Arcebispo Marcel Lefebvre: "Dois anos depois das consagrações"

Um texto difícil de encontrar do arcebispo Marcel Lefebvre, agora facilmente acessível para todos.

Imagem: Alamy LICENCE PAGA – Keystone Press. Como Amazon Associates, ganhamos com compras qualificadas por meio de nossos links da Amazon. Veja também A Lista de Leitura de Revisão do WM.

 

 

Notas dos editores

O texto a seguir é a famosa conferência do arcebispo Marcel Lefebvre, realizada no seminário de Ecône em 6 de setembro de 1990.

Esta conferência revela o estado da mente de Lefebvre após o momento decisivo de sua vida – a consagração dos quatro bispos sem o mandato de João Paulo II.

Como tal, independentemente de se concordar ou não, é um texto importante para o registro histórico.

No entanto, tornou-se difícil de encontrar on-line, e por isso parecia útil publicar uma versão dele aqui.

Dois anos após as consagrações

Arcebispo Marcel Lefebvre

Conferência num retiro de sacerdotes em Ecône, 6 de Setembro de 1990
Publicado originalmente em Fideliter n. 87, maio-jun de 1992.

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O problema

Em relação ao futuro, gostaria de dizer algumas palavras sobre questões que os leigos podem fazer-lhe, perguntas que muitas vezes me fazem por pessoas que não sabem muito sobre o que está acontecendo na Sociedade, como: “As relações com Roma estão rompidas? Está tudo acabado?”

Uma solução leve

Recebi há algumas semanas, talvez há três semanas, mais um telefonema do Cardeal Oddi: “Bem, Excelência, não há como arrumar as coisas, de jeito nenhum?” Eu respondi: “Você deve mudar, voltar para a Tradição. Não é uma questão da Liturgia, é uma questão da Fé.”

O cardeal protestou,

“Não, não, não é uma questão de Fé, não, não. O papa está pronto e disposto a recebê-lo. Só um pequeno gesto da sua parte, um pequeno pedido de perdão e tudo será resolvido.”

É como o Cardeal Oddi.

Mas ele não vai a lado nenhum. Em Lado Nenhum. Ele não entende nada, ou não quer entender nada. Nada. Infelizmente, o mesmo vale para nossos quatro cardeais mais ou menos tradicionais, os cardeais Palazzini, Stickler, Gagnon e Oddi. Eles não têm peso, nem influência em Roma, perderam toda a influência, tudo o que são bons para mais tempo é realizar ordenações para a Fraternidade de Santo. Pedro, etc. Eles não vão a lado nenhum. Em Lado Nenhum.

O problema dos pesos pesados

Enquanto isso, o problema permanece grave, muito, muito grave. Nós absolutamente não devemos minimizá-lo. É assim que devemos responder aos leigos que fazem perguntas como: “Quando a crise chegará ao fim? Vamos chegar a algum lado? Não há uma maneira de obter permissão para a nossa liturgia, para os nossos sacramentos?”

Certamente a questão da liturgia e dos sacramentos é importante, mas não é a mais importante. A questão mais importante é a questão da Fé. Esta questão não está resolvida em Roma. Para nós está resolvido. Temos a Fé de todos os tempos, a Fé do Catecismo do Concílio de Trento, do Catecismo de Santo. Pio X, daí a Fé da Igreja, de todos os Concílios da Igreja, de todos os papas anteriores ao Vaticano II. Agora a Igreja oficial é perseverante, poderíamos dizer pertinazmente, nas falsas idéias e graves erros do Vaticano II, isso muito é claro.

Pe. Tam está nos enviando do México uma série de cópias de um trabalho que ele está fazendo, trabalho mais interessante, porque ele está compilando estacas do L’Osservatore Romano, daí estacas do jornal oficial de Roma com discursos do papa, do cardeal Casaroli e do cardeal Ratzinger, textos oficiais da Igreja, e assim por diante. É interessante, porque tais documentos de registro público são irrefutáveis, sendo publicados pela L’Osservatore Romano, por isso não há dúvida de sua autenticidade.

