É importante ter um entendimento claro do significado de uma palavra antes de usá-la. A palavra ecumênico é um exemplo disso. Ao longo da história, até muito recentemente, seu significado estava ligado às suas raízes etimológicas no grego (oikoumene), no qual significa literalmente “o habitado (mundo)”, ou mais
geralmente “o mundo inteiro” ou o mundo civilizado - ou seja, a parte
do mundo que é abrangida por um credo e cultura comum e universalmente
aceito. Foi nesse sentido que foi usado durante o Império Romano quando significou a própria civilização romana e a administração dela.
Esse sentido da palavra foi herdado pela Igreja Católica Romana como o herdeiro de uma civilização romana batizada, que a usou para significar a cristandade e a administração dela. Portanto, um conselho ecumênico era um conselho convocado pela autoridade da Igreja para discutir e definir assuntos controversos de doutrina, que seriam então vinculativos para toda a cristandade. Pode-se dizer, portanto, que as doutrinas dogmaticamente definidas da Igreja são ecumênicas neste sentido original da palavra. Ou seja, eles são vinculativos para "todo o mundo habitado". Essa definição autêntica e linguística de ecumênico não tem nada a ver com a compreensão moderna do ecumenismo, que parece ser a vontade de diluir ou excluir a doutrina em busca de uma unidade percebida entre grupos díspares de crentes, independentemente do que eles realmente acreditam. Poucos saberão, por exemplo, que “ecumênico” só foi distorcido em um “ismo” nos últimos meio século. Antes de 1950, não havia registro de ecumenismo como uma palavra e não há entrada na edição de 1964 do Concise Oxford Dictionary .
O ecumenismo, no sentido em que parece ser entendido, não é apenas moderno, mas modernista, ou seja, herético. Ela submete a verdade objetiva, conforme ensinada e definida pela Igreja à luz da fé e da razão, à maneira que o mundo subjetivamente entende tais verdades, ou seja, à luz (ou trevas) das próprias crenças transitórias do mundo, esta última dos quais estão enraizados em critérios seculares - isto é, mundanos -. São Pio X, quando condenou formalmente o modernismo como uma heresia, alertou que seu fundamento filosófico deveria ser encontrado no agnosticismo.
A Enciclopédia Católica
afirma que “o modernismo visa a transformação radical do pensamento
humano em relação a Deus, homem, mundo e vida, aqui e no futuro, que foi
preparado pelo humanismo e pela filosofia do século XVIII e promulgado
solenemente na Revolução Francesa. Chesterton, que disse ter brincado
que “não queremos uma Igreja que se mova com o mundo, mas uma Igreja que se mova o mundo”, defendeu o dogma e a unidade de fé e razão consagrada na
doutrina, em um ensaio intitulado "A Staleness of Modernism":
Quando CS Lewis, um grande admirador de Chesterton, reclamou que a diluição modernista da doutrina era "cristianismo e água", ele não estava indo longe o suficiente. O modernismo, ou ecumenismo, não é apenas diluição, mas poluição; envenena a pureza do Evangelho com a desobediência do mundo. Lewis foi mais direto ao ponto em que condenou o progressivismo e o modernismo como produtos do tipo de "esnobismo cronológico" que presume que aqueles que viveram no passado são inerentemente inferiores aos que vivem no presente.
Esses "esnobes" abandonam as verdades "primitivas" consagradas na doutrina para o que quer que seja novo ou atualizado. Eles abandonam o Heilige Geist para o Zeitgei st - o Espírito Santo para o espírito da época. Eles abandonam o noivo para aqueles que afirmam ser mais "esclarecidos", deixando o único que os ama de verdade pelos garotos do canto (trocadilhos!) E por suas filosofias de amor.
Uma vez que entendamos a nova palavra fanática ecumenismo pela coisa relativista e modernista que é, a veremos como nada menos que o abandono da Fé em favor dos falsos deuses da moda. E uma vez que vemos a coisa como ela é, responderemos às falsidades do ecumenismo com verdade ecumênica. Nesse sentido, vemos que ser ecumênico é ser evangélico, enquanto que o ecumenismo é o fracasso em evangelizar. Nesse sentido, ser verdadeiramente “ecumênico” significa substituir o ecumenismo por você que entra no ismo.
