terça-feira, 14 de setembro de 2021

Chega de comentários desagradáveis ​​e politizados sobre a Comunhão

A fé católica, no estranho e decididamente secular mundo da política e do jornalismo, consiste em gestos externos que têm apenas conexões tênues com sentimentos vagamente sustentados.

Um padre se prepara para distribuir a comunhão durante a missa em Washington.

 

 

Por Carl E. Olson

 

“No jornalismo”, escreveu o Venerável Fulton Sheen em Thinking Life Through, de 1955 , “o homem moderno deseja controvérsia, não a verdade”. Eu poderia dizer que os exemplos não faltam, mas isso pressuporia uma definição ampla - a ponto da indefinição - de “jornalismo”.

Ainda assim, vamos considerar um artigo recente no Slate, um canal online popular que supostamente “combina humor e visão em análises cuidadosas de eventos atuais e notícias políticas”. A peça em questão trata de um voto polêmico, conflito ideológico, discórdia comunitária, conservadores x liberais, “política partidária”, autoridade, “facções”, comitês e até mesmo “monarquia”. A jovem autora não tenta esconder seus interesses enraizados: ela está totalmente do lado do líder liberal sofredor e misericordioso contra os “renegados” ideologicamente rígidos que se opõem a ele.

Sim, é um artigo - “Por que o Papa não controlará os bispos americanos renegados” (22 de junho de 2021) - sobre o Papa Francisco, os bispos dos Estados Unidos e a recente Assembleia da Primavera da USCCB: “A votação foi parte de uma campanha por bispos conservadores para negar aos políticos católicos que apóiam o acesso ao aborto - mais notavelmente, o presidente Joe Biden - a Eucaristia, um dos elementos mais centrais e sagrados da fé católica.”

Talvez Molly Olmstead, a autora, esteja interessada na verdade. Não posso julgar seu coração, apenas seu artigo. E é bastante terrível. O estilo é descontroladamente sem fôlego e a abordagem é quase sempre estúpida. Agora, eu não espero, em 2021, ler um relato secular sobre este tópico que magistralmente aborde ou faça referência a assuntos de teologia, doutrina, soteriologia, pecado, confissão, graça e direito canônico. Mas não deveria haver uma dica de que esses de fato existem? E eles realmente importam? É como ler um relato dos debates Lincoln-Douglas que nunca menciona escravidão, racismo, soberania popular, direitos territoriais ou “Dred Scott”.

Admito que minha escolha do artigo da Sra. Olmstead tem a aparência de uma escolha seletiva. Infelizmente, sua peça dificilmente é única, assim como dificilmente é legível. O Washington Post, para escolher outro meio de comunicação, grita: “Biden, presidente profundamente católico, se encontra em conflito com muitos bispos dos Estados Unidos”, como se o Sr. Biden, ao transformar inocentemente água política em potes transbordando de justiça social, estivesse repentinamente emboscado por uma gangue de prelados neopelagianos do lado de fora uma sorveteria no meio-oeste.

“Biden é indiscutivelmente o presidente mais observador em décadas e sua fé é uma parte essencial de sua identidade. Ele raramente perde a missa. Ele se benzeu em público”, relata o Post , com o tipo de objetividade que agora se espera de um meio de comunicação convencional,“ Ele cita as escrituras, cita hinos e agarra contas de rosário antes de decisões importantes”. No entanto, também lemos, ele “raramente discute seu catolicismo”. Mas por que ele precisaria discutir isso quando os escribas MSM mencionam isso constantemente e um professor católico (citado frequentemente pelo Post) escreve um panfleto hagiográfico intitulado Joe Biden e o Catolicismo nos Estados Unidos? (Divulgação completa: tenho uma aversão profunda e permanente a todo e qualquer livro sobre qualquer político e sua fé "profunda" e "devota", não importa quão "complexa" seja.)

Mais especificamente, o Post relata: “Biden disse que aceita pessoalmente a posição da Igreja sobre o aborto, 'mas eu me recuso a impô-la a cristãos, muçulmanos e judeus igualmente devotos'”. Novamente, teologia, doutrina, soteriologia, pecado, confissão, graça e lei canônica não aparecem. O catolicismo, ao que parece, é ir à missa e agarrar um rosário enquanto fala sobre como a fé é “privada”. A fé católica, neste mundo estranho e decididamente secular, consiste em gestos externos que têm apenas algumas conexões tênues com sentimentos vagamente mantidos (ou agarrados).

Colocado de outra forma: o catolicismo é essencialmente um suporte político. É entendido, visto e usado em termos puramente políticos e para fins políticos. “Uma vez vivemos na era do Homem Teológico”; Sheen escreveu em 1944, “então veio a era do Homem Econômico; agora estamos na era do Homem Político ”- e ele “vive para o Estado”.