Nossa uma luta antiga

Bem, esses textos são surpreendentes, bastante surpreendentes! Vou citar-lhe alguns textos em breve. É incrível. Nas últimas semanas (já que estou agora desempregado!) Tenho passado um pouco de tempo relendo o livro de Emmanuel Barbier sobre o catolicismo liberal. E é impressionante ver como nossa luta agora é exatamente a mesma luta que estava sendo travada então pelos grandes católicos do século XIX, na esteira da Revolução Francesa, e pelos papas, Pio VI, Pio VII, Pio VIII, Gregório XVI, Pio IX, Leão XIII, e assim por diante, Pio X, até Pio XII.

Sua luta é resumida na encíclica Quanta Cura com o Syllabus de Pio IX, e Pascendi Dominici Gregis de Pio X. Há os dois grandes documentos, sensacionalistas e chocantes em seus dias, expondo o ensinamento da Igreja diante dos erros modernos, os erros que aparecem no curso da Revolução, especialmente na Declaração dos Direitos do Homem. Esta é a luta que estamos no meio do dia de hoje. exatamente a mesma luta.

Há aqueles que são para o Syllabus e Pascendi, e há aqueles que são contra. É simples. É claro. Quem é contra está adotando os princípios da Revolução Francesa, os erros modernos. Aqueles que são para o Programa e Pascendi permanecem dentro da verdadeira Fé, dentro da doutrina católica.

Agora você sabe muito bem que o Cardeal Ratzinger disse que, no que lhe diz respeito, o Vaticano II é “um anti-Syllabus”. Com isso, o cardeal se colocou claramente entre aqueles que estão contra o Syllabus. Se então ele é contra o Programa, ele está adotando os princípios da Revolução. Além disso, ele continua dizendo muito claramente: “De fato, agora absorvemos no ensino da Igreja, e a Igreja se abriu a princípios que não são dela, mas que vêm da sociedade moderna”, ou seja, como todos entendem, os princípios de 1789, os Direitos do Homem.

Estamos exatamente onde ficava o Cardeal Pie, o Bispo Freppel, Louis Veuillot, e o deputado Keller na Alsácia, o Cardeal Mermillod, na Suíça, que lutou a boa luta junto com a grande maioria dos então bispos. Naquela época, eles tiveram a sorte de ter a grande maioria dos bispos do seu lado. O bispo Dupanloup e os poucos bispos na França que seguiram o bispo Dupanloup foram os estranhos. Os poucos bispos na Alemanha, os poucos na Itália, que se opunham abertamente ao Syllabus, e, com efeito, se opunham a Pio IX, eles eram a exceção e não a regra.

Mas, obviamente, havia as forças da Revolução, os herdeiros da Revolução, e houve a mão estendida por Dupanloup, Montalembert, Lamennais e outros, que ofereceram sua mão à Revolução e que nunca quiseram invocar os direitos de Deus contra os direitos do homem – “Pedimos apenas os direitos de cada homem, os direitos compartilhados por todos, compartilhados por todos os homens, compartilhados por todas as religiões, não os direitos de Deus”, disseram esses liberais.

Não devemos vacilar

Bem, encontramo-nos na mesma situação. Não devemos estar sob nenhuma ilusão. Consequentemente, estamos no meio de uma grande luta, uma grande luta. Estamos lutando uma luta garantida por toda uma linha de papas. Portanto, não devemos ter hesitação ou medo, hesitação como: “Por que deveríamos estar indo por conta própria? Afinal, por que não se juntar a Roma, por que não se juntar ao papa?" Sim, se Roma e o papa estavam de acordo com a Tradição, se eles estavam realizando o trabalho de todos os papas do século XIX e da primeira metade do século XX, é claro.

Mas eles próprios admitem que partiram para um novo caminho. Eles próprios admitem que uma nova era começou com o Vaticano II. Eles admitem que é uma nova etapa na vida da Igreja, totalmente nova, baseada em novos princípios. Não precisamos argumentar o ponto. Eles próprios dizem isso. É claro. Penso que devemos levar este ponto para casa com o nosso povo, de tal forma que percebam a sua unidade com toda a história da Igreja, retrocedendo muito além da Revolução. Claro. É a luta da Cidade de Satanás contra a Cidade de Deus. Claramente. Por isso, não temos que nos preocupar. Devemos, afinal, confiar na graça de Deus.

