As mensagens de Nossa Senhora em Fátima, Kibeho, nos oferecem o antídoto para a infidelidade na Igreja hoje.

Nossa Senhora advertiu em Fátima e Kibeho sobre a catástrofe que ocorreria se o pecado fosse ignorado. O silêncio eclesial atual sobre os males graves demonstra o quão proféticas essas aparições se mostraram. 

Estátua de Nossa Senhora de Fátima

 

Pelo Professor William A. Thomas

 

Nota do editor: O artigo a seguir foi retirado do discurso do Professor William A. Thomas no Fórum de Vida em Roma de 2025, apresentado na íntegra.

Suas Excelências,

Caros irmãos e irmãs em Cristo,

As intervenções de Nossa Senhora na história mundial são extremamente raras, mas sempre têm um propósito solene. A intervenção visa, primordialmente, evitar uma calamidade para a humanidade, apelando para que a humanidade retorne à oração, ao jejum, à reparação e à penitência; em outras palavras, um apelo para que se afaste do pecado e se volte para Deus.

O pecado ofende a majestade e a justiça de Deus, é corrosivo e tóxico, e deixa a alma privada da graça santificadora. Sua ausência destrói nossa humanidade, nossa personalidade, nosso caráter e, por fim, nossa reputação na sociedade. E afeta não apenas a família imediata, mas toda a sociedade, que acaba se tornando desorganizada, disfuncional e, em última instância, desobediente a Deus. Em outras palavras, ficamos com um mundo em caos, onde guerras e fomes abundam, e isso é marcado pela ausência de uma liderança moral que escolhe permanecer em silêncio em meio a essas aflições que nos assolam hoje.

Vamos analisar por um momento a história recente da Igreja, como as coisas deram errado e em que direção a Igreja está caminhando neste momento crítico da nossa história.

À primeira vista, nos últimos 25 anos, e apesar do Ano Sacerdotal, do Ano da Fé (2012-2013), do Ano da Misericórdia (2015-2016) e deste Ano Jubilar Ordinário (2025), a situação não melhorou. As mensagens vindas do mais alto escalão da Igreja foram contraditórias, inconsistentes, paradoxais, confusas, ambíguas, controversas e, por vezes, aparentemente heréticas. (Um exemplo disso seria a afirmação de que a existência do inferno não cabe a ninguém julgar e que todos os animais de estimação vão para o céu). O Magistério Supremo deveria emitir apenas declarações verdadeiras, cristalinas e que defendam a fé católica e apostólica.

No início do pontificado de Bergogliano, em 2013, o pontífice foi questionado sobre o movimento LGBTQIA+, de ideologia marxista, e o aparente aumento no número de homens homossexuais ordenados ao sacerdócio. Sua resposta foi: "Quem sou eu para julgar?" – uma declaração nada menos que ultrajante, que parece ter aberto as comportas para ainda mais confusão, apesar do ensinamento da Igreja sobre essas questões no documento "Instrução sobre os Critérios para o Discernimento das Vocações" (páginas 81 a 90, em particular), publicado em 4 de novembro de 2005.

Em 2016, também vimos a tentativa de mudar o ensinamento da Igreja Católica por meio da inserção de notas de rodapé em certos documentos, o que não foi apenas desonesto, mas também representou uma mudança paradigmática no ensinamento perene da Igreja transmitido a nós pelos apóstolos.

Outra área de confusão foi a nomeação de bispos e cardeais favoráveis ​​à comunidade LGBTQIA+, alguns dos quais agora ocupam os mais altos cargos da Igreja. Creio que todos sabemos quem são e quais cargos ocupam atualmente. O efeito desse pontificado foi que dezenas de milhões de católicos e católicas deixaram formalmente a Igreja Católica, especialmente na Alemanha e nos Estados Unidos. Perdemos pelo menos 80% dos jovens que se tornaram insatisfeitos com a falta de disciplina e ordem, mesmo em nível paroquial.

Em nosso mundo atual, três grandes rebeliões estão acontecendo simultaneamente. A primeira é a rebelião aberta contra o Deus Todo-Poderoso e Seus Mandamentos. Esses Dez Mandamentos são, na prática, o mapa para o paraíso; em outras palavras, se você os cumprir, estará seguro por toda a eternidade! Essa rebelião aberta contra Deus tem muitas manifestações que, em última análise, afirmam: “Não precisamos mais de Deus”. Precisamos apenas de dinheiro, e isso nos comprará felicidade; podemos ter carros bons, aviões, iates, roupas bonitas, casas bonitas, muitos amigos, etc., então não precisamos de Deus.

O ateu que nega a Deus diz: "Agora sou livre para fazer o que quiser", e, cego pelo orgulho, não consegue enxergar que se tornou escravo do pecado e da morte de sua alma pelo pecado mortal. Nesse estado, sua alma, talvez em estado habitual de pecado mortal, abre-se à possibilidade de possessão demoníaca, que está em ascensão no mundo atual.

No pecado mortal habitual, a alma torna-se não apenas feia, mas distorcida e doente, e o que está internalizado nessa alma busca agora uma expressão externa, através da autodesfiguração. Essa autodesfiguração da pessoa, por meio da colocação de piercings no rosto, olhos, orelhas e nariz, juntamente com tatuagens demoníacas, são as externalizações de quão pútrida a alma se tornou.

A segunda rebelião é a rebelião contra a Igreja Católica, tanto de dentro quanto de fora da Igreja Católica – um ataque em duas frentes, por assim dizer, semelhante à língua da serpente. Existem muitas organizações fora da Igreja Católica que travam uma batalha permanente contra tudo o que é sagrado, como os maçons, bolcheviques, marxistas, leninistas e até mesmo a Teologia da Libertação e suas raízes marxistas, que, aliás, foi a base da compreensão geral da teologia pelo Papa Francisco. Ele foi um entusiasta apoiador do fundador peruano da Teologia da Libertação, o Padre Gustavo Gutiérrez (8 de junho de 1928 – 22 de outubro de 2024), revogando a excomunhão imposta a ele pelo Papa São João Paulo II, de feliz memória (note que Gutiérrez faleceu no dia da festa do Papa São João Paulo II. Que ironia!).

