sábado, 19 de setembro de 2020

Igreja alemã corre o risco de se tornar 'igreja nacional' e 'secularizada', alertam dois cardeais

O Cardeal Müller e o Cardeal Woelki criticam mais uma vez o caminho sinodal.

 

Cardeal Gerhard Müller.

 

Por Martin Bürger  

 

Dois cardeais alemães alertaram que o "caminho sinodal" decretado pelos bispos alemães poderia levar à "secularização", "divisão" e até mesmo "algum tipo de igreja nacional alemã".

O cardeal Rainer Maria Woelki, arcebispo de Colônia, disse ao seu jornal diocesano: “O pior resultado seria se o caminho sinodal conduzisse à divisão e, portanto, fora da Igreja, fora da comunhão com a Igreja universal. Isso seria pior, se algum tipo de igreja nacional alemã surgisse aqui.”

Por outro lado, Woelki disse que o melhor resultado “seria se conseguíssemos iniciar uma verdadeira reforma, que é definitivamente necessária na Igreja. Na minha opinião, esta teria que ser uma reforma que corrigisse todas as aparências e realidades que se afastaram da essência da Igreja e nos ajudasse a reconhecer a essência da Igreja de uma forma mais profunda - acima de tudo, reconhecer que a Igreja não é uma entidade puramente sociológica, mas que é a obra de Deus, que é o corpo de Cristo e que ninguém pode ver a Igreja sem Cristo”.

“Quem ama a Cristo ama a Igreja; quem ama a Igreja ama a Cristo”, explicou o cardeal. “Cristo e a Igreja estão inseparavelmente juntos. E quando se trata de reformar a Igreja, só pode ser sobre redescoberta, sobre uma maior reaproximação com Cristo e seu Evangelho, como indivíduos e como comunidade, como Igreja”.

O cardeal Gerhard Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, disse em uma entrevista que será publicada na próxima semana que “o chamado caminho sinodal do estabelecimento da Igreja na Alemanha visa, de fato, uma maior secularização da Igreja a Igreja."

“Em vez de uma renovação do Evangelho com catequese, missão, pastoral, mistagogia dos sacramentos, apóia-se - como no último meio século - em temas com os quais se pensa marcar pontos na opinião pública do mundo ocidental e espera chegar a um pensamento que se reduza à concepção materialista do homem”.

Müller apontou uma série de questões em que o caminho sinodal se desvia do ensino católico.

“Em sua essência, é em primeiro lugar uma questão de transformar o sacramento da ordenação em um sistema profissional de funcionários bem pagos e, em segundo lugar, de transferir o 'poder' politicamente entendido dos bispos e padres para uma liderança de 'leigos' com a cláusula de preferência das mulheres desde que sejam igualmente qualificadas”, explicou.

“Em terceiro lugar, o que perturba é a moralidade cristã, pois resulta da nova vida em Cristo, que é desqualificada como 'hostil ao corpo' e supostamente incompatível com os padrões da sexologia moderna (cf. Gl 5, 13-25) . A pedra de tropeço desde a Reforma Protestante e o naturalismo do Iluminismo é, em quarto lugar, claro, o celibato dos padres, bem como os conselhos evangélicos (pobreza, castidade, obediência) da vida consagrada.”

“Em vez de enfrentar intelectual e espiritualmente os grandes desafios teológicos e antropológicos do processo de descristianização, a nova edição da velha agenda dos anos 1970 pretende recuperar o equilíbrio”, criticou. “Mais uma vez, menciono palavras-chave: abolição do celibato sacerdotal incompreendido, acesso das mulheres ao ministério sacramental, intercomunhão em caso de separação permanente na fé, reconhecimento de comunidades sexuais fora do casamento, e assim por diante.”

O cardeal enfatizou que o caminho sinodal na Alemanha “dificilmente poderia reivindicar o Espírito Santo para si a fim de suspender, corrigir e reinterpretar a autoridade da Sagrada Escritura, da Tradição Apostólica e das decisões infalíveis do Magistério”.

“Em tempos melhores, os bispos alemães ainda haviam declarado claramente os limites da autoridade da Igreja, ou seja, que mesmo o papa e todos os fiéis estão vinculados à Escritura, à Tradição e ao Magistério anterior, e que não é de forma alguma possível reinterpretar substancialmente ou mesmo minar o credo e o ensino da Igreja sob o pretexto de uma nova hermenêutica”, contou Müller. “É o que diz uma carta dos bispos alemães contra o onipotente chanceler do Império Alemão, Otto von Bismarck, em 1875.”

O chefe da Conferência Episcopal Alemã, Bispo Georg Bätzing de Limburg, reagiu ao medo de Woelki de que o caminho sinodal pudesse levar a uma “igreja nacional” alemã.

“A Igreja Católica é uma igreja universal, que por sua vez consiste em igrejas particulares”, disse Bätzing. “A igreja na Alemanha é parte da Igreja universal e nada mudará a esse respeito”.

Pouco depois de descrever a igreja na Alemanha como sendo parte da Igreja universal, Bätzing anunciou em uma entrevista separada: “Eu considero o diaconato feminino muito legítimo”.

A Igreja Católica ensina que o sacramento da ordem consiste em três graus: diácono, sacerdote e bispo. No entanto, o sacramento das ordens é um só. Conseqüentemente, se apenas os homens podem se tornar sacerdotes, como o Papa João Paulo II reafirmou enfaticamente em sua carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis de 1994, isso deve ser verdade também para bispos e diáconos.

 

Fonte - lifesitenews

 

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