“O que vai acontecer? Como é que vai tudo acabar?” Esse é o segredo de Deus. Mistério. Mas que devemos lutar contra as ideias atualmente na moda em Roma, vindas da própria boca do papa, a boca do Cardeal Ratzinger, a boca do Cardeal Casaroli, do Cardeal Willebrands e aquelas como elas, é clara, clara, pois tudo o que fazem é repetir o oposto do que os papas disseram e declararam solenemente por 150 anos. Devemos escolher, como disse ao Papa Paulo VI:

“Temos que escolher entre você e o Concílio de um lado, e seus predecessores do outro; ou com seus predecessores que declararam o ensinamento da Igreja, ou com as novidades do Vaticano II.”

Resposta – “Ah, este não é o momento para entrar na teologia, não estamos entrando na teologia agora.” É claro. Portanto, não devemos vacilar por um momento.

Uma falsa caridade

E não devemos vacilar por um momento também em não estar com aqueles que estão no processo de nos trair. Algumas pessoas estão sempre admirando a grama no campo do vizinho. Em vez de olhar para seus amigos, para os defensores da Igreja, para aqueles que lutam no campo de batalha, eles olham para os nossos inimigos do outro lado. “Afinal, devemos ser caridosos, devemos ser bondosos, não devemos ser divisivos, afinal, eles estão celebrando a Missa Tridentina, eles não são tão ruins quanto todos dizem” – mas eles estão nos traindo – nos traindo! Eles estão apertando a mão dos destruidores da Igreja. Eles estão apertando a mão de pessoas segurando ideias modernistas e liberais condenadas pela Igreja. Então eles estão fazendo o trabalho do diabo.

Assim, aqueles que estavam conosco e estavam trabalhando conosco para os direitos de Nosso Senhor, para a salvação das almas, estão agora dizendo: “Enquanto eles nos concedem a velha Missa, podemos apertar a mão de Roma, nenhum problema”. Mas estamos a ver como funciona. estão em uma situação impossível. Impossível. Não se pode tanto apertar a mão com os modernistas quanto continuar seguindo a Tradição. Não é possível. Não é possível.

Agora, fique em contato com eles para trazê-los de volta, para convertê-los à Tradição, sim, se você quiser, esse é o tipo certo de ecumenismo! Mas dê a impressão de que depois de todos quase se arrepende de qualquer pausa, que se gosta de falar com eles? Não é maneira nenhuma! Estas são pessoas que nos chamam de tradicionalistas de cadáveres, eles estão dizendo que somos tão rígidos quanto cadáveres, o nosso não é uma Tradição viva, nós somos de rosto sombrio, o nosso é uma Tradição glum! Inacreditável! Inimaginável! Que tipo de relações você pode ter com pessoas assim?

Isso é o que nos causa um problema com certos leigos, que são pessoas muito agradáveis, muito boas, todas para a Sociedade, que aceitaram as Consagrações, mas que têm uma espécie de arrependimento profundo de que não estão mais com as pessoas com quem costumavam estar, pessoas que não aceitaram as Consagrações e que agora estão contra nós. “É uma pena que estamos divididos”, dizem, “por que não encontrar com eles? Vamos tomar uma bebida juntos, estender uma mão para eles” – isso é uma traição! Aqueles que dizem isso dão a impressão de que, à queda de um chapéu, eles cruzariam e se juntariam àqueles que nos deixaram. Eles devem decidir-se.

Não podemos comprometer-nos

Foi isso que matou a cristandade, em toda a Europa, não apenas a Igreja na França, mas a Igreja na Alemanha, na Suíça – foi isso que permitiu que a Revolução se estabelecesse. Foram os liberais, foram aqueles que estenderam a mão a pessoas que não compartilhavam seus princípios católicos. Devemos decidir se também queremos colaborar na destruição da Igreja e na ruína da Realeza Social de Cristo Rei, ou estamos decididos a continuar trabalhando para a Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo? Todos aqueles que desejam se juntar a nós, e trabalhar conosco, Deo gratias, nós os acolhemos, de onde quer que eles venham, isso não é um problema, mas deixe-os vir conosco, que eles não digam que estão indo de uma maneira diferente, a fim de fazer companhia com os liberais que nos deixaram e a fim de trabalhar com eles. Não é possível.