O Papa Francisco também apoiou os escritos do Padre Leonardo Boff, OSM, 14 de dezembro ^de 1938 – o teólogo brasileiro que se concentrou mais na ecologia do que na salvação das almas, e que desde então deixou o sacerdócio e a vida religiosa (seu irmão, o Padre Clodovis Boff, OSM, outrora líder dos teólogos marxistas na América Latina, converteu-se e tornou-se um teólogo conservador). O Padre Jon Sobrino, um teólogo jesuíta espanhol da libertação, concentrou-se naqueles que viviam nas periferias da sociedade. Esses homens e seus escritos influenciaram evidentemente o Papa Francisco de uma forma ideologicamente negativa. Hoje, por exemplo, a Igreja está se concentrando na ecologia e nas mudanças climáticas, e as vozes das periferias tornaram-se centrais na Igreja.

A terceira rebelião é a rebelião contra a própria razão. Um desses movimentos adotados pela Igreja nos últimos 15 anos foi o Romantismo, que enfatiza fortemente a experiência emocional e individual, juntamente com a natureza e as chamadas mudanças climáticas. Isso, somado ao Sentimentalismo de Jean-Jacques Rousseau, questiona a verdade objetiva e enfatiza perspectivas subjetivas, narrativas, sentimentos e emoções, resultando em uma abordagem antropocêntrica para a compreensão do mundo em vez da compreensão do divino, e na visão da Igreja como um hospital onde todos são vítimas de abusos, de uma forma ou de outra.

A Laudato Si' está repleta desse sentimentalismo, assim como partes da Amoris Laetitia e da Evangelii Gaudium. Contribuições para esses documentos vieram do bispo Bruno Forte e do cardeal Víctor Manuel “Tucho” Fernández, entre outros da mesma linha, responsáveis ​​pelo documento Fiducia Supplicans, que em parte tratava das bênçãos de casais do mesmo sexo e daqueles em situações “irregulares”.

O movimento sinodal do Papa Francisco baseia-se na filosofia de Rousseau, enfatizando o contrato social e a governança participativa da Igreja, com a intenção de substituir a hierarquia divinamente instituída de bispos, padres, diáconos e leigos. Essa governança participativa é a espinha dorsal do chamado processo sinodal, onde a ênfase presumida recai sobre a escuta, o diálogo e a inclusão, um termo que se tornou sinônimo da introdução de muitos movimentos feministas e LGBTQIA+ em nível diocesano e paroquial.

A sinodalidade é um movimento que potencialmente ofusca o foco cristológico explícito de Cristo como Redentor, substituindo-o por sentimentalismos, sentimentos, emoções e ecologia humanos. Não há ênfase na catequese vocacional na Igreja, das quais existem apenas quatro:

1. Casamento entre um homem e uma mulher que são livres para casar, não coagidos, forçados, impedidos ou divorciados, ou seja, sem um Decreto Nisi da Igreja (o casamento nunca chegou a acontecer).
2. A vocação para a vida singular,
3. A vocação para a vida religiosa e,
4. A vocação ao sacerdócio. Estas são as únicas vocações reconhecidas pela Igreja.

A moderna Igreja dita “escuta”, ou seja, a “Igreja sinodal”, opõe-se à Igreja Católica tradicional, que tem o mandato divino de ensinar e proclamar Cristo ao mundo inteiro, e parece não mais escutar seu Senhor e Salvador; em vez disso, tornou-se sintonizada apenas com o mundo moderno e os desejos pervertidos daqueles que são seduzidos por ele.

Essa escuta ao mundo em vez de a Deus é comprovada pelo Instrumentum Laboris do chamado “Caminho Sinodal”, que acredita que seus frutos serão que todos se sentirão vistos, reconhecidos, acolhidos incondicionalmente, aceitos incondicionalmente, acompanhados incondicionalmente, cuidados incondicionalmente, ouvidos incondicionalmente, valorizados incondicionalmente, e uma Igreja que abraça a todos incondicionalmente; em outras palavras, sem conversão, confissão ou oração.

Isso soa como caos à primeira vista, mas também parece uma espécie de sincretismo, uma pseudorreligião humana sem regras ou doutrina, onde tudo é permitido. Afinal, quem vai se encarregar de ouvir tudo isso? Uma coisa é certa: não serão os clérigos ou os bispos, que geralmente nunca respondem às cartas — e uma pesquisa recente no Reino Unido afirma que o tempo médio que um padre dedica a uma pessoa é de dois minutos.

As expectativas em relação a este suposto Caminho Sinodal são irrealistas e inatingíveis. O próprio Papa Leão XIV afirmou, em 27 ^de outubro, que a sinodalidade não possui um modelo predefinido. Pode-se, portanto, concluir que se trata apenas de uma cortina de fumaça para tentar enganar o “Povo de Deus”, fazendo-o crer que este processo é inofensivo e provém do “Espírito”, como o chamam, mas não do Espírito Santo, um uso astuto das palavras?

Deve haver outra agenda em jogo para criar uma “Nova Igreja”, adaptada ao mundo moderno em todos os seus modismos, enquanto tenta destruir a verdadeira Igreja Católica e suas sagradas tradições por dentro. A prova disso tornou-se óbvia quando o Papa Francisco expressou sua ira contra certos cardeais e até bispos, chamando-os de rigoristas, especialmente por considerarem sagradas as Tradições da fé católica, a Igreja una, santa, católica e apostólica – Jesus nunca mencionou sinodalidade ou uma Igreja sinodal, nem nenhum dos três Credos que professamos aos domingos o fazem.

O cardeal Brandmüller afirmou que “o Caminho Sinodal Alemão contradiz claramente a Fé Católica” ^[1].com reivindicações pela ordenação de mulheres ao diaconato e ao sacerdócio, e outras questões como ética sexual e a mudança do ensinamento sobre sexualidade em favor dos homossexuais, etc.

O chamado “Processo Sinodal” já foi sequestrado pelos inimigos de Cristo na esperança de que possam alcançar uma “revolução branda” centrada em explosões pseudoemocionais, sentimentos e desejos emocionais que contradizem as doutrinas e dogmas católicos.