Uma das ferramentas mais poderosas do Homem Político - e aqui não estou pensando em Biden tanto quanto penso em quase todos os políticos de hoje - é o sentimentalismo. Doce, simples e aparentemente inocente, o sentimento é o doce elenco da constante parada política. E nesta narrativa particular, uma forma chave de sentimento é o apelo amorfo à “unidade”.

Um artigo recente na América afirma: “O jogo All-Star do beisebol tem muito a ensinar aos católicos americanos sobre comunhão e unidade”. Em primeiro lugar, não, realmente não importa. Em segundo lugar, o apelo à unidade é decididamente unilateral e tão díspar que não significa nada: “A unidade que os jogadores de beisebol desfrutam durante o All-Star Game é baseada na tradição e no amor comum, embora seja o amor pelo jogo. Nós, católicos, também temos uma tradição comum e um amor pela nossa fé”. Nós fazemos?

Aqui está uma pergunta essencial que o autor ignora ou evita: e se um jogador de beisebol trapacear? E se uma equipe inteira trapaceasse e obtivesse sucesso por causa disso? Além disso, o que aconteceria se um arremessador insistisse que mesmo usando esteróides e sujando a bola, ele não deveria ser punido porque se opõe pessoalmente a fazer essas coisas, mas ele ainda é um bom homem e um bom arremessador apesar disso? Todas as analogias vacilam, é claro, especialmente quando rondam a terceira base, mas o ponto é óbvio: se você pretende apelar para a unidade desfrutada pelos times de beisebol, deve reconhecer a integridade na conduta e a consistência nas regras exigidas para tal unidade para ser real de qualquer maneira significativa. A equipe A não pode reivindicar pontos por acertar um único, a equipe B não pode ter dez homens em campo e insistir que são "jogadores de beisebol observadores" que "jogam bola desde o nascimento" e a equipe C não pode contratar atiradores para matar jogadores adversários e chame-o de “cuidados de saúde”.

Novamente, não há muita menção de teologia, doutrina, soteriologia, pecado, confissão, graça e lei canônica, embora o autor faça corretamente (para seu crédito) observar: “A própria unidade [na Igreja primitiva] era uma dimensão central da fé. Foi baseado na comunhão espiritual dos sacramentos e da Trindade.” Isso levanta muitas questões, muitas delas com respostas bastante claras. Por exemplo: a unidade sacramental dos primeiros cristãos envolvia padrões morais e levava em consideração as ações públicas? (Resposta: Certamente sim.) E: os bispos às vezes disciplinavam os católicos que não cumpriam os padrões morais? (Resposta: Sim, claro que sim.)

E há um artigo do Commonweal de um professor de estudos religiosos (mais sobre ele na próxima semana) que começa lamentando o anticatolicismo dos bispos católicos:

Agora, um grande número de bispos americanos não sente tanto orgulho pela eleição de nosso segundo presidente católico. Em vez disso, eles parecem ter a intenção de torná-lo um exemplo negativo para os fiéis católicos americanos. Esta iniciativa é especialmente notável porque o presidente Biden é um católico praticante, um homem palpavelmente bom que fala prontamente sobre como sua fé profunda tem sido uma fonte de conforto para enfrentar as tragédias que assolaram sua vida.

Mais uma vez, vemos o apelo a gestos externos e a sentimentos vagamente sustentados, em vez de uma avaliação sóbria das ações e posições públicas mantidas por longos períodos de tempo. Embora muitos apontem corretamente o apoio do presidente Biden ao aborto (há uma razão pela qual NARAL o endossou, afinal), há também o fato de que ele oficiou um "casamento gay" e rejeitou claramente o ensino da Igreja sobre a natureza verdadeira do casamento.

Mas, para o ponto mais amplo, o ensaio do Commonweal afirma que os bispos dos Estados Unidos estão caindo na heresia do donatismo, que envolve a natureza da graça, a veracidade dos sacramentos e a natureza do sacerdócio ordenado:

 Na opinião dos bispos, o pecado de Biden parece ser que, como político católico, ele não tomou uma posição pública e política contra o aborto. Biden afirmou muitas vezes que considera o aborto um mal moral. Esta é sua crença católica. Mas, como muitos católicos que acreditam no mesmo, ele descobre que sua crença pessoal conflita com as crenças de outros cidadãos e com a lei em uma democracia que afirma a Primeira Emenda.

Muito poderia ser dito, mas por enquanto é suficiente notar que esta é uma homenagem mansa ao triunfo do Homem Político sobre o Homem Teológico. Ou, simplesmente, de hipocrisia sobre integridade; de falsidades sobre a verdade. A abordagem donatista é inteligente, mas deturpa a questão histórica - a veracidade dos sacramentos, independentemente da santidade do sacerdote ordenado - e a natureza da situação atual - recusar-se a dar a Sagrada Comunhão a um católico é um chamado necessário ao arrependimento e restauração da comunhão o suposto comunicante cortou por suas próprias ações públicas livremente escolhidas.

