O contraste entre os escritos do Papa Francisco e seus predecessores é tão marcante que é difícil vê-lo como algo além de uma ruptura com o passado.
No parágrafo 188 de Fratelli Tutti, o Papa Francisco afirma que “a maior preocupação dos políticos não deve ser com a queda nas pesquisas, mas em encontrar soluções eficazes para o fenômeno da exclusão social e econômica, com suas consequências nefastas: o tráfico de pessoas, a comercialização de órgãos e tecidos humanos, exploração sexual de meninos e meninas, trabalho escravo, incluindo prostituição, tráfico de drogas e armas, terrorismo e crime organizado internacional.”
O fato de o aborto ficar de fora dessa lista de roupas suja é escandaloso. Especialmente porque ele segue essa lista dizendo: "Tal é a magnitude dessas situações, e seu tributo em vidas inocentes, que devemos evitar toda tentação de cair em um nominalismo declaracionista que acalmaria nossas consciências."
Houve duas outras vezes na encíclica em que pensei que ele poderia pelo menos se redimir por esse motivo, apenas para ter minhas esperanças frustradas.
O parágrafo 255 começa, “Existem duas situações extremas que podem vir a ser vistas como soluções em circunstâncias especialmente dramáticas, sem perceber que são respostas falsas que não resolvem os problemas que pretendem resolver e, em última análise, não fazem mais do que introduzir novos elementos de destruição na estrutura da sociedade nacional e global.” Aqui, certamente o Papa mencionaria o aborto? Não. “Estas são a guerra e a pena de morte”, escreve ele.
Finalmente, há um outro ponto no documento de 194 páginas em que parece que o direito à vida para os nascituros seria um acéfalo. Vem no parágrafo 279. “Um direito humano fundamental não deve ser esquecido no caminho para a fraternidade e a paz”, escreve o Papa. “É a liberdade religiosa para os crentes de todas as religiões”, vem a explicação indesejável.
Aqueles que sempre leram os escritos do Papa Francisco, especialmente quando eles tocam na política, não se surpreendem com sua abordagem. Em sua exortação de 2018, ele ridicularizou o entendimento católico da migração como “secundária” ao aborto. “Alguns católicos consideram [a imigração] uma questão secundária em comparação com as 'graves' questões bioéticas”, disse ele.
“Que um político em busca de votos diga tal coisa é compreensível, mas não um cristão”. Falando em aborto e imigração, ele criticou aqueles que consideram a imigração secundária, “como se houvesse outras questões mais importantes, ou a única coisa que importasse fosse uma questão ética particular ou causa que eles próprios defendem”.
O forte contraste com os pontificados anteriores sobre a questão demonstra uma ruptura com o passado que não pode ser esquecida. O Papa São João Paulo II escreveu em sua exortação apostólica de 1988, Christifideles Laici: “o clamor comum, que é justamente feito em nome dos direitos humanos - por exemplo, o direito à saúde, ao lar, ao trabalho, à família, à cultura - é falso e ilusório se o direito à vida, direito mais básico e fundamental e condição de todos os outros direitos pessoais, não for defendido com a máxima determinação”.
O Papa Bento XVI, antes de se tornar Papa em 2004, escreveu aos Bispos dos Estados Unidos: “Nem todas as questões morais têm o mesmo peso moral que o aborto e a eutanásia”. Em sua carta “Dignidade de receber a Sagrada Comunhão”, o então cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI) também escreveu quando ainda era o chefe da doutrina da Igreja, “[Eu] um católico deveria estar em desacordo com o Santo Padre sobre a aplicação de pena de morte ou sobre a decisão de declarar guerra, não seria por isso considerado indigno de se apresentar para receber a Sagrada Comunhão.”
“Pode haver uma diversidade legítima de opinião, mesmo entre os católicos, sobre travar a guerra e aplicar a pena de morte, mas não no que diz respeito ao aborto e à eutanásia”, continuou Ratzinger.
Existem duas referências simbólicas ao aborto no texto do Fratelli Tutti. Um é onde, no contexto do tráfico de seres humanos, o Papa chama de “[uma] perversão que ultrapassa todos os limites quando subjuga as mulheres e as força a abortar”. Então, ao falar de nossa cultura "descartável", ele inclui "os não nascidos" ao lamentar que partes da família humana "possam ser prontamente sacrificadas pelo bem de outros".
O contraste entre os escritos do Papa Francisco e de seus predecessores é tão marcante que é difícil vê-lo senão como uma ruptura com o passado, uma mudança do que sempre foi considerado imutável. Depois de ler seus escritos desde o início de seu papado e ser bombardeado com a realidade da ruptura com o passado evidente até mesmo como um simples leigo, deve-se aprender a ler Francisco com cautela, mesmo com a suspeita de que os conceitos católicos serão distorcidos para sugerir outro evangelho.
Para uma próxima conferência sobre educação católica na qual estou falando, eu estava lendo encíclicas do Papa Leão XIII do final do século XIX. Fiquei impressionado com a incrível clareza, a fé apresentada em sua simplicidade desimpedida, a verdade brilhante de Cristo evidente nos escritos do vigário de Cristo. Senti-me livre para abrir minha mente, coração e alma para a verdade, sem medo de ser desviado e na expectativa de verdadeira educação, elucidação e iluminação.
Devemos implorar ao céu para restaurar a Igreja.
Fonte - lifesitenews
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