Isso é alimentado em parte pelas alegações das feministas radicais sobre a opressão das mulheres e dos grupos LGBTQIA+ na Igreja e de que as doutrinas católicas (que são imutáveis ​​e eternas e baseadas nos ensinamentos do próprio Cristo e dos apóstolos) são agora obsoletas, lamentáveis, ofensivas e uma fonte desnecessária de discórdia e alienação para aqueles que odeiam Cristo. Além disso, que essas verdades da fé, como a existência do pecado, do inferno, do purgatório e o chamado à conversão, precisam ser descartadas porque são apenas resquícios de um passado cruel e de um clero arrogante, apesar dos apelos de Nossa Senhora de Fátima, que reafirma a mensagem do Evangelho nas 20 súplicas que faz em Fátima. ^[2]

O cardeal Jean-Claude Hollerich ^{[3] ,(favorável aos homossexuais e abertamente herege.)} O Secretário-Geral da Assembleia Geral da Sinodalidade afirmou que não discutirão os ensinamentos de Cristo ou a doutrina da Igreja porque “não era sua missão nem sua tarefa, mas sim acolher todos que desejam caminhar conosco!”. Ele estaria sugerindo um fórum de debates ou um fórum de diálogo prático? De qualquer forma, está usando uma linguagem velada para promover uma agenda ainda desconhecida, apesar do que ele e o Cardeal Mario Grech já declararam: que não há agenda para o Sínodo da Sinodalidade. As conclusões do chamado sínodo já foram redigidas e assinadas pelo Papa Francisco.

Se o sínodo não tem como objetivo proclamar o ensinamento católico, que é a tarefa de qualquer sínodo, então o que diabos eles estão tentando fazer?

O Papa Francisco acreditava ser um sucessor de Jesus, mas não de Pedro, contestava doutrinas católicas que o mundo considerava desfavoráveis ​​ao contexto atual e adotava mudanças defendidas por diversos grupos extremistas. Essa intenção fica muito clara no Instrumentum Laboris, que afirma:

Algumas das questões que surgiram da consulta ao Povo de Deus dizem respeito a temas sobre os quais já existe ensinamento magisterial e teológico a ser considerado. Para dar apenas dois exemplos, podemos citar a aceitação de divorciados recasados ​​ou a inculturação da Liturgia, como o novo rito amazônico proposto juntamente com o Pachamamas.

O fato de continuarem a surgir questões sobre temas como estes não deve ser descartado precipitadamente; pelo contrário, exige discernimento, e a Assembleia Sinodal é um fórum privilegiado para tal. Em particular, devem ser considerados os obstáculos, reais ou percebidos, que impediram a concretização dos passos indicados pelos documentos anteriores, e devem ser apresentadas reflexões sobre como podem ser removidos. Se, por outro lado, o problema decorre da dificuldade em compreender as implicações dos documentos em situações comuns ou da incapacidade das pessoas de se reconhecerem naquilo que é proposto, um percurso sinodal de efetiva acolhida pelo Povo de Deus poderá ser a resposta adequada. Outro exemplo poderá ser o reaparecimento de uma questão que surge como sinal de uma realidade transformada ou de situações em que há necessidade de uma “transbordação” da Graça. Isto requer uma reflexão mais aprofundada sobre o Depósito da Fé e a Tradição viva da Igreja.

Em outras palavras, parece que a nova Igreja Sinodal será dirigida principalmente por feministas e homossexuais que abraçam a comunidade LGBTQIA+, os quais instruirão os muitos bispos sem espinha dorsal sobre o significado e a aplicação da fé, conforme afirma o Instrumentum Laboris: “Uma vez que consultar as Igrejas locais é uma maneira eficaz de ouvir o Povo de Deus, o discernimento dos pastores assume o caráter de um ato colegiado que pode confirmar com autoridade o que o Espírito Santo falou à Igreja por meio do senso de fé do Povo de Deus.” (Seriam essas pessoas devotas de Nossa Senhora, adoradoras, frequentadoras diárias da missa, ou sequer teriam competência teológica?)

Isso não é apenas herético, mas uma blasfêmia contra o Espírito Santo, sugerir temas como a ordenação de mulheres ou a inclusão de grupos marxistas ateus, como ativistas LGBT, nas paróquias, com o objetivo de destruir a paróquia e a fé do católico comum, que vem do Espírito Santo!

O Instrumentum Laboris, curiosamente, não aborda os problemas óbvios, as questões urgentes que precisam ser resolvidas, como o aborto, a eutanásia, o suicídio assistido, a disseminação do ateísmo, o relativismo, o subjetivismo, a indiferença religiosa, a ideologia de gênero, a redefinição do casamento, a educação sexual de crianças a partir dos quatro anos de idade, que é ao mesmo tempo aliciamento e abuso sexual infantil por parte do Estado, e os programas coercitivos para impor contraceptivos em escala global, sem mencionar as grandes empresas farmacêuticas e os medicamentos experimentais que estão matando pessoas.

Outros problemas que deveriam ter sido discutidos incluem: o rápido declínio na frequência à missa, o desaparecimento da confissão sacramental e o declínio dos sacramentos, especialmente o Batismo, a Confirmação e o Matrimônio. Há também os problemas previsíveis com a inteligência artificial e outros avanços tecnológicos que podem ter um efeito negativo sobre a humanidade.

A diminuição das vocações sacerdotais em todo o mundo também não é abordada, nem a missão primordial e perene da Igreja, que é a Salvação das Almas. Afinal, foi para isso que Cristo veio: para redimir a humanidade e estabelecer a Igreja como Instrumento de Salvação. Em vez disso, o Instrumentum Laboris lista o que o último papa acreditava ser/e é mais importante, a saber: mudanças climáticas, um sistema econômico que produz exploração, desigualdade, colonialismo cultural e abuso de poder, a ordenação de mulheres e a “inclusão” da agenda marxista ateísta LGBTQIA+ (o “mais” aqui é a bestialidade e o demoníaco).

