(Regis Martin em Crisis Magazine)-O que impede os bispos alemães de deixar a Igreja? A Igreja, afinal, nunca mudará nessas "questões pélvicas" que tanto os preocupam.
Às vezes, fico intrigado com essa frase - proferida de maneira tão portentosa pelo inglês mais sério que conheço - e me pergunto por que alguém aconselharia outro a esperar tanto antes de falar sério. Não deveríamos ser sempre sérios? Além disso, não é um pouco estranho que, se o Dr. Johnson tivesse seguido seu próprio conselho, ele nunca teria vivido o suficiente para segui-lo? Ele se aposentou, como dizem, aos 75 anos, perdendo sem atingir a meta por dois anos.
Quanto a mim, não terei 77 anos por pelo menos um ano. Isso significa que estou livre de seriedade até então? Se assim for, estarei em muito boa companhia, já que não poucos bispos com menos de 77 anos dominaram esse mercado em particular por algum tempo. O bispo Georg Bätzing, por exemplo, atual presidente da Conferência Episcopal Alemã, tem apenas 61 anos e parece um espécime surpreendentemente pouco sério. De fato, a julgar pelos comentários que fez recentemente enquanto esteve em Roma com cerca de sessenta prelados para conversar com o papa, pode-se quase pensar que o pobre homem não tem fé alguma.
“Pessoalmente, me afeta muito”, admitiu outro dia, ao analisar o crescente êxodo de católicos na Alemanha, “que tantas pessoas abandonem a Igreja”. “Ao fazer isso”, continua ele, “eles estão votando e mostrando que não concordam mais com a forma como a Igreja é apresentada”. As razões certamente são variadas e, na maioria das vezes, justificadas (grifo nosso). "No entanto", conclui, "há razões para ficar."
De verdade? Por que alguém que acabou de ser informado pelo bispo Bätzing de todos os motivos para partir permaneceria? E, pensando bem, como a Igreja deveria se apresentar se, não o fazendo até agora, estaria inteiramente justificado em deixá-la? Forçados a fazê-lo, de fato, se acreditarmos no bispo Bätzing. As pessoas não têm escolha a não ser partir, ele está dizendo, dada sua contínua recalcitrância em tantas frentes. Sua Excelência não teve escrúpulos em nos contar.
Em todas as questões polêmicas, do sexo fora do casamento à ordenação de mulheres, à bênção de casamentos entre pessoas do mesmo sexo e à extensão de privilégios eucarísticos a cristãos não católicos, ele se classifica no campo dos dissidentes. Especialmente no que diz respeito às mulheres sacerdotes, ele criticou muito a recusa de Roma em ordená-las: «Os papas tentaram dizer que a questão das mulheres sacerdotes está encerrada, mas o fato é que a questão existe. Muitas moças dizem: 'Uma igreja que rejeita tudo isso não pode ser a minha igreja a longo prazo'”. E, envolvendo-se neste pequeno drama, ele mesmo deixaria a Igreja se “tivesse a impressão de que nada vai mudar”.
O que está prendendo você, eu me pergunto? Porque a Igreja, que ele e seus aliados estão tão ansiosos para mudar, simplesmente não vai mudar. Nunca mude. E de onde vem a ideia de "minha Igreja", como se alguém fosse de alguma forma o dono da instituição da qual aceitou ser membro? Alguém poderia pensar que até mesmo os bispos alemães saberiam que não é a minha Igreja, nem a sua Igreja, mas a Igreja de Cristo. Eles esqueceram que a última vez que houve uma mudança do tipo que as pessoas de sua crença acolhem, foi chamada de Luteranismo? É isso que eles querem? Então talvez eles devessem dizer isso e seguir em frente.
Lembro-me de um comentário revelador que Karl Rahner fez sobre seu ex-colega e amigo Hans Küng, cujos flertes com a heterodoxia o deixaram bastante desamparado no final. O padre Rahner afirmou que era muito mais fácil para ele ler e entender Küng como protestante. Foi somente quando ele tentou se apresentar como católico que seus escritos se tornaram ininteligíveis. Será que os seguidores de Bätzing só são coerentes na medida em que são vistos como não católicos - secularistas, na verdade - separados de uma Igreja cujos ensinamentos não compartilham mais?
Por que alguém não diz a ele claramente? Como o papa, por exemplo. É seu trabalho, afinal, explicar tudo sobre a Igreja para nós, começando com, como se poderia pensar, a verdade de que o próprio Jesus a moldou para ser a extensão de si mesmo e de sua obra no mundo. E quem o ouve, ouve a Ele e àquele que o enviou. Por que é tão complicado? Filipe, um de seus seguidores, certamente não pensava assim quando, fazendo a pergunta a Jesus sobre quando todos eles poderiam ver o Pai, Jesus lhe disse: “Eis, Felipe, menino, o Pai e eu somos um. Quando você me vir, você O verá". Em outras palavras, se Cristo instituiu a Igreja para prolongar sua presença salvífica no mundo, não se segue que vendo e ouvindo necessariamente vê e ouve Cristo?
Então, por que se recusar a ouvir sua voz? Suas próprias vozes são tão convincentes que espera-se que o resto de nós ouça, seguindo conselhos que revertem dois mil anos de cristianismo católico? O testemunho de inúmeros santos e estudiosos, papas e mártires não contam para nada? Ou nem mesmo a autoridade de, muito menos, o próprio Cristo, que não ordenou nenhuma das mudanças que hoje se propõem?
Infelizmente, eles não sabem nada sobre a Igreja. Seu mistério lhes escapa inteiramente. Eles realmente não são pessoas sérias. Nem mesmo uma frase de Henri de Lubac os comove. Mas vou citá-lo de qualquer maneira, porque faz com que aqueles de nós que não apenas amam a Igreja, mas também sintam a necessidade, especialmente agora, de defendê-la.
“A riqueza da coisa é única”, diz-nos numa passagem particularmente bela e luminosa de O Esplendor da Igreja., sua obra-prima, que foi publicada pela primeira vez em 1953, mas desde então passou por várias edições. Ele continua: «Nada comparável jamais foi pensado pelos homens, muito menos realizado…. E esta riqueza é maravilhosamente multiforme. Se quiséssemos explorar todos os seus aspectos, a tarefa seria infinita. Mas olhemos por um momento para todo o grande panorama dos vinte séculos. Começa no lado ferido de Cristo no Calvário, passa pelo 'temperamento' do fogo do Pentecostes e continua como uma torrente de fogo a passar por cada um de nós, por sua vez, para que brote em nós água fresca e viva e novas chamas são acesas. Em virtude do poder divino recebido de seu Fundador, a Igreja é uma instituição que perdura; mas mais que uma instituição, é uma vida que se transmite.
Ela, sem dúvida, sobreviverá à loucura que agora a engole. E também seus membros, por mais sitiados que estejam.
Postado por Regis Martin na revista Crisis
Traduzido por Verbum Caro para InfoVaticana
Fonte - infovaticana
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