A falsidade óbvia, muitas vezes usada contra os proponentes da ortodoxia durante o pontificado de Francisco, deve ir se o desejo declarado de Leão XIV de acabar com a polarização dentro da Igreja deve ser alcançado.
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Por Eduardo Pentin
Agora que algum tempo passou para refletir calmamente sobre o pontificado Francisco, um aspecto que precisa urgentemente de exame é a natureza da desunião interna, discórdia e desordem daqueles anos.
Em pontificados anteriores, polarização e divisão foram amplamente vistos como tendo vindo de dissidentes – cardeais modernistas, bispos e teólogos que promoveram o ensino que correu contrário ao Magistério.
Os papas até que Francisco os corrigiu, talvez não tão firmemente ou com frequência quanto muitos gostariam, mas sempre ficou claro que o Santo Padre, apesar de ocasionais palavras ou ações questionáveis, era o foco da unidade, o guardião da sã doutrina, e que os dissidentes eram os protagonistas da divisão.
Mas quando o Cardeal Bergoglio foi eleito, tudo isso mudou. De repente, os dissidentes estavam no comando quando Francisco rapidamente começou a implementar a revolução modernista, desencadeando grande agitação e o que muitos veem como uma desorientação diabólica dentro da Igreja institucional que causou grande dano às almas e ao testemunho evangélico da Igreja.
Há muitos exemplos dessa discórdia para mencionar, mas a proposta do cardeal Walter Kasper de 2014 para permitir que, em alguns casos, divorciados civilmente recasados recebessem a Sagrada Comunhão era indiscutivelmente o papel de toque, acendendo amargas lutas internas internas e muito públicas que até então eu nunca havia testemunhado no meu tempo cobrindo o Vaticano.
A “Proposta Kasper” tornou-se, como muitos haviam previsto, um Cavalo de Tróia. Isso levou a Amoris Laetitia e a promoção de uma chamada “mudança de paradigma” que inaugurou outras ideias heterodoxas e heréticas, e provocou mais acrimônia e amargura que duraram ao longo do pontificado de Francisco.
Podemos facilmente esquecer o quão grave era a situação: sete correções filiais assinadas por bispos, padres, leigos proeminentes e estudiosos respeitados; os famosos cinco dubia de quatro cardeais seguidos por uma segunda dubia oito anos depois; um cardeal pedindo uma “profissão de fé por parte do Papa”; e um importante teólogo alertando o que ele chamou de “cisma papal interno”.
Os Padres da Igreja e outros grandes teólogos do passado são claros sobre a origem da desunião na Igreja. Santo Agostinho de Hipona identificou a rejeição deliberada da doutrina estabelecida como principal fonte de cisma e divisão. São Irineu de Lyon, em seus escritos contra os gnósticos, argumentou que as heresias fraturam a unidade da Igreja, introduzindo ensinamentos contrários à tradição apostólica. São Vicente de Lerins advertiu que o desenvolvimento da doutrina nunca deve introduzir novidade ou criar divisão dentro da Igreja, mas, em vez disso, crescer organicamente em continuidade com a tradição apostólica. Depois, há o Papa Leão XIII que, em sua carta apostólica de 1899, Testem benevolentiae nostrae, listou heterodoxias modernas específicas naquela época como tendências heréticas que comprometem a unidade da Igreja.
E, no entanto, muitas vezes durante aqueles anos de revolução de Francisco, e mesmo agora durante o pontificado do Papa Leão, são os católicos ortodoxos – muitas vezes tradicionais, mas não exclusivamente – que continuam a ser acusados de serem os ideólogos, os divisores e os dissidentes. Tudo por simplesmente manter a linha e defender a tradição apostólica diante de uma tempestade predominante de heterodoxia e heresia.
Com certeza, elementos vocais e altamente reacionários que se alinharam com a tradição exacerbaram essas divisões, assim como as mídias sociais. Mas para aqueles com olhos para ver, a principal causa foi permitir que ideologias estranhas à Igreja Católica e seu Magistério fossem impostas aos fiéis, engendrando assim a discórdia, aprofundando a polarização e aumentando a chance de cisma.
O Papa Leão sublinhou que o seu objetivo é neutralizar esta polarização. Se ele é sério sobre isso e deseja trazer paz e unidade internas da Igreja, então ele poderia desejar considerar sua procedência e reconhecer a grande mentira e falsa projeção do pontificado passado: que foram aqueles que fielmente ficaram pelo ensinamento estabelecido da Igreja diante da heterodoxia e da dissidência que foram os principais causadores de problemas divisivos e até mesmo cismáticos.
Nada poderia estar mais longe da verdade.
Fonte - edwardpentin.substack
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