O que este sínodo quer produzir é uma igreja do "Eu, Eu Mesmo e Eu", onde cada pessoa reconhece a si mesma como seu próprio conjunto de crenças cuidadosamente selecionado, uma espécie de religião ilusória de faz de conta, de auto-adoração, na qual Deus é relegado ao papel de afirmador divino de tudo aquilo em que cada um decide acreditar – em outras palavras, tudo aquilo que você mesmo pratica. Isso às vezes é chamado de catolicismo de supermercado, onde os adeptos declaram: "Eu não acredito nisso ou naquilo, mas acho que o aborto é aceitável, ou a contracepção é aceitável, ou a eutanásia em alguns casos, e sim à sodomia", etc.

Essa sinodalidade é um tipo de sociologia com uma tentativa de verniz católico, que busca camuflar sua verdadeira intenção de criar uma nova Igreja bergogliana que negue o inferno, o pecado e o diabo. Em vez disso, apresentar-se-á como o novo caminho para o céu sem a Cruz, contanto que sejamos todos gentis uns com os outros e aceitemos as depravações e perversões alheias como normais. Um sínodo de bispos geralmente é convocado para decidir sobre questões de doutrina, não para alterá-las, mas para enfatizar e compreender seu significado mais verdadeiro e explicar sua plenitude.

Um pontífice deve ser uma “Rocha” em defesa da fé, um estabilizador no mundo, uma voz de esperança para um mundo em desespero. O Papa Francisco tentou destruir o latim e a liturgia latina com iniciações que expurgam aqueles que têm devoção a esse Sacrifício Sagrado. Ele se vingou daqueles que o criticam, afastando-os do cargo sob o pretexto de insubordinação. ^[4]Ele premiou abortistas ^[5]Com honras papais, abraçou transgêneros e pervertidos homossexuais durante seus 12 anos de pontificado. Tudo isso para dizer que ele degradou o próprio papado com sua abordagem liberal, como visto na televisão, de um papa enorme circulando no menor carro do mundo, no qual mal conseguia entrar, mas tinha dificuldade para sair. Ele vagava por Roma, em uma ocasião comprando óculos na Via Veneto, ou simplesmente entrando em uma floricultura para comprar flores, ou em outra para comprar DVDs como se fosse um Zé Ninguém qualquer, e não o Vigário de Cristo na Terra. As últimas fotos antes de sua morte o mostravam de ceroulas na Basílica de São Pedro. A Igreja hoje não precisa de um segundo Papa Francisco, precisa de um Papa Leão XIV com espírito independente.

Agora que temos uma pequena perspectiva de onde estamos e de como chegamos a este ponto, vamos analisar o tema essencial das aparições de Fátima de 1917.

Na terceira aparição, em 13 de julho, a Virgem Maria dá à humanidade uma avaliação de sua situação atual diante de Deus, quando diz: “Deus já está muito ofendido”. Mais tarde, na sexta aparição, em outubro de 1917, Nossa Senhora disse: “Não ofendam mais o Senhor nosso Deus, porque Ele já está muito ofendido! (“Se as pessoas se arrependerem, a guerra terminará; se não se arrependerem, o mundo acabará.” – Extraído do site oficial do Santuário de Fátima).

Dentro dessas seis aparições com as três crianças – Santa Jacinta, seu irmão São Francisco e a futura Santa Lúcia – e depois a sétima aparição, em 15 de junho, somente a Lúcia, e, em seguida, o ciclo de aparições Cordi-Marianas de 1917 a 1925 e a 1929, Lúcia enumera os 20 Apelos – ou chamados – de toda a mensagem de Fátima: eles vêm da escola de Maria, a escola da santidade, e, se seguidos, reconduzirão a humanidade ao caminho certo, a estrada eucarística para o céu. São eles:

1. O primeiro chamado de Fátima é o Chamado à Fé: "Meu Deus, eu creio".
2. O Chamado à Adoração: "Meu Deus, só a Ti adoro."
3. O Chamado à Esperança, “Meu Deus, como eu espero em ti.”
4. O Chamado ao Amor, “Meu Deus, como eu te amo.”
5. O Chamado ao Perdão: "Peço perdão pelos meus pecados."
6. O Chamado à Oração: “Orai, orai muito.”
7. O Chamado ao Sacrifício: “Ofereçam orações e sacrifícios a Deus.”
8. O chamado para não usar o Santo Nome de Deus em vão.
9. O Chamado para Santificar o Dia de Sábado e os Dias Santos.
10. O chamado para partilhar a Eucaristia.
11. O chamado à intimidade com a Santíssima Trindade.
12. O Chamado à Recitação Diária do Rosário.
13. O Chamado à Devoção ao Imaculado Coração de Maria.
14. O Chamado à Reflexão sobre a Vida Eterna.
15. O chamado ao apostolado. “Faça alguma coisa.”
16. O Chamado à Perseverança na Virtude.
17. O Chamado para Deixar de Ofender a Deus.
18. O Chamado à Santificação da Família.
19. O Chamado para Guardar Todos os Mandamentos de Deus.
20. O chamado para agradecer, louvar e glorificar a Deus.

Esses apelos são o antídoto para os erros da Rússia, agora propagados pela América do Norte e pela União Europeia, especialmente por meio das leis liberais sobre o aborto e das leis de eutanásia que serão promulgadas em breve – não é de admirar que Deus já esteja muito ofendido.

Em Ruanda, as aparições de Nossa Senhora, Mãe do Verbo, isto é, Mãe da Encarnação, Mãe da encarnação de Deus, ocorreram entre 1981 e 1989 (de 28 de novembro a 28 de novembro). Essas aparições de Nossa Senhora em Kibeho, Ruanda, são as únicas reconhecidas e aprovadas em toda a África, embora existam muitos santuários marianos em vários dos 54 países africanos.

A Igreja reconheceu apenas três videntes: a vidente principal, que agora vive no Mosteiro das Clarissas em Albano, Roma, é Alphonsine Mumureke; a segunda vidente é Nathalie Mukamazimpaka, que vive em Kibeho a pedido de Nossa Senhora; e Marie Claire Mukangano, que se casou mais tarde, mas foi morta no genocídio de 1994, cerca de 13 anos após a primeira aparição em 1981. Houve um total de 66 aparições em Kibeho, que está rapidamente se tornando conhecida como a Lourdes da África.

A mensagem geral pode ser comparada à mensagem de Fátima, visto que Nossa Senhora em Kibeho também nos convida à oração, especialmente à recitação diária do Santo Rosário, e também ao chamado à conversão e ao arrependimento. Ela fala da importância do sofrimento, da paz e da reconciliação, e das consequências do ódio e da divisão.