Agora, vamos ser teológicos por um breve momento. No batismo, somos preenchidos com a vida divina e trinitária: “Pelo Batismo somos libertados do pecado e renascemos como filhos de Deus... ” (CCC, 1213). O crente recém-batizado é feito “uma nova criatura, um filho adotivo de Deus, que se tornou um 'participante da natureza divina'...” (CCC, 1265). Desta forma, entramos na Igreja e nos tornamos membros do Corpo de Cristo (CIC, 1267). Assim, por meio dos sacramentos, somos feitos “filhos de Deus, participantes da natureza divina” (Catecismo, 1692) e agora “participamos da vida do Senhor Ressuscitado” (Catecismo, 1694). A vida da graça - a vida divina de Deus - aumenta ou diminui por meio do nosso crescimento na virtude, que está enraizada na caridade e é expressa e demonstrada em atos de sacrifício, bondade e santidade. Isso é tanto pré-político quanto transpolítico; os reinos político e público revelam a natureza de nosso compromisso e amor semelhantes a Cristo, alimentados pela Trinitária. Não há lugar para dizer: “Eu realmente quero acredite em X, mas por esta ou aquela razão eu tenho que fazer Y ou Z.”

Além disso, a vida dos sacramentos não é por natureza privada, mas eclesial, comunitária e pública. Tal como a obra salvífica e encarnacional de Cristo é demonstrada e revelada ao mundo através dos sacramentos, os sacramentos “são os sinais e instrumentos pelos quais o Espírito Santo difunde a graça de Cristo cabeça em toda a Igreja que é o seu Corpo. A Igreja, então, contém e comunica a graça invisível que ela significa.” Por isso o Vaticano II se referiu, em sentido analógico, à Igreja como “sacramento” (CIC, 774; Lumen Gentium , 1). A Igreja é “o sacramento da união interior dos homens com Deus”. (CCC, 775). E a Igreja resplandece nas vidas, ações e palavras dos filhos de Deus.

É por isso que São Paulo exortou os cristãos em Filipos a “serem irrepreensíveis e inocentes, filhos de Deus sem mácula no meio de uma geração perversa e tortuosa, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo, segurando firmemente a palavra da vida ...” (Fil 2: 15-16a). E, em outro lugar, diz aos cristãos: “Pois todos vocês são filhos da luz e filhos do dia; não somos da noite nem das trevas” (1 Tes 5, 5), enquanto São João afirma, com espantosa severidade:

Nisto se podem ver quem são os filhos de Deus e quem são os filhos do diabo: quem não faz o que é justo não é de Deus, nem quem não ama a seu irmão. (…) Filhinhos, não amemos com palavras ou palavras, mas com atos e em verdade. (1 Jo 3:10, 18)

O Homem Político não fará parte desse tipo de linguagem; na verdade, ele deve denunciá-lo. É crítico, rígido, duro, odioso, impiedoso. Mas o Homem Político não apenas vende falsa misericórdia, ele afirma que julgará o que é bom, mesmo quando tantas vezes cospe na cara dAquele que é Bom.

Finalmente, Sheen (mais uma vez) em seu livro de 1943 O Veredicto Divino observou que o Cristianismo liberal - que certamente inclui o catolicismo progressivo de hoje - "pensa em Deus apenas como um Deus de amor sentimental - tal amor como uma mãe moderna devota pode ter por seu erro. filho que não podia fazer nada de errado, e mesmo quando o fez, deve ser perdoado, pois ele não quis fazer isso.”

Freqüentemente, temos uma visão elevada e elevada do homem sem Deus, enquanto ignoramos a vocação verdadeiramente elevada e elevada do homem cheio da vida de Deus. Muito do furor e discussão sobre a Eucaristia tem sido dis -graceful: ausência de qualquer referência à graça, a qualquer crença real na graça ou no poder salvífico de Deus e o compromisso completo e total devoção que o poder deve inspirar:

Os laços que unem os homens à Igreja de maneira visível são a profissão de fé, os sacramentos, o governo eclesiástico e a comunhão. Não é salvo quem, embora faça parte do corpo da Igreja, não persevera na caridade. Ele permanece de fato no seio da Igreja, mas, por assim dizer, apenas de uma maneira "corporal" e não "em seu coração". Todos os filhos da Igreja devem lembrar que seu status exaltado deve ser atribuído não a seus próprios méritos, mas à graça especial de Cristo. Além disso, se eles falharem em responder a essa graça em pensamento, palavra e ação, não apenas não serão salvos, mas serão julgados com mais severidade. (Lumen Gentium, 14)

 

 

Fonte - catholicworldreport 

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