O cardeal de Chicago fez críticas oblíquas à Missa tradicional em uma reflexão de 22 de outubro.
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| Uma missa solene pontifícia, uma missa tradicional em latim especial, é celebrada pelo cardeal Raymond Burke no Altar da Cátedra em St. Basílica de Pedro em Roma em outubro. 25. (foto: Edward Pentin) |
Um especialista italiano liturgista escreveu uma carta aberta ao cardeal Blase Cupich, de Chicago, criticando as recentes afirmações do cardeal, publicadas pelo site de notícias do Vaticano, de que a tradicional Missa Latina é um “espetáculo” que impede a “participação ativa” de todos os batizados.
Em sua carta publicada em novembro. 18, o padre Nicola Bux, um ex-consultor durante o pontificado de Bento XVI para as então congregações para a Doutrina da Fé e Causas dos Santos, teve problemas com o argumento do cardeal, dizendo que ele tinha efetivamente entendido mal tanto os objetivos dos Padres do Concílio quanto o significado histórico e a importância do Rito Romano tradicional.
O cardeal Cupich fez críticas oblíquas à missa tradicional em uma reflexão de 22 de outubro sobre a exortação apostólica do Papa Leão, Dilexi Te. Em seu comentário, publicado no Vatican News, ele chamou a atenção para uma passagem da exortação, que, segundo ele, forneceu um “novo entendimento” da reforma da liturgia do Pai do Concílio. Citando o texto, o cardeal Cupich escreveu que o mundo precisava de uma “nova imagem da Igreja, mais simples e sóbria”, que se assemelhasse mais “ao Senhor do que às potências mundanas” e que estivesse comprometida em resolver a pobreza mundial.
O Cardeal Cupich sustentou que as reformas litúrgicas da década de 1970 tentaram fazer exatamente isso: purificando o culto, tornando-o simples e sóbrio, capaz de “falar com as pessoas desta era de uma forma que mais se assemelha ao Senhor, e permitindo que ele assuma, de maneira fresca, a missão de proclamar boas novas aos pobres”.
Isso estava de acordo com os Padres do Concílio, afirmou o cardeal, acrescentando que seu desejo era apresentar “uma igreja definida não pelas armadilhas do poder mundial”, mas permitindo que ela “falasse [para] as pessoas desta época de uma maneira que mais se assemelha ao Senhor”.
O cardeal apoiou suas afirmações com “pesquisa acadêmica” que ele disse ter entrado na reforma litúrgica e que descobriu que o tradicional rito romano tinha “elementos incorporados das cortes imperiais e reais”, tornando sua liturgia “mais um espetáculo em vez da participação ativa de todos os batizados”.
“Ao purificar a liturgia dessas adaptações, o objetivo era capacitar a liturgia para sustentar o renovado senso de si mesma da Igreja”, escreveu o Cardeal Cupich. Papa St. Paulo VI observou isso no Concílio Vaticano II, disse ele, acrescentando que o propósito de João XXIII ao chamar o Concílio era “abrir novos horizontes para a Igreja e canalizar sobre a terra as novas e ainda inexploradas águas da primavera da doutrina e graça de Cristo nosso Senhor”.
Carta aberta
Mas em sua carta aberta ao cardeal, o padre Bux rebateu as afirmações do cardeal Cupich dizendo que a liturgia deveria ser um espetáculo sagrado para glorificar a Deus e insistindo que era “falsa” que o Concílio “desejava uma liturgia pobre”. Ele disse que a sagrada constituição do Concílio sobre a liturgia, Sacrosanctum Concilium, em vez disso, pede que “os ‘ritos devem ser distinguidos por uma nobre simplicidade’, porque eles devem falar da majestade de Deus, que é a própria beleza nobre, e não de trivialidades mundanas”. O padre Bux disse que a Igreja entendeu isso desde o início, tanto no Oriente quanto no Ocidente, acrescentando que “até mesmo São Francisco prescreveu que os lençóis e vasos mais preciosos sejam usados no culto”.
Sobre a questão da participação, o Padre Bux disse que o Rito Romano tradicional pré-reformado, também conhecido como usus antiquior, está em conformidade com o que o Concílio ensinou sobre o assunto: que a participação seja “cheia, consciente, ativa e frutífera”, que ajude o adorador a entrar no mistério que ocorre através de orações e ritos, e que a liturgia “nos eleve o máximo possível à verdade e beleza divinas”. E citou as palavras do Papa Leão, pronunciadas antes de sua eleição, quando disse que a evangelização deve encontrar uma maneira de reorientar a atenção do público “em direção ao mistério”.
“O usus antiquior do Rito Romano desempenha essa função”, disse o padre Bux, “caso contrário, não poderia ter resistido à secularização do sagrado que entrou na liturgia romana, a ponto de fazer as pessoas acreditarem que o próprio Concílio o queria”.