Gostaria de mencionar apenas dois aspectos da investigação sobre as aparições de Kibeho, pois os documentos, que contêm centenas de páginas e revelações fenomenais, são demasiado extensos para este breve encontro de hoje – talvez numa outra ocasião.

O primeiro desses aspectos é a avaliação do estado moral do mundo atual. Repito o que foi dito em Fátima, em 1917: “Deus Todo-Poderoso já estava muito ofendido pelos pecados da humanidade”. Agora, em Kibeho, ouvimos como a Virgem Maria alude novamente a isso com uma análise do estado moral do mundo que abrange diversas áreas temáticas. Nossa Senhora avalia primeiramente a moralidade da vida dos três videntes (e de alguns outros que alegavam ser videntes, mas não o eram ou nunca foram reconhecidos) que afirmavam ter visto a Virgem Maria, Mãe do Verbo.

Nossa Senhora avalia outros indivíduos ou grupos específicos, como as estudantes do ensino secundário de Kibeho, o seu corpo docente e as irmãs Benebikira, ^[6]a quem ela também entrega mensagens específicas. ^[7]Ela também avalia Ruanda e, por fim, diagnostica a moralidade de toda a humanidade.

A moralidade de Kibeho e Ruanda

Entre os pronunciamentos morais conhecidos relativos apenas ao ambiente de Kibeho, pode-se citar que a “Mãe da Palavra” chamou a atenção para a escassez de oração na escola ^[8].e outros maus hábitos prevalentes ali, relativos tanto a estudantes como a funcionários. ^[9]Houve também vários casos de estudantes que engravidaram, bem como o incidente de uma delas ter afogado o seu bebé numa sanita após o parto. (Tudo isto teve repercussão e repercussões nas aparições durante o primeiro semestre de 1982. ^[10])

A Virgem Maria também criticou a atitude dos videntes em relação a quaisquer imprecisões na repetição das mensagens recebidas, dizendo: “Eu dou uma mensagem, mas em vez de a transmitirem como é, vocês acrescentam as suas próprias ideias.” ^[11]Ela também os repreendeu por explorarem seu status de videntes para atingir seus próprios objetivos. Ilustrou essa atitude com um exemplo, dizendo que se alguém pede a outro que atenda a um pedido, em vez de pedir diretamente e aceitar uma recusa caso não seja concedido por razões superiores, essa pessoa se apresenta como exigindo a coisa dada sob o pretexto de que a própria Virgem Maria a deseja. Assim, tudo o que a vidente deseja, busca usando a autoridade da “Mãe do Verbo”. Nossa Senhora sintetizou essa atitude na frase: “Com os ruandeses, se você dá, eles ainda voltam pelas suas costas e roubam”. ^[12]

Com o tempo, alguns falsos videntes admitiram fantasias e mentiras, pedindo perdão. Outros deixaram secretamente a paróquia, retornando às suas famílias. Outros foram removidos da lista de supostos videntes devido ao seu comportamento imoral. Em 22 de dezembro de 1982, durante uma aparição, a Virgem Maria assegurou a Nathalie que lidaria com todos aqueles que afirmavam falsamente tê-la visto. Marie Claire recebeu uma mensagem semelhante em 28 de janeiro de 1983. ^[13]

Em 22 de maio de 1982, a Virgem Maria disse a Alfonsino que Ruanda precisava lutar pela paz, pois o país ainda estava em dificuldades e não tinha a paz que Deus Todo-Poderoso desejava para ele. Ela afirmou: “Embora haja muito materialismo, ódio e desonestidade na política, se as pessoas abordarem essas questões morais, não haverá mais divisões e a paz reinará em Ruanda”.

Uma avaliação moral do mundo

Ao avaliar a condição moral de toda a humanidade, a Virgem Maria diz que “o mundo está indo muito mal”. ^[14]Para ilustrar esta situação, ela usou expressões poderosas: tais como: “O mundo tem dentes… Os pecados são mais numerosos do que gotas de água no mar… O mundo está a piorar cada vez mais.” ^[15]Ela também disse que “atualmente o mundo é desobediente, cheio de inúmeros pecados; não há amor nem paz nele”, ^[16]e em sua cegueira, “o mundo está correndo para a sua ruína”. ^[17]Finalmente, a Virgem Maria adverte a humanidade de que “se não vos converterdes mudando os vossos corações, caireis todos no abismo que cavastes para vós mesmos” ^[18].que significa “suportar muitas desgraças sem fim”. ^[19]

Ao abordar este tema, Marie Claire apresenta sua própria avaliação da moralidade mundial, lamentando a infidelidade da humanidade à mensagem divina que lhe é dirigida. Assim, durante as aparições de 24 de abril de 1982, o vidente, em diálogo com a Virgem Maria, profere as seguintes palavras: “Se estamos em rebelião, é por causa das riquezas deste mundo; não há outra maldade. Atualmente, muitas pessoas possuem tanta riqueza que não têm qualquer desejo pelas coisas de Deus.”

Por meio de Nathalie, particularmente em julho e agosto de 1982, Nossa Senhora avalia o mundo como sobrecarregado por muitos pecados, explicando que está cheio de violência, brigas e falta de compreensão. Ela fala dele como transbordando de todos os tipos de ódio, mal perpetrado na terra, divisões e depravação moral. Ela também lista a rebelião contra Deus, a falta de amor fraternal e a perda do sentido da oração. A falta de conversão dos corações e de renovação espiritual causa infortúnios e abre um caminho mais ou menos consciente para a autodestruição. Nesse contexto, Nathalie repete as palavras de reprovação que ouviu de Nossa Senhora das Dores em 5 de agosto de 1982, descrevendo o comportamento das pessoas:

Eu falo convosco, mas não ouvis; quero pôr-vos de pé, mas permaneceis sentados no chão. Chamo-vos, mas fingis-vos de surdos. Quando começareis a fazer o que vos peço? Permaneceis indiferentes a todos os meus chamados. Quando compreendereis? Quando vos interessareis pelo que quero dizer? Dou-vos muitos sinais, mas permaneceis infiéis. Até quando permanecereis surdos aos meus chamados? ^[20]

A representação icônica da moralidade mundial em 'jornadas místicas'

O estado do abismo sem fim das pessoas más foi ilustrado por Alphonsine na descrição de uma “viagem mística” que fez com Nossa Senhora em 20 de março de 1982. Naquele dia, Alphonsine, sentindo-se indisposta, permaneceu na cama. Por volta das 13h30, ouviu Nossa Senhora chamá-la pelo nome e, após um instante, sentiu como se estivesse sendo elevada como um avião decolando e transportada espiritualmente, como que para outra terra.

