O Papa Francisco acaba de promulgar uma revisão do Livro VI do Código de Direito Canônico que contém o direito penal da Igreja latina. Suas disposições incluem um novo crime, muito mais explícito, sobre a tentativa de ordenação de mulheres, no que pode ser visto como uma ação dirigida à Igreja na Alemanha.
O novo cânone 1379 estabelece que "tanto a pessoa que tenta conferir uma ordem sagrada a uma mulher, como também a mulher que tenta receber a ordem sagrada, incorrem na excomunhão latae sententiae reservada à Sé Apostólica", e que aquela quem tenta orda uma mulher "pode ser punido com a expulsão do estado clerical."
Embora isso não seja, estritamente falando, uma inovação na lei, torna explícito o que antes estava implícito em um cânone muito mais amplo e fecha a possibilidade de que alguém tentando conferir ordenação em qualquer nível a uma mulher possa argumentar uma lacuna na linguagem.
A versão anterior do cânon previa a pena de excomunhão para "quem simula a administração de um sacramento". Isso incluía um padre ou bispo intencionalmente tentando administrar um sacramento com matéria inválida, o que incluiria, por exemplo, a tentativa de ordenar uma mulher, uma vez que a matéria válida para a ordenação sacramental é um homem batizado.
Durante o Caminho Sinodal que está sendo realizado pelos bispos alemães em colaboração com o Comitê Central dos Católicos Alemães, os participantes e grupos de trabalho pediram reiteradamente uma mudança no ensino e na prática da Igreja universal.
Entre as mudanças mais solicitadas estão a bênção de casais do mesmo sexo nas igrejas e a ordenação de mulheres, primeiro para o diaconato e depois para o sacerdócio.
No início deste ano, a Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé emitiu uma resposta sobre a questão da bênção das uniões do mesmo sexo, declarando claramente que elas eram impossíveis e proibidas. Em resposta, o clero em toda a Alemanha no mês passado organizou um dia de "bênção" para centenas de uniões do mesmo sexo, desafiando abertamente Roma.
Alguns em Roma estão preocupados que, após a conclusão do caminho sinodal alemão, um ou mais dos bispos possam tentar uma manobra semelhante tentando ordenar uma mulher ao diaconato e desafiando Roma a agir, uma iniciativa que a revisão do O código canônico fecha completamente.
Além do processo sinodal alemão, o debate sobre a possibilidade de ordenar mulheres como diáconos surgiu várias vezes na última década. Em 2016, o Papa Francisco criou uma comissão na Congregação para a Doutrina da Fé para examinar o papel histórico das "diaconisas" na Igreja primitiva. Embora essa comissão não tenha emitido uma conclusão conclusiva, o próprio Francisco notou que o papel histórico não se assemelhava à ordenação sacramental e estava mais próximo do papel de uma abadessa em muitos casos.
A questão surgiu novamente durante o Sínodo sobre a Amazônia e o documento sinodal final exigia que a questão fosse reexaminada, algo que o Papa concordou em fazer.
Enquanto isso, a Igreja declarou repetidamente que a reserva da ordenação sacerdotal aos homens é baseada na lei divina e está além do poder da Igreja para mudar ou se afastar dela.
Alguns teólogos e bispos argumentaram que, uma vez que os diáconos não têm um ministério sacramental além daquele comum a todos os fiéis, conferir ordenação diaconal às mulheres não contradiz diretamente esse ensino.
No entanto, outros teólogos, em consonância com o ensino reiterado da Igreja, têm assinalado que na Igreja só existe um sacramento das ordens sagradas, comum aos diáconos, padres e bispos, e que cada classe de clero recebe uma plenitude crescente de pedidos. O ensino da Igreja que exclui as mulheres da ordenação sacramental, eles argumentam, se aplica a todos os três graus, uma vez que a natureza essencial do sacramento não pode ser dividida.
A redação anterior do cânone, substituída pelo Papa na terça-feira, ofereceu o que alguns podem argumentar como uma brecha que reflete esse debate.
O Cânon 1379 previa anteriormente a pena de excomunhão para "a pessoa que simula a administração de um sacramento".
Simular um sacramento significa a tentativa consciente e deliberada de ministrar um sacramento de uma forma que o tornaria impossível ou inválido, enquanto ao mesmo tempo faz os outros acreditarem que ele é válido.
No caso do sacramento da Ordem, a matéria essencial para a validade é um homem batizado e, portanto, tentar ordenar uma mulher seria inválido. O cânone já foi invocado antes em relação à tentativa de ordenação de mulheres ao sacerdócio. No entanto, poderia ter sido possível argumentar, em consonância com o anterior, que as mulheres não são necessariamente matéria "inválida" para a recepção de ordens meramente diaconais, de modo que a ordenação - embora seja uma clara infração da disciplina da Igreja - poderia ter sido argumentado como válido, ou pelo menos realizado na crença de que era válido, excluindo a intenção de "simular" o sacramento.
A redação revisada do cânon parece refutar esse argumento, bem como constituir um meio de anular o próprio argumento.
“Tanto a pessoa que tenta conferir uma ordem sagrada a uma mulher, como a mulher que tenta receber a ordem sagrada, incorrem na excomunhão latae sententiae reservada à Sé Apostólica”, diz o novo texto.
O uso do termo "tentativa" enfatiza que a própria ação, conferindo a ordem, não pode ser concluída, apenas tentada, porque nunca seria válida. Também digno de nota é o uso da expressão "uma ordem sagrada", que inclui todos os três graus de ordem, incluindo o diaconato.
Se um clérigo alemão tentasse ordenar uma mulher ao diaconato em desafio a Roma, como muitos fizeram na bênção em massa de casais do mesmo sexo, ele incorreria automaticamente em excomunhão; Embora Roma tivesse que declarar a pena formalmente para que todos os efeitos jurídicos se aplicassem a quem quer que tentasse a ordenação, isso seria simplesmente uma declaração de fato, em vez de uma determinação legal ou teológica discutível do que aconteceu.
Em seus repetidos desacordos com Roma sobre o progresso de seu Caminho Sinodal, os bispos alemães desenvolveram uma tática de essencialmente ignorar as ordens de Roma quando instruídas a não fazer algo.
Sua tática, com muito sucesso até agora, tem sido ir em frente e desafiar o Vaticano a intervir e provocar um possível rompimento entre a Igreja na Alemanha e Roma. A revisão do cânone 1379 traça uma linha clara na areia, com os alemães sendo informados do que acontecerá se eles tentarem proceder com a ordenação de diáconos femininos e, ao definir a excomunhão para serem latae sententiae, efetivamente colocar a bola em seu campo antes do facto.
Como se a mensagem não fosse suficientemente clara, o cânone termina advertindo que os clérigos - o que inclui os bispos - também podem "ser punidos com a expulsão do estado clerical".
Fonte - infovaticana
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