As redes sociais são a melhor ferramenta da história da humanidade para desenterrar os pecados de todos os outros.
Por Anthony Esolen
Diretamente da Divisão da Ironia do submundo, um consórcio de demônios, deixando de lado o ódio mútuo para realizar um trabalho de primeira classe, inventou algo chamado "mídia social", repleto de todos os impulsos antissociais que o homem caído nutre. Acima de tudo, pelo que vejo diariamente, eles incentivaram as pessoas a participarem de rodas de calúnias e rancor, onde todos os envolvidos se declaram superiores uns aos outros — não por terem feito algo grandioso, mas porque os outros são perversos.
“Senhor”, disse o fariseu no templo, “eu te agradeço porque não sou como os outros homens, por exemplo, como este miserável cobrador de contas lá no fundo. Eu não extorco dinheiro dos pobres. Não cometo adultério. Contribuo para a United Way, sou voluntário em todas as campanhas de doação de sangue, tenho as opiniões certas sobre os marginalizados e não tenho vergonha de expressá-las. O senhor devia ter visto como deixei toda a família desconfortável ontem! Ah, mas o senhor viu sim.”
Mas o cobrador nem sequer ousou levantar a cabeça. Ele apenas continuou murmurando: "Senhor, tenha misericórdia de mim. Sou apenas um pecador."
Peço desculpas ao leitor pela pequena alteração que fiz na parábola de Jesus (Lucas 18:9-14). Não a alterei por mera ironia, mas para destacar, aqui e agora, o problema que ela ilustra. O fariseu que "orava" não estava realmente orando. Ele estava fazendo comparações. O fato de essas comparações serem motivadas por orgulho e amor-próprio não vem ao caso aqui. O problema reside na própria comparação.
Ele percebe a presença do cobrador lá atrás. Sente um prazer estranho em perceber isso. Não demonstra nenhuma piedade por aquele pecador, como se poderia sentir por alguém afligido por uma doença virulenta — e pecados são doenças morais e espirituais, tão reais quanto o câncer e potencialmente muito mais mortais. Se descobrisse que o cobrador não fazia jus à sua reputação de opressor em uma profissão desonrosa, ficaria levemente decepcionado.
Pois o fariseu está em cena. Mesmo que não se exiba diante de outras pessoas, ele se exibe diante de Deus e de si mesmo. Isso — mesmo sem qualquer inconsistência entre o que diz e o que faz — é suficiente para torná-lo um hipócrita, no sentido dessa palavra grega que encontramos com tanta frequência no Novo Testamento. Ele é um ator diante de uma plateia. Às vezes, a plateia se encontra na praça do mercado. Às vezes, à mesa de jantar. Às vezes, encontra-se no próprio coração, sozinho.
É possível traçar paralelos morais entre si e os outros sem ser um mero figurante num drama criado para sua própria satisfação? Sim, creio que seja possível. Mas qual o sentido disso? O pecado que mais preocupa cada pessoa é aquele que a aflige, seja qual for, assim como a doença que mais preocupa o homem na ambulância é aquela que o levou até lá — um ataque cardíaco, um AVC, insuficiência renal, um tiro no peito, seja qual for.
Não faz sentido o homem na máquina de diálise olhar de soslaio para o homem no pulmão de aço. Não ajuda nenhum dos pacientes na ala de doenças infecciosas perguntar sobre a temperatura do outro, cada um esperando que a do outro seja pior. Pessoas que tomam banho em esgoto não têm motivo para reclamar do mau cheiro de ninguém — mas é exatamente isso que as pessoas fazem. Estabelecemos um padrão de moralidade tão baixo que conseguimos ultrapassá-lo, e nos deleitamos em saber, ou imaginar, que nossos vizinhos não o ultrapassam. Os pecados contra os quais protestamos são aqueles que não nos tentam; ou aqueles que cometemos o tempo todo e nos recusamos a enxergar.
Pois o pior pecado do mundo é sempre o que os outros fazem. E sempre podemos encontrar maneiras pelas quais nosso pecado favorito não seja tão ruim quanto o de outra pessoa. O fornicador, comparando-se ao sodomita, diz: "Pelo menos meu pecado está de acordo com a natureza". O sodomita diz: "Pelo menos meu pecado não corre o risco de trazer ao mundo uma criança indesejada". O avarento, comparando-se ao homem que recebe auxílio social, diz: "Pelo menos meu pecado contribui para o bem comum". O filho pródigo, comparando-se ao homem de negócios, diz: "Pelo menos meu pecado não transforma dinheiro em um deus". Os homens reclamam da manipulação das mulheres; as mulheres reclamam da brutalidade dos homens.