Na visão mística, eles viajaram juntos por três terras drasticamente diferentes. A parte desta viagem relevante para a nossa discussão sobre a preocupação de Nossa Senhora com o destino das pessoas más envolve a primeira terra, uma consequência da rebelião contra Deus. Alfonsino afirma que era um “lugar aterrador”. ^[21]Ela encontrou ali pessoas com rostos sombrios e tristes; estavam completamente negras e davam a impressão de estarem constantemente discutindo e brigando umas com as outras. Estas são, afirmou Nossa Senhora, “aquelas que sofrerão eternamente e não receberão perdão”. ^[22]

Um fenómeno deste tipo de viagem também ocorreu nas aparições de Nathalie em 4 de setembro de 1982. A Virgem Maria mostrou-lhe três áreas cheias de flores de qualidade variável. A terceira área tinha flores murchas porque não estavam em harmonia com a luz circundante. Explicando estas visões, Nossa Senhora disse que este grupo representa pessoas más que não vivem de acordo com os Mandamentos, que nunca rezam e cujos corações estão endurecidos e absorvidos pelas coisas deste mundo. ^[23](As flores aqui representam almas que murcharam por falta de graça sobrenatural)

A próxima “jornada mística” de Nathalie incluiu visitas a quatro terras e ocorreu em 30 de outubro de 1982. Nossa Senhora das Dores de Kibeho explicou que, omitindo a primeira zona, que tem a comunidade de anjos, as pessoas na terra são divididas em três categorias. A última zona, que era muito quente, continha pessoas que eram completamente negras e vestiam túnicas azul-escuras. Este era o “lugar de punição”, ^[24]e as pessoas ali foram chamadas por Nossa Senhora: “Aqueles que não querem ouvir nada.” ^[25]

Profecias sobre as consequências da moralidade mundial contemporânea

As aparições em Kibeho atingem seu clímax em 15 de agosto de 1982. Os videntes viram cenas terríveis de um rio de sangue, pessoas se matando, cadáveres abandonados sem ninguém para enterrá-los, uma árvore envolta em chamas, um abismo profundo, um monstro e cabeças decepadas. ^[26]Naquele dia, Marie Claire confessou a Nossa Senhora de Kibeho: “O mundo está indo mal por causa de muitas coisas: riqueza, pobreza, doença, tentações e tudo o que vem de Satanás.” ^[27]Era a visão profética do genocídio que ocorreria apenas 13 anos depois, um genocídio que poderia ter sido evitado, mas ninguém queria acreditar que tal coisa pudesse acontecer.

Em 29 de outubro de 1983, durante um diálogo com Nossa Senhora, Nathalie expressa profeticamente a nostalgia de uma oportunidade perdida.

Chegará o tempo em que ansiamos por ti, ó Virgem Maria, mas sem a possibilidade de te encontrar; o tempo em que desejaremos te ouvir, mas nada ouviremos; o tempo em que desejaremos nos aproximar de ti, mas sem a possibilidade de o fazer. Tende piedade de nós! ^[28]

Após dois anos de aparições, em 31 de dezembro de 1983, a Virgem Maria deixou claro que a situação moral do mundo está longe do ideal e que ainda há muito trabalho a ser feito (catequese, oração, reparação, conversão). Ela lamentou que o mundo ainda esteja em maus lençóis e, portanto, precise redobrar seus esforços para converter almas e evangelizar as pessoas de forma eficaz.

Durante a última aparição, em 28 de novembro de 1989, a Mãe da Palavra ofereceu uma avaliação bastante positiva dos acontecimentos em Kibeho, confessando a sua alegria pelos frutos colhidos pelas suas aparições no Ruanda. ^[29]

A avaliação moral relativa ao Ruanda e, portanto, os avisos da Virgem Maria para este país, parecem constituir um dos principais objetivos das aparições de Kibeho. (René Laurentin, falando sobre este assunto, afirma que “estas são aparições muito transparentes, que visam prevenir a guerra e a violência que advêm do ataque [ao Ruanda].” ^[30]Ao inserir-se concretamente na história desta nação, com base no período secular de Ruanda, Maria revelou o tempo sagrado da salvação durante um período particularmente difícil para esta nação.

O tempo dos eventos macabros que se aproximam e do genocídio chocante da guerra civil ^[31]foi, portanto, um período em que Deus, por meio da Virgem Maria, fez intervenções extraordinárias e atos de salvação para mudar o curso da história do país. ^[32]Apesar da tragédia geral da nação, é preciso considerar, acima de tudo, a atitude, a consciência e a santidade das pessoas que se beneficiaram ao responder à presença especial da Mãe do Verbo neste país. Nossa Senhora das Dores testemunhou pessoalmente sobre essas pessoas, não escondendo a nota do sofrimento que também não as pouparia. Ela disse: “Estou satisfeita com vocês, satisfeita com os frutos que nasceram desde que cheguei a Ruanda. Quanto às desgraças que lhes sobrevêm, não tenham medo, nada supera Deus.” ^[33]

Em imagens horríveis, a Virgem Maria apresentou a situação de um mundo que não se arrepende e com todas as suas consequências. ^[34]Ao analisar cuidadosamente as visões mencionadas, pode-se afirmar que as aparições de Kibeho revelam dois aspectos proféticos principais, representando ameaças potenciais à humanidade. São eles: a imagem sombria e aterradora de sangue e cadáveres como consequência temporal do mal, e a realidade da inquietação e das intermináveis ​​disputas de pessoas imersas na escuridão, como consequência escatológica que se consolida lentamente da existência de pessoas "que não querem ouvir nada" da vontade salvadora de Deus.