Católicos no século XIX foram dilacerados, literalmente dilacerados, sobre o Syllabus: por, contra, por, contra. E lembras-te, em particular, do que aconteceu ao Conde de Chambord. Ele foi criticado por não aceitar ser feito rei da França após a Revolução de 1870 na França sob a alegação de mudar a bandeira francesa. Mas não era tanto uma questão da bandeira. Em vez disso, ele se recusou a se submeter aos princípios da Revolução. Ele disse: “Eu nunca consentirei em ser o rei legal da Revolução”. Ele tinha razão! Pois ele teria sido votado pelo país, votado pelo Parlamento francês, mas com a condição de aceitar ser um Rei Parlamentar, e assim aceitar os princípios da Revolução. Ele disse: “Não. Se eu quiser ser Rei, serei Rei como os meus antepassados foram, antes da Revolução.” Ele tinha razão. É preciso escolher. Ele escolheu ficar com o papa, e com princípios pré-revolucionários.

Também nós escolhemos ser contra-revolucionários, ficar com o programa, ser contra os erros modernos, permanecer com a Verdade Católica, defender a Verdade Católica. Temos razão!

O Vaticano II está profundamente errado

Esta luta entre a Igreja e os liberais e o modernismo é a luta pelo Vaticano II. É tão simples disso. E as consequências são de longo alcance.

Quanto mais se analisa os documentos do Vaticano II, e quanto mais se analisa sua interpretação pelas autoridades da Igreja, mais se percebe que o que está em jogo não são meramente erros superficiais, alguns erros, ecumenismo, liberdade religiosa, colegialidade, um certo Liberalismo, mas sim uma perversão grosseira da mente, toda uma nova filosofia baseada na filosofia moderna, sobre o subjetivismo.

Um livro publicado por um teólogo alemão é mais instrutivo. Isso mostra como o pensamento do papa, especialmente em um retiro que ele pregou no Vaticano, é subjetivista do início ao fim, e quando depois se lê seus discursos, percebe-se que, de fato, esse é o seu pensamento. Pode parecer católico, mas católico não é. Não. Não. A noção de Deus do papa, a noção do papa de Nosso Senhor, surge das profundezas de sua consciência, e não de qualquer revelação objetiva à qual ele adere à sua mente. Não. Não. Ele constrói a noção de Deus. Ele disse recentemente em um documento – incrível – que a ideia da Trindade só poderia ter surgido bastante tarde, porque a psicologia interior do homem tinha que ser capaz de definir a Trindade.

Por isso a ideia da Trindade não veio de uma revelação de fora, veio da consciência do homem dentro, brotou de dentro do homem, veio das profundezas da consciência do homem! Incrível! Uma versão totalmente diferente do Apocalipse, da Fé, da filosofia! Muito grave! Uma perversão total! Como vamos sair de tudo isso, eu não tenho ideia, mas em qualquer caso é um fato, e como este teólogo alemão mostra (quem tem, eu acredito, outras duas partes de seu livro para escrever sobre o pensamento do Santo Padre), é verdadeiramente assustador.

Então, não são pequenos erros. Não estamos a lidar com ninharias. Estamos em uma linha de pensamento filosófico que remonta a Kant, Descartes, toda a linha de filósofos modernos que abriram o caminho para a Revolução.

O ecumenismo do Papa João Paulo II

Permitam-me dar-vos algumas citações relativamente recentes, por exemplo, sobre o ecumenismo, em L’Osservatore Romano de 2 de Junho de 1989, quando o papa estava na Noruega:

“Minha visita aos países escandinavos é uma confirmação do interesse da Igreja Católica no trabalho do ecumenismo, que é promover a unidade entre os cristãos, entre todos os cristãos". Vinte e cinco anos atrás, o Concílio Vaticano II insistiu claramente na urgência deste desafio à Igreja.

“Meus predecessores perseguiram este objetivo com atenção perseverante, com a graça do Espírito Santo que é a fonte divina e garantia do movimento ecumênico. Desde o início do meu pontificado, fiz do ecumenismo a prioridade da minha preocupação pastoral”.