Esse sentido da palavra foi herdado pela Igreja Católica Romana como o herdeiro de uma civilização romana batizada, que a usou para significar a cristandade e a administração dela. Portanto, um conselho ecumênico era um conselho convocado pela autoridade da Igreja para discutir e definir assuntos controversos de doutrina, que seriam então vinculativos para toda a cristandade. Pode-se dizer, portanto, que as doutrinas dogmaticamente definidas da Igreja são ecumênicas neste sentido original da palavra. Ou seja, eles são vinculativos para "todo o mundo habitado". Essa definição autêntica e linguística de ecumênico não tem nada a ver com a compreensão moderna do ecumenismo, que parece ser a vontade de diluir ou excluir a doutrina em busca de uma unidade percebida entre grupos díspares de crentes, independentemente do que eles realmente acreditam. Poucos saberão, por exemplo, que “ecumênico” só foi distorcido em um “ismo” nos últimos meio século. Antes de 1950, não havia registro de ecumenismo como uma palavra e não há entrada na edição de 1964 do Concise Oxford Dictionary .
O ecumenismo, no sentido em que parece ser entendido, não é apenas moderno, mas modernista, ou seja, herético. Ela submete a verdade objetiva, conforme ensinada e definida pela Igreja à luz da fé e da razão, à maneira que o mundo subjetivamente entende tais verdades, ou seja, à luz (ou trevas) das próprias crenças transitórias do mundo, esta última dos quais estão enraizados em critérios seculares - isto é, mundanos -. São Pio X, quando condenou formalmente o modernismo como uma heresia, alertou que seu fundamento filosófico deveria ser encontrado no agnosticismo.
Euclides não poupa aos geógrafos os problemas de pensar quando ele insiste em definições absolutas e axiomas inalteráveis. Pelo contrário, ele lhes dá o grande problema de pensar logicamente. O dogma da Igreja limita o pensamento tanto quanto o dogma do sistema solar limita a ciência física. Não é uma prisão de pensamento, mas uma base fértil e constante provocação de pensamento.
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Chesterton não teria conhecido a palavra ecumenismo ; a frase não existia como uma palavra quando ele estava escrevendo. Mas ele teria visto o que a palavra está agora anexada como tendo raízes no relativismo que despreza a definição doutrinária.
Isso ficou evidente em sua resposta ao relativismo, que agora é chamado
de ecumenismo de um de seus contemporâneos, Holbrook Jackson. "Teologia e religião não são a mesma coisa", afirmou Jackson;
"Quando as igrejas são controladas pelos teólogos, as pessoas
religiosas ficam longe". Chesterton reagiu a esse "ecumenismo"
irracional, insistindo que "a teologia é simplesmente a parte da
religião que requer cérebros". Quando CS Lewis, um grande admirador de Chesterton, reclamou que a diluição modernista da doutrina era "cristianismo e água", ele não estava indo longe o suficiente. O modernismo, ou ecumenismo, não é apenas diluição, mas poluição; envenena a pureza do Evangelho com a desobediência do mundo. Lewis foi mais direto ao ponto em que condenou o progressivismo e o modernismo como produtos do tipo de "esnobismo cronológico" que presume que aqueles que viveram no passado são inerentemente inferiores aos que vivem no presente.
Esses "esnobes" abandonam as verdades "primitivas" consagradas na doutrina para o que quer que seja novo ou atualizado. Eles abandonam o Heilige Geist para o Zeitgei st - o Espírito Santo para o espírito da época. Eles abandonam o noivo para aqueles que afirmam ser mais "esclarecidos", deixando o único que os ama de verdade pelos garotos do canto (trocadilhos!) E por suas filosofias de amor.
Uma vez que entendamos a nova palavra fanática ecumenismo pela coisa relativista e modernista que é, a veremos como nada menos que o abandono da Fé em favor dos falsos deuses da moda. E uma vez que vemos a coisa como ela é, responderemos às falsidades do ecumenismo com verdade ecumênica. Nesse sentido, vemos que ser ecumênico é ser evangélico, enquanto que o ecumenismo é o fracasso em evangelizar. Nesse sentido, ser verdadeiramente “ecumênico” significa substituir o ecumenismo por você que entra no ismo.
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