Por fim, o padre Bux sublinhou que, desde a antiguidade, a liturgia era “solene para converter muitos à fé” e por esta razão não deve “imitar as modas do mundo”, empregando dança, aplausos ou outras novidades. O culto solene é autêntico, disse ele, e pediu ao cardeal que “se envolva em um diálogo sinodal” sobre esta questão, “para o bem da unidade eclesial”.
Em comentários ao Registro, outros liturgistas também criticaram a posição do cardeal Cupich sobre a liturgia tradicional. Sublinhando a profunda conexão entre a realeza e a liturgia do templo, o autor e compositor católico Peter Kwasniewski explicou como a imagem de uma corte real foi adotada no culto cristão como uma estrutura natural e normativa.
Este tema, disse ele, citando uma palestra que ele deu em maio de 2022, percorre o Antigo e o Novo Testamento, destacando Deus como o Rei supremo, a identidade real e sacerdotal de Israel, Cristo como o Rei de toda a criação, e seus anjos e santos como sua corte real.
“Nosso sacrifício eclesial, a Santíssima Eucaristia, é uma oblação real e de alto sacerdote”, disse. “A liturgia deve refletir a verdade de Deus – sua monarquia absoluta, seu governo paterno, sua corte hierárquica no esplendor indescritível da Jerusalém celestial – e não as verdades passageiras de nossas organizações políticas provisórias modernas.”
Além disso, Kwasniewski sublinhou como conduzir a liturgia de modo que ela pareça “menos cortês, menos régia, menos hierática, menos esplêndida” é tornar a liturgia o que ela não é: “menos verdadeira, menos celestial, menos real” – em outras palavras, equivale a uma protestantização dela. Uma das “maiores bênçãos da tradicional liturgia latina”, disse ele, é, portanto, sua “representação pura, aberta e sem vergonha da corte do grande Rei do céu e da terra, em todas as suas orações, rubricas e cerimônias e nas magníficas formas de arte que emergiram de sua ‘corte’ e reforçam o ‘drama’ dos santos mistérios de nossa redenção”. Ele acrescentou: “Estamos envolvidos em uma atmosfera de aristocracia espiritual, a saber, o mundo dos santos, que reinam com Cristo”.
Esforçando-se pela Transcendência
O padre Claude Barthe, autor especialista em liturgia tradicional e sacerdote da Diocese de Fréjus-Toulon, na França, disse que o cardeal Cupich estava “claramente falando sobre algo que ele não entende”, acrescentando que a pesquisa à qual o cardeal se referiu procurou recuperar uma liturgia “sonhada” da era pré-Média e Carolíngio (sétimo a século IX) sobre a qual “muito poucos documentos existem”.
Ele observou que, assumindo a antiga Missa papal (e, portanto, a Missa pontifícia) emprestou certos elementos da corte cerimonial, a "missa solene cantada tradicional e a missa baixa são marcadas pela grande simplicidade romana". O padre Barthe disse que o inverso também era verdadeiro, já que "os rituais imperiais e reais foram sacralizados".
Em relação à participação, Kwasniewski disse que uma vez que se está presente na Missa, o que é então importante é “unir-se interiormente ao sacrifício sagrado”, mas ele disse que apostaria que um “grande número” daqueles que participam da nova Missa não fazem isso porque “nem sequer pensam na Missa como um sacrifício” e porque estão “muito distraídos com o que está acontecendo para ter qualquer atenção interior deixada para gastar”. O cardeal Cupich fez questão em seu artigo na mídia do Vaticano de que as “adaptações” históricas levaram a tradicional missa em latim a desvirtuar a participação ativa e, assim, de ajudar os fiéis a “se juntarem à ação salvadora de Cristo crucificado”.
O cardeal Cupich já fez pontos semelhantes antes sobre o usus antiquior, que ele foi rápido em restringir em sua arquidiocese após a publicação de 2021 Traditionis Custodes, o motu proprio do Papa Francisco que suprimiu o tradicional rito romano.
Escrevendo no jornal católico de Chicago em setembro, o cardeal disse acreditar que “o correto desenvolvimento do ensino da Igreja” se manifesta “na maneira como adoramos”. Por esta razão, ele vê a liturgia reformada como “uma recuperação das verdades da fé, que ao longo do tempo foram obscurecidas por uma série de adaptações e influências que refletiam a crescente relação da Igreja com o poder secular e a sociedade”.
Como no artigo do Vatican News, ele argumentou que as reformas litúrgicas “foram uma resposta direta aos séculos de desenvolvimento que erroneamente transformaram a missa de um evento comunitário em um espetáculo mais clerical, complexo e dramático”.
O cardeal acredita que sua leitura é uma “verdadeira compreensão da tradição católica”, ajudando-a a “testear o Evangelho em novos contextos” e que “a verdadeira reforma é o caminho da Igreja para aprofundar a tradição para seguir em frente”.
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