A primeira visão, que retrata um mundo mergulhado em guerra fratricida, cheio de cadáveres, cabeças decepadas e rios de sangue, é de certa forma semelhante ao conteúdo da terceira parte do Segredo de Fátima – a jornada de um bispo vestido de branco que, com um grande grupo de pessoas, passa por uma cidade semidestruída, vendo os corpos de pessoas mortas ao longo do caminho, e finalmente, eles próprios são mortos por um grupo de soldados que encontram. ^[35]

A visão de 15 de agosto de 1982 revela as consequências destrutivas dos herdeiros modernos da antiga atitude dos bárbaros da Babilônia. Essas consequências, em formas extremas, assumem a forma de autodestruição, não apenas em sentido metafórico, mas também têm uma conexão profunda e significativa com o retorno da descristianização, da repaganização e do retorno do reinado do “Príncipe deste mundo”. Sarah Kane (1971-1999), uma popular dramaturga britânica que renunciou ao cristianismo aos 17 anos, produziu peças que retratavam brutalidade, crueldade e violência, que destruíram tudo e todos, inclusive ela mesma. Ela se enforcou no banheiro de um hospital. Comentários que resumem sua vida nos lembram que precisamos proteger as pessoas delas mesmas. Sua vida e morte ilustram por que Deus é necessário. ^[36]Este e muitos outros casos de indivíduos, partidos, grupos, tribos e nações mostram que é impossível organizar estruturas sociais e, na verdade, toda a vida sem levar em conta a presença de Deus e que tais planos, mais cedo ou mais tarde, revelarão sua face desumana.

A rejeição da imagem de Deus, que é o Pai de todos sem exceção, está sempre ligada à tentação de divisões perigosas: a dessacralização de alguns apenas para demonizar outros, revelando um desejo de colocar “o outro do lado do diabo”. ^[37]A visão de Kibeho adverte que qualquer tentativa de construir relacionamentos interpessoais sem o amor unificador de Deus é sempre um beco sem saída. Isso leva a divisões crescentes, desprezo, à produção de ódio e, finalmente, ao desejo de aniquilação impiedosa do oponente.

A guerra fratricida em Ruanda, assim como todos os regimes totalitários da história da humanidade, foram possibilitados pelo processo de remoção efetiva do amor unificador de Deus e, consequentemente, pela divisão da sociedade humana entre o bem e o mal.

A visão da tragédia genocida de 1994, tal como vista em 15 de agosto de 1982, ou as imagens anteriores das aparições de Fátima, não falam de um destino irrevogável, mas de “perigos e de como poderíamos ser salvos deles”. ^[38]As aparições expõem as falhas da evangelização em Ruanda e o que aconteceu lá é uma lição para o mundo inteiro, não apenas para Ruanda, como Nossa Senhora salientou.

O caminho a seguir para a Igreja Católica em nossos tempos

A Igreja Católica precisa urgentemente ser evangelizada e reevangelizada por meio da catequese, e não pela ideologia da chamada mudança climática ou por uma igreja paralela agora chamada de "Igreja Sinodal", mas somente pela única, santa, católica e apostólica Igreja fundada pelo próprio Cristo e transmitida a nós pelos apóstolos.

A mensagem de Fátima para as Cinco Devoções de Sábado deve se tornar uma exigência universal em reparação pelos ultrajes, blasfêmias, sacrilégios, indiferenças e pela falha dos pais em transmitir a fé de uma mãe tão boa, a Santíssima Virgem Maria. Esta é a Santa vontade de Deus, mas a ignoramos para nossa própria alegria. Peço ao Santo Padre que implemente os desejos de Deus e da Santíssima Virgem Maria, que promete a paz mundial assim que for instituída em todas as dioceses do mundo, como já acontece no Panamá.

Peço ao Santo Padre que renove com todos os bispos, em união com a Santa Sé, a consagração do mundo ao Sagrado Coração de Jesus, feita pela primeira vez pelo Papa Leão XIII em 1899.

Peço também ao Santo Padre que ponha um fim imediato à desnecessária guerra litúrgica que está dividindo a Igreja Católica e que permita que o Rito Tridentino em latim coexista com o Novus Ordo, pois ambos os ritos acabarão por se fundir num único rito sagrado, onde ambas as expressões e comunidades aprenderão umas com as outras. Os Padres do Concílio jamais imaginaram que, quase 65 anos depois, a liturgia se tornaria uma plataforma de divisão na Igreja. Eu, pessoalmente, culpo o Papa Francisco por essa perseguição e por chamar de rigoristas e espectadores aqueles que, como eu, amam profundamente essa sagrada expressão tridentina.

A Igreja de hoje não precisa de um Papa Francisco II, mas de um Papa Leão XIV, chamado a ser o Pontífice Máximo e a imitar Cristo como Seu Vigário na Terra. Ele não deve se deixar ser um clone de seu predecessor. Esperemos que ele defenda a verdadeira fé com ensinamentos claros e sólidos, e guie a Igreja peregrina no caminho eucarístico rumo ao Céu.

Finalmente, queridos amigos, jamais nos esqueçamos da promessa divina de Cristo sobre a indefectibilidade, de que nem mesmo as portas do inferno prevalecerão. E voltemo-nos sempre para a Virgem Maria, nossa Mãe e Mãe da Igreja, cujo Imaculado Coração será nosso refúgio e o caminho que nos conduzirá a Deus.

Deus o abençoe!

Oremos por bom tempo, não por mudanças climáticas. Que não encubramos a ira de Deus manifestada na rebelião da natureza, mas que oremos em reparação.

