas, crianças do mundo, que já estão trabalhando e se mobilizando para esse evento. Muitos deles estão na periferia e acompanharão todo o evento de várias grandes cidades. As universidades também se conectarão ao evento em maio, especialmente o evento final no Salão Paulo VI. Usando Mondovisione [transmissão transcontinental de satélite]. Já existem universidades se conectando para realizar iniciativas locais.

Quem está pagando pelo evento do Pacto Global de Educação? O Vaticano está pagando?

Estamos à procura de fundações que nos ajudem a organizá-lo. Sim Sim. O Vaticano quase não tem nada. Estamos à procura de ajuda externa.

Aqui, na oficina da Pontifícia Academia das Ciências sobre o Pacto Global de Educação, ouvimos o economista da Havard, David Bloom, falar sobre o crescimento populacional como um problema. Ele também falou positivamente sobre o "elo causal" entre educação e redução da população. Os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas promovem os direitos reprodutivos, o que na língua das Nações Unidas significa contracepção e aborto. E, de acordo com a UNESCO, o ODS para a educação de 2030 procura promover os direitos "LGBT". A Igreja não pode abandonar a Cristo para fazer amizade com o mundo. Como a Igreja navega em acordos como o Pacto Global de Educação?

No site da Congregação para a Educação Católica, pode-se encontrar um documento sobre gênero publicado no ano passado. Temos uma visão muito clara. Não o impomos, mas certamente é muito claro. Nossa educação é baseada nesses princípios. Quando você educa, encontra problemas e precisa enfrentá-los. Então você ouve, entende o problema e o sofrimento, mas não posso eliminar minha visão, a visão da pessoa humana, da liberdade humana, dos direitos, da família. Este é precisamente um dos pontos que o papa enfatiza. Ele levantou o papel da família e da escola, da família e da sociedade, e precisamos recuperar essa dimensão. Então, entramos em uma discussão sobre o que é a família, a visão cristã da família e da pessoa humana.

A Igreja está pronta para dizer e ensinar isso ao mundo?

No momento, estamos falando do Pacto Global para a Educação, que não é o universal "Big Bang". É um momento especial em que a Igreja: após uma reflexão muito clara, lançaremos um compromisso com a educação. É óbvio que, em todos os quatro temas mencionados anteriormente, a visão deve ser traduzida em algo concreto. O que significam dignidade e direitos humanos? E esse já é um ponto em que precisamos refletir em termos de nossa visão e da visão dos outros. Ecologia, mas não uma ecologia abstrata - uma ecologia integral que leva em consideração toda a pessoa. Paz, a discussão sobre paz, as diferenças, sendo cidadãos em um mundo de tensão. Quais são os elementos que nos ajudarão a ser cidadãos deste mundo, mas aqueles que também propõem e não apenas sofrem? Solidariedade é o quarto aspecto. Também há serviço e disponibilidade, mas também aqui temos idéias muito claras.

Haverá algo no manifesto sobre os direitos da mãe e do pai - ou seja, o direito primário dos pais de educar seus filhos?

Parece-me que sim, porque é fundamental e porque é natural. É natural, e a Igreja vê isso. É muito importante.
 

Fonte - lifesitenews