O dever e o privilégio de "fazer um agradecimento" depois da missa

[lifesitenews]

Por Peter Kwasniewski

Um dos mais notáveis ​​atos de piedade e devoção abertos aos católicos em suas vidas diárias é permanecer depois da missa por um tempo de ação de graças. Esse costume não demorou a desenvolver-se entre o povo cristão, que conhecia o Convidado especial que haviam recebido em seus corpos e almas com o dom do pão e do vinho consagrados - não um mero alimento terrestre, mas o alimento da imortalidade, o próprio Cristo Jesus, “A ressurreição e a vida” (Jo 11,25).
Nenhuma honra maior podia ser apreciada pelos batizados do que se aproximar desse temível banquete em um estado de retidão e acolher o Senhor do céu e da terra, que se dignou a "tornar-se carne e armar sua tenda" entre eles (cf. Jo 1,14).
Com o tempo, a digna recepção da Santa Comunhão foi vista como intimamente ligada a dar graças a Nosso Senhor, que está realmente, verdadeiramente, substancialmente presente na Santíssima Eucaristia - uma palavra que significa “ação de graças”, como frequentemente somos lembrados. Quão estranho seria se passássemos muito tempo nos preparando para a chegada de Aquele que é ao mesmo tempo um grande dignitário e um melhor amigo, como fazemos na Santa Missa desde o seu início até a hora da Comunhão, e depois de tê-lo conhecido, apressado longe para outros negócios de menor importância?
Nem sempre é possível, é claro, permanecer depois da missa. Às vezes, as crianças estão se agitando, ou a missa demorou mais do que o esperado, ou estamos sujeitos a um cronograma apertado de trabalho. No entanto, se pudermos levar algum tempo depois da missa, devemos fazê-lo; é um verdadeiro requisito para avançar em santidade, gratidão, virtude, conquista do pecado e amizade com Deus. É por isso que o Decreto Vaticano Sacra Tridentina Synodus de 1905, publicado a mando do Papa São Pio X, especifica a preparação adequada e a ação de graças como condições para a recepção freqüente e frutífera da Sagrada Comunhão. (Veja este artigo da LifeSite para mais detalhes).
Ninguém, na minha opinião, escreveu mais comoventemente esse dever de amor e, de fato, esse privilégio íntimo do que Sir (e São) Thomas More, que sofreu muito por sua fidelidade à Igreja Católica, e que certamente não poderia ter suportado o tormento psicológico do seu longo encarceramento e das muitas atrações constantemente feitas contra ele, se ele não tivesse sido profundamente casado em espírito com o Senhor Eucarístico, a quem ele havia recebido com tamanha imensa devoção. Aqui está um trecho de "Um Tratado: Para Receber o Corpo Abençoado de Nosso Senhor", publicado no volume 13 de The Complete Works (Yale University Press) e disponível online aqui.

Agora, quando recebemos nosso Senhor, e o temos em nosso corpo, não o deixemos ficar em paz e nos lance diante de outras coisas, e não olhemos mais para ele (por um pouco de bom poderia ele servir a qualquer convidado); mas deixe toda nossa ocupação ser sobre ele. Deixe-nos por oração devota falar com ele, por meditação devota falar com ele. Vamos dizer com o profeta: “Audiam quid loquatur in me Dominus” - “Eu ouvirei o que nosso Senhor falará dentro de mim” (Salmo 84:9). Pois certamente, se deixarmos de lado todas as outras coisas e atendermos a ele, ele não falhará com boas inspirações para falar tais coisas conosco dentro de nós, de modo a servir ao grande conforto e benefício espiritual de nossa alma.
E, portanto, permita-nos com Marta prover que toda a nossa ocupação externa possa ser pertinente a ele: ao lhe alegrar, e à sua companhia por ele; isto é, para o povo pobre - do qual ele toma cada um... não apenas para seu discípulo, mas também para si mesmo. Por si mesmo diz: “Quamdiu fecistis uni de fratribus meis minimis, mihi fecistis” - “O que fizeste a um destes meus pequeninos irmãos, fizeste a mim mesmo” (Mateus 25:40). E vamos com Maria também nos sentarmos em meditação devota e ouvirmos bem o que nosso Salvador, sendo agora nosso convidado, nos dirá internamente.
Agora, temos um tempo especial de oração: enquanto aquele que nos fez, aquele que nos comprou, aquele a quem ofendemos, aquele que nos julga, aquele que nos amaldiçoa ou nos salva, é, da sua grande bondade torne-se nosso convidado e esteja pessoalmente presente dentro de nós, e isso para nenhum outro propósito a não ser ser processado pelo perdão - e assim, assim, nos salvar. Não vamos perder este tempo, portanto; Não sofram esta ocasião de escorregar, o que pouco podemos dizer se alguma vez voltaremos a fazê-lo, ou nunca. Esforcemo-nos para mantê-lo quieto, e digamos com seus dois discípulos que estavam indo para o castelo de Emaús, “Mane nobiscum, Domine” - “Fica conosco, bom Senhor” (Lc 24:29), e então teremos a certeza de que ele não irá de nós, mas se (ou seja, a menos que) nós o colocamos indiferentemente de nós.

Deve-se acrescentar que é apropriado permanecer por algum tempo e agradecer mesmo quando não recebemos a Sagrada Comunhão. Isso pode parecer intrigante para o leitor. O que há para ficar por aqui e agradecer por isso , nesse caso?
Um dos erros generalizados de nossa época é que a missa é “com o propósito de receber a Eucaristia” - tanto que é estranho assistir à missa sem receber. Isto, naturalmente, levou a uma situação em que quase todos recebem, quando não se pode presumir que quase todos estão em estado de graça, tendo examinado suas consciências e confessado seus pecados.
Sem dúvida, a união dos membros do Corpo Místico com a sua Cabeça está incluída no propósito da Missa: Nosso Senhor nos deu Sua carne e sangue para que pudéssemos estar unidos com Ele mais intimamente. Mas podemos receber a comunhão também fora da missa, como quando ela é levada aos enfermos no hospital ou aos soldados em um campo de batalha. O objetivo principal e inerente da Missa é adorar, louvar, aplacar e suplicar a Santíssima Trindade. É o ato perfeito do culto divino, pelo qual o Pai está satisfeito com o Filho; através dela, a Igreja Militante recebe um derramamento de graça, a Igreja Triunfante, um aumento de alegria, a Igreja Sofrendo um alívio de dores.
A verdade do valor inerente da Missa foi melhor compreendida nos tempos antigos, quando as pessoas falavam de “assistir à missa”. Nós ajudamos nesse derramamento, este aumento, esse alívio, por nossa presença e nossa oração pessoal unidos ao Santo Sacrifício. Em outras palavras, nós já somos poderosamente abençoados simplesmente por estarmos ali para este augusto Mistério, esta oferta digna de ser digna de todos.

Mesmo se não houvesse mais nada "para nós", por assim dizer, o Santo Sacrifício da Missa, por si só, nos daria uma matéria para toda a vida e, na verdade, uma eternidade de ação de graças. No céu, a comunhão que desfrutamos com Deus é tão perfeita que não há mais necessidade de sacramentos, mas a adoração do Corpo Místico ainda continua - o Filho ainda oferece Sua humanidade divina e Suas feridas sagradas ao Pai, e nós nos oferecemos com ele.