Lembro-me
daquelas horríveis missas televisionadas na década de 1980, de um
pequeno estúdio com 5 ou 6 pessoas sentadas em cadeiras dobráveis de
metal, um padre parado em uma mesa de altar obviamente improvisada e
alguém liderando a música no violão. Reagi a essas massas de maneira bastante negativa por causa de sua afronta às minhas sensibilidades estéticas. Mas
mesmo quando assistia missas gravadas que tentavam preservar a beleza
do cerimonial e da música, eu sabia que havia algo errado nisso. Quando
eu telefonava para as paróquias e visitava os idosos em suas casas para
lhes trazer a Sagrada Comunhão e conversar com eles por um tempo,
muitas vezes entrava para encontrá-los olhando para uma dessas missas
televisionadas. Eles
me diziam que assistir à missa na TV lhes dava conforto emocional em
sua situação de não poder ir à missa na igreja por causa de sua condição
física. Eu entendi completamente o que eles estavam dizendo e simpatizei.
Mas ainda me deixou desconfortável. Devido
à minha formação científica, eu sabia que o que é assistido ou visto na
TV é basicamente elétrons reagindo com moléculas que podem ser ligadas e
desligadas como fontes de luz. Como isso se relaciona com a realidade do que uma pessoa vê em uma missa televisionada? O que a pessoa vê na elevação do Anfitrião? Todas
essas questões foram deixadas de lado por muitos anos, porque meus
deveres pastorais como sacerdote estavam sempre no cerne da questão, não
especulações sobre TV e realidade. Mas
o aumento repentino no número de missas sendo transmitidas durante a
crise da pandemia, especialmente as missas da Semana Santa, me levou a
reconsiderar as perguntas sobre essas missas que estão em minha mente há
tantos anos.
A
Igreja sempre entendeu a missa como um evento sobrenatural, em que o
sacerdote e a congregação que o assistia "derrubam" o eterno, derrubam o
céu em algum sentido, ao fazer o que Jesus nos pediu para fazer: in mei memoria. "Portanto, com anjos e arcanjos e toda a companhia do céu..." O preceito da Igreja de assistir à missa aos domingos e feriados é, obviamente, baseado no mandamento de adorar a Deus. E
essa adoração em espírito e verdade é a oferta do Santo Sacrifício, que
é a fonte da graça para o perdão dos pecados que torna possível a vida
eterna em Deus.
Muitos anos atrás, participei de um seminário sobre os escritos do teólogo Karl Rahner. Eu tentei o meu melhor para passar pela linguagem rude de seus ensaios. Seu irmão Hugo afirmou que ler esses ensaios em alemão era ainda mais difícil! Um de seus ensaios, publicado em suas Investigações Teológicas, trata da Ressurreição de Cristo. Ele faz uma pergunta neste ensaio que eu achei fascinante e ainda o faço. Rahner pergunta: "Se você tivesse uma câmera na tumba vazia na época da Ressurreição, o que veria?" Sua resposta é: nada.
Fiquei fascinado com a resposta dele e lembro-me de concordar com a resposta, mas não consegui explicar o porquê. Eu
discordei da acentuada demarcação de Rahner entre o físico e o
espiritual, no qual sua compreensão da Ressurreição parecia se basear. Mas sua resposta à sua pergunta sobre a câmera na tumba vazia que continuo acreditando é verdadeira. A ressurreição transcende o tempo e o espaço. Envolve o trovão entre o natural e o sobrenatural, mas de uma maneira que não podemos conhecer. É
por isso que as aparições de Jesus após a ressurreição são tão
misteriosas e por que os discípulos têm problemas em acreditar que este é
o mesmo Jesus que viram morrer na cruz. Sua presença não depende das leis da física, mas sim de si mesmo em seu estado ressuscitado. O físico e o sobrenatural são ordenados no corpo ressuscitado de Jesus de uma maneira incompreensível.
O que isso tem a ver com o streaming de massas? A missa é um evento sobrenatural que ocorre em um local e horário específicos. O padre e o povo não são meros observadores do evento. Eles participam desse evento sobrenatural que acontece no domingo, em um determinado momento e local. A presença real deles “possibilita” o evento sobrenatural que produz a Presença Real.
Então, o que uma câmera “vê” quando está transmitindo uma missa? Não vê nada realmente. Ele
está usando um processo que envolve partículas subatômicas e
transmissão eletrônica para "entregar" essa transmissão a um aceitador
como uma TV ou um computador. Quando se assiste a essa missa transmitida, o que se vê é o resultado da transmissão eletrônica que forma uma imagem na tela. Se alguém está transmitindo um filme, o que vê é a imagem desse filme, e o próprio filme é uma imagem. Pode-se transmitir um show "ao vivo" e dizer coisas como: "Era como estar lá!" Mas,
como a Missa é realmente um evento sobrenatural, cujo coração é o
mistério da oferta do Filho ao Pai, a imagem na tela é Nada, no sentido
de que não é a Missa. Ela está assistindo o Pai passar pelos movimentos.
da missa. Não pode ser e não é a missa. Vi um convite de um bispo, um
homem bom, convidando os da sua diocese a “se juntar a ele na celebração
da missa no próximo domingo” via streaming. Não.
Os que assistem não podem participar do ato porque é necessário que sua
presença física faça parte do evento sobrenatural que é a missa.
O
que a situação nesta pandemia mostra claramente é (1) que nossos leigos
católicos não entendem o que é a missa (2) que em muitos casos - e isso
inclui os chamados tradicionalistas - eles reduziram o culto de domingo
a "obter a sagrada comunhão" e (3) que nunca receberam os recursos
intelectuais e espirituais para poderem imaginar o que podem fazer em
família para adorar a Deus no domingo, em uma situação de crise como a
que estamos enfrentando agora. A missa é o centro de nossa vida católica como o supremo ato de adoração a Deus. Mas a missa não é a fé católica. E a missa certamente não é a única fonte de graça. Eu citei Ste. Teresa de Lisieux tantas vezes neste contexto. Suas
palavras são: “Tout est grâce”, que também são as últimas palavras do
pequeno sacerdote no maravilhoso romance de Bernanos, quando ele está
morrendo. Na tradução para o inglês: “Grace is everywhere”.
Ofereço
aqui uma sugestão sobre o que uma família pode estar fazendo no domingo
de manhã sem que a missa esteja disponível no momento. Reúna a família. Os
pais devem começar lendo a Introdução do Dia, seguida da Coleta da
Missa. Depois, deixe uma das crianças ler a Epístola para esse dia,
seguida pelo versículo Aleluia de outra criança. Então, um pai lê o Evangelho do dia com toda a sua posição. Isto é seguido por um breve silêncio e depois um Rosário da Família. E isso é o culto de domingo para esse dia, e está bom e é bom e concede graça.
Para
algumas famílias, fazer isso no domingo de manhã será um desafio, pois
obriga os pais a testemunharem sua fé de maneira pessoal fora da missa
dominical da paróquia. Isso não é catolicismo. É um testemunho familiar da fé católica, a atuação fora da família como eclesiola, a “pequena igreja”. É
uma oportunidade real, em um momento de crise real nesta sociedade,
para uma família adorar a Deus juntos dessa maneira, fora da Santa
Missa. E a graça que flui desse ato de adoração aumentará a fé de cada
membro da família, e a fé da família será mais forte quando, Deo
volente, eles estiverem juntos na missa de domingo.
Fonte - rorate-caeli
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