(La nuova bussola / Stefano Fontana) A participação na missa será permitida apenas com o passaporte Covid. O processo foi inicialmente ambíguo, mas agora o resultado final está próximo. A Igreja diz (e dirá cada vez mais) que é o Estado que tem competência na matéria; o Estado diz que faz pela saúde pública; as normas concordantes, civis e canônicas são ajustadas e voltamos à Paz de Vestfália (1648), onde as igrejas estatais foram estabelecidas, ou ainda mais atrás, à Paz de Agusta em 1555: cuius regio eius religio. A religião será regulada pelo Estado, como Lutero decidiu na época em que entregou a Reforma aos príncipes alemães. E não por razões práticas, mas como consequência de sua teologia. Se a Igreja Católica aceita isso, ela se apresenta como protestante e não mais católica. Um dos efeitos do grande reset relacionado à gestão de Covid é a revolução na Igreja Católica e d a Igreja Católica: no final não será mais ela mesma. A pandemia levará a secularização às suas últimas consequências.
O Conselho Federal Suíço decidiu que, a partir de 13 de setembro, será obrigatória a apresentação do Passaporte Covid (que na Suíça se chama TGV) para acessar as celebrações litúrgicas que excedam 50 pessoas. Na Itália, os bispos convidaram todos os que trabalham nas paróquias, isto é, os chamados agentes pastorais, de tocadores de sinos a catequistas, a serem vacinados. Essa prática já havia começado nos seminários. A diocese de Milão tem sido muito drástica a esse respeito, impondo medidas que uma declaração de Justitia in Veritate considera ilegítimo tanto com base no direito civil como no direito canônico. Desde a primavera de 2020, quando as cúrias diocesanas se limitavam a consultar os funcionários do Ministério do Interior para saber como organizar a presença no altar durante a missa, a nacionalização da religião já percorreu um longo caminho.
Desde o início, o estado moderno quis colocar as mãos na Igreja e na religião cristã. Em seu tratado De Cive de 1642, Thomas Hobbes não expressou dúvidas sobre isso. Em uma nota ao capítulo 6, ele diz que “há doutrinas, sob cuja influência os cidadãos pensam que podem legitimamente, de fato, que devem rejeitar a obediência ao Estado... Não faço segredo de que isso se refere ao poder que muitos atribuem a o príncipe da igreja romana em estado estrangeiro”, isto é, ao Papa.
Ao longo dos séculos, as igrejas nacionais tiveram meios de contornar as imposições ilegítimas dos Estados nacionais, especialmente da era napoleônica, apelando para um poder superior, o poder do Papa. O poder do Papa era universal, enquanto os outros eram particulares e, portanto, dependentes. Mas Hobbes queria acabar com essa prática: “Atribuo ao poder civil o julgamento das doutrinas, sejam elas contrárias ou não à obediência civil”. Se julgar até pelos dogmas seria prerrogativa do Estado, já podemos imaginar o que eles pensam sobre o acesso às missas.
Hoje o que se imaginava na época está se tornando realidade. Mas com variações importantes.
Uma delas é que o próprio Papa se submeteu à lógica da política, ou seja, aos Estados, e portanto não pode mais atuar como apoio autorizado para as igrejas nacionais que não querem se submeter ao poder político em matéria de fé e moral. O primeiro a fechar a igreja na primavera de 2020 foi o Papa. O primeiro a dizer que ser vacinado é um "ato de amor" foi o Papa. Não é de surpreender que os bispos competem para imitá-lo: muitos deles ainda têm o papa antiquado em mente. Enquanto a Santa Sé se concentra repetidamente no plano global e universal das questões da moda - do meio ambiente à migração - ela esquece sua própria universalidade em suas relações com os Estados e deliberadamente deixa as igrejas locais à mercê de seus próprios governos.O Papa deve ser quem vai puxar as orelhas dos bispos da Conferência Episcopal Italiana e quem vai chamar a Cúria em Milão. Mesmo aqueles que não se vacinam responsavelmente - seja porque a vacina não o é, seja porque não está comprovada, ou porque não há nenhuma emergência que a exija - são uma "periferia" que merece "inclusão" com base na "conversão sinodal".
A segunda é que a Igreja Católica está morrendo de vontade de se tornar protestante. Para fazer isso, ele se esquece sistematicamente de seu dever para com a política, incluindo a saúde. Seu dever é indicar à política, inclusive à saúde, que os fundamentos últimos do bem comum para o qual deve tender são guardados por ela, pela Igreja. Não pode, portanto, dizer aos governos: façam o que quiserem e eu irei me adaptar, mesmo aceitando que o cobiçado passaporte é obrigatório para acessar uma missa. Em caso afirmativo, já se tornou protestante. A nova Igreja protestante que aceita o cobiçado passaporte para ir à missa também acabará aceitando as leis contra a "homofobia" e a "transfobia": foi decidido pelo poder político.
Fonte - infovaticana
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