É claro.

Agora, quando se lê uma quantidade de documentos sobre o ecumenismo – ele faz discurso após discurso sobre o ecumenismo porque recebe delegação após delegação dos ortodoxos, de todas as religiões, de todas as seitas, então o assunto é sempre ecumenismo, ecumenismo, ecumenismo. Mas ele não consegue nada – o resultado final não foi nada, nada, exceto pelo contrário, tranquilizando os não-católicos em seus erros sem procurar convertê-los, a confirmação deles em seu erro.

A Igreja não fez nenhum progresso, nem o menos importante, por este ecumenismo. Assim, tudo o que ele diz é uma verdadeira mistura, “comunhão”, “desenhar mais perto”, “desejo de comunhão perfeita iminente”, “esperança de em breve comungar no sacramento”, “em unidade”, e assim por diante – uma mistura-mash. Sem progresso real. não podem progredir desta forma. Impossível.

O humanismo do Cardeal Casaroli

Veja o próximo Cardeal Casaroli, do L’Osservatore Romano, em fevereiro de 1989, falando à Comissão dos Direitos do Homem – basta ver que discurso é!

“Ao responder com grande prazer ao convite que me estendeu a vir diante de vós, e a trazer-vos o encorajamento da Santa Sé, desejo passar alguns momentos, como todos vocês compreenderão, sobre um aspecto específico da liberdade básica de pensamento e de ação de acordo com a própria consciência, a liberdade religiosa.”

Tais coisas vindas da boca de um arcebispo! Liberdade de pensamento e de ação de acordo com a consciência, portanto, a liberdade religiosa!

"João Paulo II não hesitou em afirmar no ano passado uma mensagem para o Dia Mundial da Paz, que a liberdade religiosa constitui uma pedra angular no edifício dos direitos do homem. A Igreja Católica e seu Pastor Supremo, que fez dos direitos do homem um dos principais temas de sua pregação, não deixaram de recordar que em um mundo feito pelo homem, e para o homem.

—As próprias palavras do Cardeal Casaroli!—

... toda a organização da sociedade só tem significado na medida em que faz da dimensão humana uma preocupação central.”

Deus? Deus? Nenhuma dimensão divina no homem! É chocante! Paganismo! Terrível! Então ele continua:

“Todo homem e todo o homem, essa é a preocupação da Santa Sé; tal, sem dúvida, é sua também.”

O que você pode fazer com pessoas assim? O que temos em comum com pessoas assim? Nada! Impossível.

A saída do Cardeal Ratzinger

Sobre o nosso conhecido Cardeal Ratzinger que fez a observação de que o documento do Vaticano II Gaudium et Spes era um Contra-Syllabus. Ele acha, no entanto, estranho ter feito tal observação, porque as pessoas estão agora constantemente citando-o de volta para ele, como uma crítica: “Você disse que o Vaticano II é um Contra-Syllabus! Ei, espere um momento, isso é sério!” Por isso, ele encontrou uma explicação. Ele deu-o há pouco tempo, em 27 de Junho de 1990.

Você sabe que Roma recentemente emitiu um documento importante para explicar a relação entre o Magistério e os teólogos. Com todos os problemas que os teólogos estão causando a todos os lados, Roma não sabe mais o que fazer, então eles têm que tentar manter os teólogos na linha sem descer muito sobre eles, então eles continuam e continuam, página após página após página neste documento. Agora, na apresentação do documento, o Cardeal Ratzinger nos dá seu pensamento sobre a possibilidade de dizer o oposto do que os papas já decidiram há cem anos ou o que quer que seja.

A Instrução sobre a Vocação Eclesial do Teólogo, diz o cardeal, “afirma pela primeira vez com tal clareza...” – e de fato eu acho que é verdade! –

“... que existem decisões do Magistério que não podem ser e não se destinam a ser a última palavra sobre o assunto como tal, mas são um ancoradouro substancial no problema...”

