O pequeno mundo da Missa Tradicional teve que se acostumar com a notícia, embora há muito esperada, de que a Fraternidade de São Pio...

A Fraternidade São Pio X (FSSPX) foi fundada para formar sacerdotes de maneira tradicional, o que incluía o uso da Missa Tridentina de 1962. A Fraternidade foi oficialmente suprimida em 1975, mas seu fundador, o rigoroso arcebispo missionário francês aposentado Marcel Lefebvre, simplesmente continuou. As discussões para trazer a Fraternidade, e sua crescente rede de centros de missa, de volta à conformidade canônica fracassaram, e o então idoso arcebispo garantiu a sobrevivência a longo prazo de sua fundação consagrando quatro bispos em 1988, sem mandato papal. Ele faleceu em 1991, e dois desses bispos também já faleceram, portanto, há uma certa inevitabilidade no desejo da Fraternidade de consagrar mais alguns.

As consagrações de 1988 causaram um terremoto. Os bispos consagrantes (o arcebispo foi auxiliado pelo bispo brasileiro Castro Meyer) e os novos bispos foram excomungados. Uma dúzia de padres da Fraternidade Sacerdotal São Pedro e dezenas de seminaristas distanciaram-se desse evento e apelaram ao Papa São João Paulo II por um espaço na Fraternidade: eles se tornaram a Fraternidade de São Pedro, com o privilégio de celebrar a Missa Tradicional em plena comunhão com Roma. Outras associações sacerdotais e comunidades religiosas seguiram o mesmo caminho. O Papa promulgou a Carta Apostólica Ecclesia Dei, que combinava uma condenação da Fraternidade Sacerdotal São Pio X com o estabelecimento de um novo marco legal para a celebração da Missa Tradicional nas dioceses ao redor do mundo. Os bispos foram instados a serem “generosos” na concessão da permissão; o desejo por ela foi chamado de “aspiração legítima”. Dessa forma, muitas das concessões oferecidas à Fraternidade Sacerdotal São Pio X foram disponibilizadas a um movimento tradicionalista recém-fortalecido dentro da corrente principal.

Os eventos parecem destinados a se repetir. Mais uma vez, a FSSPX se envolveu em negociações visando a regularização, e mais uma vez sua liderança está ciente de que o tempo está se esgotando para sua capacidade de consagrar novos bispos por conta própria, à medida que os atuais envelhecem. Ninguém conseguiu explicar exatamente o que, dentre as coisas em que os católicos são de fato obrigados a acreditar, a FSSPX rejeita oficialmente, mas eles se saem mal no quesito pós-Vaticano II. A Santa Sé pode se contentar com a adoção de uma declaração de fé vaga, mas a liderança da FSSPX quer aproveitar esta oportunidade para levar o próprio Vaticano a fazer uma afirmação clara das posições teológicas tradicionais, o que ele reluta muito em fazer.

Outro problema, porém, é simplesmente o da confiança mútua. Quaisquer que sejam as garantias que o Papa Leão XIII possa estar dando à Fraternidade sobre as futuras políticas em relação à Missa Tradicional, a história recente nos ensinou uma dolorosa lição sobre a facilidade com que tais políticas podem ser revertidas. Por outro lado, se a FSSPX  continuar a ter seus próprios bispos, talvez em uma estrutura de Ordinariato, eles manteriam a capacidade de retornar a uma situação “irregular” no momento em que a Santa Sé fizer algo que eles não gostem.

Este foi o ponto crucial das negociações em 1988. O Papa São João Paulo II concordou com a presença de um ou dois bispos para servir ao movimento tradicionalista, mas a nomeação deles ficaria a cargo de Roma, e o Papa não aceitou formalmente os candidatos de Lefebvre nem anunciou os seus próprios. A capacidade de reter ordenações sacerdotais é um poder prático fundamental que Roma exerce sobre as ordens religiosas, e não deve ser abandonada levianamente, mas essa sanção drástica tem sido usada em excesso, geralmente contra os conservadores. O caso mais famoso foi o dos Franciscanos da Imaculada, mas pequenas denominações da Ecclesia Dei  também sofreram, como os Filhos do Santíssimo Redentor e os Beneditinos de Silverstream, na Irlanda, e de Saint-Benoît, na França. Depois que o Papa Francisco iniciou sua campanha contra a Missa Tradicional em 2021, muitos presumiram que essa medida drástica seria aplicada aos institutos sacerdotais estabelecidos sob a Santa Sé ou reconciliados com ela após 1988, embora, no fim das contas, isso nunca tenha acontecido. O problema, no entanto, certamente não passou despercebido pela FSSPX.

O que se faz necessário é um período de calma para restabelecer a confiança mútua. Este foi, de fato, um dos objetivos da libertação da Missa Tradicional pelo Papa Bento XVI em 2007. Seguiu-se uma cooperação mais estreita na disciplina dos padres problemáticos da Fraternidade, diálogos e o uso discreto, pela FSSPX, de santuários oficiais e basílicas romanas. O Papa Francisco deu continuidade a isso, concedendo aos padres da Fraternidade autorização oficial para ouvir confissões e um meio para que registrassem casamentos junto à diocese local. Tragicamente, o que restou dessa política após a súbita mudança de posição do Papa Francisco em relação à Missa Tradicional, há cinco anos, provavelmente será destruído pela reação oficial às consagrações episcopais agendadas para julho.

Outra consequência que podemos esperar – aliás, que já começou – é uma nova tentativa, por parte de inimigos inveterados da Missa Tradicional, de punir aqueles que a apoiam e que trilharam o caminho tortuoso de buscar ou manter-se em comunhão com Roma como cripto-cismáticos, juntamente com a FSSPX. Esses católicos da “Ecclesia Dei” podem esperar críticas equivalentes e opostas por parte dos apoiadores da FSSPX por não se aliarem a eles.

Nós, católicos tradicionais, unidos na obediência aos nossos bispos e ao Santo Padre, suportaríamos de bom grado esses ataques se o objetivo final da reconciliação fosse alcançado. O primeiro passo deve ser a restauração de uma atitude oficial verdadeiramente amigável em relação à Missa antiga. Se o Papa Leão XIII fizesse isso, estaria seguindo o exemplo não só do Papa Bento XVI, mas também do Papa São João Paulo II e até mesmo do Papa Francisco durante a maior parte de seu pontificado. Como observou o Papa Bento XVI, isso vale a pena, não apenas pelo bem da FSSPX, mas para o bem de toda a Igreja, porque esta liturgia é um “tesouro” para a Igreja. Afinal, é por isso que tantos estão dispostos a sofrer por ela. 

 

Fonte - thecatholicherald