Nove décimos do discurso político consistem exatamente nesse tipo de comparação, de modo que, quando os religiosos se envolvem nisso, dão a impressão de que somos justificados não pelo arrependimento, mas pelo ódio direcionado aos alvos aprovados e disfarçado de forma autoindulgente. Aplicamos muita unção lisonjeira em nossas almas.
Mas quando Jesus diz que o maior de todos os mandamentos é amar o Senhor nosso Deus com todo o nosso coração, alma, entendimento e força, ele nos convida a um relacionamento que não admite comparações nem graus. De fato, não faz sentido julgar o grau de amor que alguém nutre por Deus, visto que o mandamento é absoluto e total, e Deus transcende todas as nossas tentativas de julgar ou avaliar.
Eu diria que um homem que ama a Deus de todo o coração muito provavelmente não tem consciência disso, pelo menos enquanto vive na Terra, visto que tal amor deve ser totalmente absorvido pela beleza, bondade e glória do Amado. A admiração não traz a balança para a contagem. Nesse amor, ele se ganha ao se perder; torna-se mais ele mesmo do que nunca porque se esquece de si mesmo e, assim, esquece de usar os disfarces incômodos que todos vestimos.
O outro lado do mandamento, aquele que decorre de um amor a Deus que nada reserva apenas para si mesmo, é que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. Para isso, não basta nem é necessário defender um ou outro programa político de melhoria social. Tais programas devem ser avaliados segundo critérios de justiça, viabilidade e consequências práticas e morais. Eles não substituem o amor.
Amar o próximo como a si mesmo significa, no mínimo, não se envolver em comparações odiosas. O próximo é, por assim dizer, você mesmo em outra forma; seu irmão gêmeo. Assim como você não se alegraria ao saber que contraiu uma doença terrível, também não deveria se alegrar ao saber que seu próximo cometeu algum erro. Assim como você abafaria seu próprio mau hálito causado por uma úlcera estomacal, também não deveria se deleitar em espalhar os pecados do seu próximo, sejam eles reais ou imaginários. Mas amar o próximo com um amor que deriva do seu amor por Deus é dizer, sem reservas: “Como é bom que você exista!”. É também se maravilhar.
Isso significa, enfaticamente, não deixar passar certos tipos de doenças como se não fossem perigosas. Não é caridoso ignorar uma epidemia de cólera. Também não é sensato se preocupar com alguma outra doença quando todos estão morrendo de cólera ao seu redor, a menos que já haja muitas pessoas lutando contra ela e todos entendam que se trata de uma emergência.
Mas julgar tipos de más ações é como estudar os sintomas, as causas e os efeitos de uma doença, no indivíduo, naqueles que ele prejudica diretamente e na sociedade em geral. Pois todos os pecados são transmissíveis e nenhum é privado. Contudo, mesmo quando exercemos essa função essencial do raciocínio moral, é mais seguro, ou seja, representa um perigo espiritual menor, direcionar a lupa primeiro para os pecados que nós mesmos temos maior probabilidade de cometer.
É claro que as pessoas fazem exatamente o oposto, e isso inclui não apenas leigos, mas também muitos membros do clero. Elas se concentram nos pecados característicos dos outros não para curá-los, mas para condená-los — e para se sentirem bem por comparação. Ter um ministério de verdade, por exemplo, para pessoas atormentadas por tentações homossexuais é como ter um ministério especializado em uma doença física específica e grave. O gastroenterologista não se alegra quando pacientes com úlceras comem alimentos ricos. Levar o pecado a sério e tratar o pecador com bondade é fazer tudo o que puder, sem repulsa, mas também sem desculpas, para afastá-lo desse pecado. Uma úlcera não se cura sozinha fingindo que ela não existe. Se a Igreja é um hospital de campanha, como sugeriu o Papa Francisco, então é o último lugar para fingimento, negligência e irresponsabilidade. Também não é lugar para vaidade. Corcundas, aleijados, leprosos; escrofulosos, edematosos, artríticos; pessoas com problemas cardíacos ao lado de pessoas com problemas mentais; Alguns cheiram mal por causa de feridas abertas, outros cheiram mal por causa de câncer de intestino; qual de nós ousaria, se realmente nos conhecêssemos, nos colocaríamos em uma posição de superioridade em relação aos outros?
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Autor
Fonte - crisismagazine
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