—ah, o cardeal é um esquiva artístico! Portanto, há decisões do Magistério (que não são apenas decisões de qualquer!) que não pode ser a última palavra sobre o assunto como tal, mas são meramente um ancoradouro substancial no problema! O cardeal continua – “..e eles são antes de tudo uma expressão de prudência pastoral, uma espécie de disposição provisória...” — Ouça! — decisões definitivas da Santa Sé sendo transformadas em disposições provisórias!! O cardeal continua –

... Seu núcleo permanece válido, mas os detalhes individuais influenciados pelas circunstâncias no momento podem precisar de mais retificação. A este respeito, pode-se referir às declarações dos papas durante o século passado sobre a liberdade religiosa, bem como as decisões antimodernistas no início deste século, especialmente as decisões da Comissão Bíblica daquela época.

O magistério se dissolveu

Essas são as decisões que o cardeal não poderia digerir! Portanto, três declarações definitivas do Magistério podem ser deixadas de lado porque eram apenas “provisórias”! Ouça o cardeal, que continua dizendo que essas decisões anti-modernistas da Igreja prestaram um grande serviço em seus dias “avisando contra adaptações precipitadas e superficiais” e “impedindo a Igreja de afundar no mundo liberal-burguês. Mas os detalhes das determinações de seu conteúdo foram posteriormente suspensos uma vez que haviam cumprido seu dever pastoral em um momento particular” (L’Osservatore Romano, edição em inglês, 2 de julho de 1990, p. 1). 5). Por isso, viramos a página e não dizemos mais nada sobre elas!

Então você vê como o cardeal saiu da acusação de ir um pouco longe quando ele chama o Vaticano II de um Anti-Syllabus, quando ele se opõe às decisões papais e ao Magistério do passado? — Ele encontrou a saída! — “... o núcleo continua válido...”—qual é o núcleo? Nenhuma ideia! – “... mas os detalhes individuais influenciados pelas circunstâncias na época podem precisar de mais retificação...” – e lá está ele, ele está fora de sua dificuldade!

Servos do globalismo

Assim, a título de conclusão, ou somos os herdeiros da Igreja Católica, ou seja, de Quanta Cura, de Pascendi, com todos os papas até o Concílio e com a grande maioria dos bispos anteriores ao Concílio, para o reinado de Nosso Senhor Jesus Cristo e para a salvação das almas; ou então somos os herdeiros daqueles que se esforçam, mesmo ao preço em romper com a Igreja Católica e sua doutrina, para reconhecer os princípios É isso. Eles conseguirão obter um bom lugar como servos no Governo Mundial Revolucionário porque, dizendo que são a favor dos Direitos do Homem, da liberdade religiosa, da democracia e da igualdade humana, claramente valem a pena ser dados uma posição como servidores no Governo Mundial.

Nossa força está no Senhor

Penso que se eu lhe disser essas coisas, é colocar nossa própria luta em seu contexto histórico. Não começou com o Vaticano II, obviamente. Vai muito mais para trás. É uma luta difícil, muito dolorosa, o sangue fluiu nesta luta, e em quantidades! E então as perseguições, separação entre Igreja e Estado, religiosos e freiras conduzidas para o exílio, o sequestro da propriedade da Igreja, e assim por diante, e não só na França, mas também na Suíça, na Alemanha, na Itália – a ocupação dos Estados Pontifícios que conduzem o papa de volta ao Vaticano – abominações contra o papa, assustadoras!

Bem, estamos com todos esses inovadores, e contra a doutrina

professada pelos papas, contra sua voz levantada em protesto para defender os direitos da Igreja, os direitos de Nosso Senhor, de defender as almas? Penso que temos verdadeiramente uma força e uma base para nos posicionarmos sobre os quais não vêm de nós, e é isso que é bom – não é a nossa luta, é a luta de Nosso Senhor, que a Igreja tem realizado. Portanto, não podemos vacilar. Ou somos a favor da Igreja, ou somos contra a Igreja e pela nova Igreja Conciliar, que não tem nada a ver com a Igreja Católica, ou cada vez menos a ver com ela. Pois quando o papa costumava falar sobre os Direitos do Homem, para começar costumava aludir também aos deveres dos homens, mas não mais. Já não. Os Direitos do Homem, e essa insistência em tudo para o homem, tudo pelo homem. Verdadeiramente chocante!

