'Para mim, o problema mais profundo do Vaticano II é a relativização de Jesus Cristo e do Evangelho.'
 |
| Bispo Athanasius Schneider |
“Penso que um dia a Igreja deve corrigir formalmente (expressões em) Lumen Gentium 16, em Nostra Aetate e também (um) no Decreto Ecumênico sobre Não-Cristãos que (diz) que o Espírito Santo os está usando como instrumentos”, Bishop Athanasius Schneider disse ao Dr. Taylor Marshall em uma entrevista online publicada no domingo.
Schneider, 59 anos, também discutiu frases problemáticas no Dignitatus Humanae e no Sacramentum Concilium, o documento do Concílio Vaticano II sobre a liturgia.
Marshall introduziu o tema do Concílio Vaticano II, dizendo que padres e leigos estão percebendo que a atual crise na Igreja se refere a "passagens problemáticas" nos documentos do Concílio. Marshall listou questões como sincretismo, falso ecumenismo e descrições adulatórias do Islã, Budismo e Hinduísmo.
Schneider
disse que a maioria dos textos do Concílio Vaticano II é boa, e aqueles
que são ambíguos podem ser interpretados dentro da tradição da Igreja
"de uma maneira benevolente". No entanto, o bispo também identificou algumas expressões nos documentos que tiveram “consequências muito ruins”.
"O maior problema com esses textos (problemáticos) pode ser reduzido a um tópico: relativismo", disse Schneider.
O bispo disse que essas poucas "expressões" relativizam o Senhor Jesus Cristo, o Evangelho, a encarnação, a obra da redenção e a Igreja Católica.
"Todas essas expressões que você mencionou têm raízes no relativismo", disse ele a Marshall.
O problema no Lumen Gentium 16
Schneider apontou primeiro para uma frase em Lumen Gentium que apaga incorretamente uma importante distinção entre adoração a Deus por cristãos e muçulmanos. Na sentença: “Em primeiro lugar, entre estes, há os muçulmanos que, professando manter a fé de Abraão, adoram conosco o único e misericordioso Deus, que no último dia julgará a humanidade”, o bispo tomou firme problema com a frase "conosco", "nobiscum" em latim.
"Isso está errado", disse Schneider com firmeza.
Ele explicou que Lumen Gentium 16 erra ao sugerir que cristãos e muçulmanos participem juntos do mesmo ato de adoração. Erra porque os muçulmanos adoram em um nível natural, no mesmo nível de qualquer um que adore a Deus com a "luz natural da razão", enquanto os cristãos adoram a Deus em um nível sobrenatural como Seus filhos adotivos "na verdade de Cristo e no Santo Espírito."
"Essa é uma diferença substancial", observou Schneider. Ele explicou que o uso da frase "conosco" representa uma relativização do ato de adoração a Deus e também da "filiação" dos cristãos.
O problema em Dignitatis Humanae
O bispo citou um problema em uma declaração sobre liberdade religiosa no Dignitatis Humanae do Vaticano II. Schneider elogiou o documento por observar que ninguém pode ser forçado a acreditar, mas depois criticou sua afirmação de que os seres humanos não devem ser impedidos de adorar de acordo com sua consciência.
Schneider disse que isso equivalia o direito de adorar ídolos a um direito decorrente da natureza humana, isto é, acreditar ou não.
"Quando algo é um direito da natureza humana, é positivamente desejado por Deus", explicou ele.
"Se você diz que é um direito de sua natureza, está dizendo que Deus deseja positivamente que ninguém seja impedido de praticar e se espalhar, digamos, idolatria."
Schneider observou que muitas pessoas estão "convencidas em sua consciência" de que devem praticar a idolatria e que isso se opõe à revelação divina. Ele observou também que a frase problemática é "substancialmente a mesma do documento de Abu Dhabi, que diz que a pluralidade ou diversidade de religiões (...) é a sábia vontade de Deus".
“Temos que ser sinceros e intelectualmente honestos: isso não é aceitável”, afirmou o bispo.
“E essas duas frases, no Lumen Gentium e no Dignitatis Humanae, também, são a raiz da qual se originou e desenvolveu todo o relativismo que experimentamos nas últimas cinco décadas na vida da Igreja.”
Schneider lembrou o controverso Dia Mundial de Oração convocado por São João Paulo II em Assis, em 1986, e a veneração do "ídolo Pachamama" na Basílica de São Pedro durante o Sínodo de outubro passado na Amazônia. Ele ressaltou que a lógica de não impedir a adoração consciente de ídolos se aplica à adoração de Pachamama - mesmo dentro da própria Cidade do Vaticano.
“Se é a vontade positiva de Deus que um grupo de índios da Amazônia - pagãos, quero dizer - que veneram Pachamama não sejam impedidos de espalhar seu culto, então o papa (devo dizer) 'não posso impedi-los porque é um direito de natureza humana, e quando é um direito da natureza humana, é a vontade positiva de Deus. E quando Deus deseja positivamente que os índios da Amazônia venham seu ídolo Pachamama, não posso proibi-los, porque esse é o direito deles que Deus lhes deu. Eu posso admiti-los até no St. Peter's”, explicou Schneider.
Schneider criticou textos sugerindo que budistas e hindus podem obter iluminação por conta própria, sem "a graça de Cristo", como uma heresia.
"É o pelagianismo e o relativismo (dizendo) que Cristo não é a única fonte", disse ele.
"Então você vê que esses textos não podem ser aceitos como são."
Em relação ao Sacrosanctum Concilium, Schneider elogiou-o por sua defesa da liturgia tradicional, para a qual o Novus Ordo e a celebração da missa "ad populum" são uma "contração simples", disse ele. Ele acredita que também possui seções problemáticas, dizendo que enfraqueceu a teologia de sacramentos específicos, pedindo que seus ritos fossem revistos. No entanto, o bispo também acredita que a atual “Forma Ordinária” da Missa deve ser reformada de acordo com os princípios estabelecidos pelo Sacrosanctum Concilium.
Fonte - lifesitenews
Nenhum comentário:
Postar um comentário