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Referências

↑ 1	Registro Nacional Católico, 11 de março de 2022
↑ 2	A Venerável Irmã Lúcia dos Santos, 'As Apelações de Fátima', traduzido pelas Monjas Dominicanas Irlandesas do Rosário Perpétuo, sediadas em Fátima e publicado pelo Carmelo de Coimbra em 2000.
↑ 3	Nomeado por Francisco como Arcebispo de Luxemburgo.
↑ 4	Incluindo o Bispo Torres de Porto Rico, Monsenhor Melina, que foi Presidente do Instituto João Paulo II e, com ele, da faculdade de Teologia Moral, e muitos outros professores e clérigos.
↑ 5	Lilanna Ploumen recebeu a mais alta honraria da Igreja Católica por promover o chamado aborto seguro em 15 de janeiro de 2018. Referência: Catholic News Agency, OnePeterFive.
↑ 6	AKRw, p. 102.
↑ 7	As avaliações relativas a indivíduos ou grupos específicos eram transmitidas a eles pessoalmente e geralmente mantidas em sigilo. Essas mensagens também eram transmitidas de diversas maneiras a políticos e outras pessoas influentes, inclusive residentes em Kigali.
↑ 8	WAMAD 2, p. 6.
↑ 9	Um exemplo é o pedido de Maria para que os alunos do último ano (6º ano) rezassem o terço frequentemente se desejassem receber seus diplomas do ensino médio. Há também menção a um professor com traços de caráter negativos que importunava os videntes de diversas maneiras. Sob a influência das aparições, ele mudou seu comportamento, posteriormente ingressou no seminário e tornou-se padre. Entrevista com Nathalie por Z. Pawłowski, nº 3, p. 3.
↑ 10	Ibid., p. 4.
↑ 11	“Je vous charge d'un message, mas em vez de le transmettre tel qu'il est, vous en ajoutez vous-même de votre cru […]”. AKRw, pág. 225.
↑ 12	“Abanyarwanda urabaha, bagsubiza inyuma bakakwiba”. Ibidem.
↑ 13	Ibid., p. 298.
↑ 14	“ngo isi imeze nabi cyane”. DécK, p. 5.
↑ 15	"Le monde a des dents [...]. les péchés sont plus nombreux que les gouttes d'eau de la mer [...]. Le monde est de plus en plus mauvais". DaàK, p. 182.
↑ 16	“ubu isi yarigometse, yuzuye ibyaha bitabarika; ngo nta rukundo n'amahoro yifitemo”. L. Hakizimana, Kwibanira na Mariya, Kigali, 2007, p. 86.
↑ 17	“le monde tribunal à sa perte”. DécK, p. 5
↑ 18	“Niba mutisubiyeho ngo muhindure imitima yanyu, mwese mugiye kugwa mu rwobo mwicukuriye”, L. Hakizimana, Kwibanira, p. 86.
↑ 19	“guhora mu byago byinshi kandi bidashira”. Ibidem.
↑ 20	"Je vous parle. Mais vous n'entendez pas. Je veux vous mettre debout, mas vous restez à terre. Je vous appelle, mais vous faites la sourde oreille. Quand donc vous mettrez-vous à faire o que je vous demande ? Vous restez indiferente a todos os apelos. Quand comprendrez-vous ? Quand est-ce que Você está interessado no que você quer dizer? Eu tenho muitos sinais, mas você ainda está incrédulo? Ibid., 390.
↑ 21	“ahantu habi cyane”. Ibid., 100.
↑ 22	“ni Abazababara iteka, nta mbabazi bazagirirwa.” AKRw, p. 101. A. Misago traduz esta passagem para o francês de forma descritiva: “Ceux qui connaîtront éternellement des tourments, sans espérer obtenir le pardon”, que pode ser traduzido como: “Aqueles que experimentarão tormentos eternamente, sem esperar obter perdão.” Ibid. Outras formas de traduzir a segunda parte desta frase: “[…] ils n'obtiendront pas le pardon”, que significa, similarmente ao anterior: “eles não receberão perdão”, ou: “[…] ils ne seront pas pardonnés”, traduzido literalmente: “eles não serão perdoados.” V. Nshimiyimana, Igisubizo, 19. 01.2008, p. 1 [arquivo particular de AJ].
↑ 23	AKRw, p. 188-196.
↑ 24	“Mu ihaniro.” Ibid., pág. 195.
↑ 25	“Intabwirwa.” Ibid.
↑ 26	DaàK, p. 183. Em resposta a uma pergunta pessoal do missionário palotino Padre Franciszek Kania sobre o motivo de suas lágrimas durante uma conversa com a Virgem Maria, um dos videntes respondeu: “Vimos um mar de sangue por toda Ruanda e muitas pessoas mortas em todo o país.” F. Kania, Rwanda wczoraj i dziś. 21 lat posługi misyjnej w Rwandzie (1973-1994), Ząbki 2003, p. 58.
↑ 27	Le monde va mal à cause de beaucoup de Chooses: la richesse, la pauvreté, la maladie, les tentations, et tout ce qui vient de Satan”. DaàK, p. 121.
↑ 28	"Viendra un temps où nous vous désirerons mais sans vous trouver, un temps, où nous voudrons vous escutar, mais nous n'entendrons rien, un temps où nous voudrons vous approcher, mais sans y parvenir. Ayez pitié de nous!". Kolfc, pág. 158.
↑ 29	D. Makeli, Ibyabaye, p. 34.
↑ 30	Ce sont des aparições très limpides qui voulaient prévenir esta guerra e esta violência que aller déferler”. Ibid., p. 5.
↑ 31	A crueldade dos eventos em Ruanda foi descrita em muitas manchetes de jornais como: “O inferno está vazio – todos os demônios estão em Ruanda.” H. Hoser, Wstęp, em: K. Bahujimihigo, Świadkowie, p. 7; cf. R. Rusinek, Dzieci Rwandy, Ząbki 2003, p. 11.
↑ 32	Cf. Cz. Bartnik, Dogmatyka katolicka, vol. 2, Lublin 2003, p. 958.
↑ 33	"[...] mbishimiye, nashimiye imbuto zagiye zivuka kuva aho ngereye mu Ruanda. Ibyago mufite nimuhumure nta kiruta Imana". D. Makeli, Ibyabaye, p. 34.
↑ 34	G. Sgreva, Le apparizioni dela Madonna na África: Kibeho, Camerata Picena 2004, p. 202 [mais adiante como: AMA].
↑ 35, ↑ 38	A Mensagem de Fátima, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html
↑ 36	R. Pawłowski, Obywatelka Kane, “Wysokie obcasy” 2002, No. 6.
↑ 37	Cap. Delsol, Esej o człowieku późnej nowoczesności, trad. M. Kowalska, Cracóvia 2003, p. 19.

 

Fonte - lifesitenews