A Sociedade luta

Eu desejava expor alguns desses pensamentos para vocês se fortalecerem e perceberem a luta que estão realizando. Com a graça de Deus, porque é óbvio que não existiríamos mais se o Bom Senhor não estivesse conosco. Isso é claro. Houve pelo menos quatro ou cinco ocasiões em que a Fraternidade de São Paulo. O Pio X devia ter desaparecido. Bem, aqui estamos nós, ainda, graças a Deus! E bondade graciosa, nós continuamos. Deveríamos ter desaparecido especialmente na época das Consagrações em 1988. Então nos foi dito de antemão. Todos os profetas da desgraça, e mesmo entre aqueles que nos estão próximos disseram: “Não, não, não, não faça isso, que é o fim da Sociedade, você pode ter certeza, nós lhes asseguramos, esse é o fim, tudo estará acabado, você pode fechar.” No entanto, sobrevivemos!

Não, o Bom Senhor não quer que sua luta chegue e acabe, uma luta em que houve muitos mártires, os mártires da Revolução e todos aqueles que foram mártires morais por causa das perseguições que sofreram até o século XIX. Mesmo em nosso próprio século, St. Pio X foi um mártir. Todos ali os heróis da Fé, os bispos perseguidos, os conventos sequestrados, as freiras exiladas; tudo isso não deve ser nada? Toda essa luta é para ter sido uma luta por nada, uma luta em vão? Uma luta que condena aqueles que foram suas vítimas? E mártires? Impossível. Por isso, nos encontramos presos na mesma corrente, na continuação da mesma luta, e agradecemos a Deus.

A sociedade sendo perseguida

Que estamos sendo perseguidos é óbvio. Como não podemos ser perseguidos? Somos os únicos a ser excomungados. Ninguém mais é. Somos os únicos a sermos perseguidos, mesmo em questões materiais. Por exemplo, nossos colegas suíços estão sendo obrigados novamente a fazer seu serviço militar. Isso é perseguição do governo suíço. Na França, eles estão perseguindo o Distrito Francês da Sociedade, bloqueando legados de serem entregues ao Distrito, isso na tentativa de nos sufocar, cortando nossa renda. Isto é perseguição, de tal espécie como a história está cheia, é meramente continuar. E Deus trabalha o seu caminho em torno dele.

Normalmente, nosso Distrito Francês deveria ter sido sufocado, e deveríamos ter que fechar nossas escolas, fechar todas as instituições que nos custam dinheiro, mas essa situação já dura há mais de dois anos e a Providência permitiu que nossos benfeitores fossem generosos e que os fundos entrassem, então pudemos continuar apesar dessa perseguição iníqua. Iníquo, porque a lei, o estado da lei está do nosso lado. Mas há uma carta ao Ministro francês do Cardeal Lustiger pedindo-lhe para bloquear os nossos legados, e esta carta não surgiu do nada, foi escrita sob a influência de Mons. Perl. É ele, a maldita alma. É ele. Ele estava todo sorridente quando entrou na Visitação oficial da Sociedade em 1987, mas ele era o gênio maligno dessa Visitação. Ele pensou que nos tinha onde nos queria quando cortou os nossos fundos!

Portanto, não devemos nos preocupar, pois quando olhamos para trás, vemos que ainda não somos tão infelizes quanto aqueles católicos expropriados no início deste século, que se viram na rua sem nada. Isso pode acontecer conosco um dia, não espero ansiosamente por isso, mas quanto mais nos expandirmos, mais despertaremos ciúmes por parte de todos aqueles que não se importam conosco. Mas devemos contar com o Bom Senhor, com a graça do Bom Senhor.

Sem soluções fáceis

O que vai acontecer? Eu não sei. Talvez a vinda de Elias! Eu estava apenas lendo esta manhã na Sagrada Escritura, Elias vai voltar e colocar tudo de volta no lugar! “Et omnia restituet” – “e ele restaurará todas as coisas.” Céus, Gracez, deixa-o sair logo! Eu não sei. Mas, humanamente falando, não há chance de qualquer acordo entre Roma e nós mesmos no momento.

Alguém estava me dizendo ontem: “Mas e se Roma aceitasse seus bispos e então você estivesse completamente isento da jurisdição dos outros bispos?” Mas, em primeiro lugar, eles estão muito longe agora de aceitar qualquer coisa, e depois, deixe-os primeiro nos fazer uma oferta desse tipo! Mas eu não acho que eles estão perto de fazê-lo. Pois o que tem sido até agora a dificuldade tem sido precisamente a sua doação para nós um bispo tradicionalista. Eles não queriam. Tinha que ser bispo segundo o perfil estabelecido pela Santa Sé.

“Perfil”. Você vê o que isso significa! Impossível. Eles sabiam muito bem que, ao nos dar um bispo tradicional, estariam criando uma cidadela tradicionalista capaz de continuar. Que não queriam. Tampouco o deram à Fraternidade de São Paulo Pedro. Quando São. Pedro diz que eles assinaram o Protocolo sã como fizemos em maio de 1988, não é verdade porque em nosso Protocolo havia um bispo, e dois membros da Comissão Romana, dos quais seu Protocolo não tinha nenhum dos dois. Por isso, não assinaram o mesmo Protocolo que nós. Roma aproveitou a elaboração de um novo Protocolo para remover essas duas concessões. A todo custo, eles queriam evitar isso. Por isso, tivemos de fazer o que fizemos em 30 de Junho de 1988...

Pelo lado positivo

Em qualquer caso, estou feliz por poder encorajá-lo e felicitá-lo pelo trabalho que você está fazendo – as queixas agora são raras, e quantas pessoas me escrevem sua gratidão pelo trabalho dos sacerdotes da Fraternidade de Santo. Pio X. Para eles, a Sociedade é a sua vida. Eles redescobriram a vida que queriam, o caminho da Fé, o espírito de família de que precisam, o desejo de educação cristã, todas essas escolas, juntamente com tudo o que nossas Irmãs e Pais estão fazendo, e todos os nossos amigos que trabalham juntos para continuar a Tradição. Tudo isso é maravilhoso, na época em que estamos vivendo. As pessoas são verdadeiramente agradecidas, profundamente agradecidas. Portanto, continue seu trabalho e organize-se – espero que pouco a pouco nossas várias comunidades possam aumentar em números, de modo a fornecer mais apoio mútuo para todos vocês, morais e físicos, para que possam manter seu fervor atual.

Desejo agradecer a todos os superiores pelo seu zelo e devoção. Eu realmente acho que o Bom Deus escolheu a Sociedade, queria a Sociedade. Em novembro chegamos ao 20o aniversário da Sociedade e estou intimamente convencido de que é a Sociedade que representa o que o Bom Senhor quer, continuar e manter a Fé, manter a verdade da Igreja, manter o que ainda pode ser salvo na Igreja, graças aos bispos agrupados em torno do Superior Geral, desempenhando sua parte indispensável, de guardiões da Fé, de pregadores da Fé, dando a graça do sacerdócio, a graça da Confirmação, coisas que são

Portanto, tudo isso é altamente consolador. Penso que devemos agradecer a Deus, e capacitá-lo a continuar, para que um dia as pessoas sejam obrigadas a reconhecer que, embora a Visitação de 1987 tenha tido pouco fruto, mostrou que estávamos lá e que o bem estava sendo feito pela Sociedade, mesmo que não desejassem dizer isso explicitamente fora de nossos círculos após a Visitação. No entanto, um dia eles serão obrigados a reconhecer que a Sociedade representa uma força espiritual e uma força da Fé que é insubstituível e que eles terão, espero, a alegria e a satisfação de fazer uso, mas quando eles voltaram à sua Fé tradicional.

Rezemos à Santíssima Virgem e peçamos a Nossa Senhora de Fátima todas as nossas intenções em todas as peregrinações que fazemos em vários países, para que ela venha em auxílio da Fraternidade, para que tenha inúmeras vocações. Obviamente, gostaríamos de ter mais algumas vocações. Nossos seminários não são preenchidos. Gostaríamos que fossem preenchidos. Porém, com a graça de Deus, ela virá. Então, mais uma vez, obrigado, e por favor, reze por mim para que eu morra uma morte boa e santa, porque eu acho que isso é tudo o que eu ainda tenho que fazer!

 

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