O ano de Pachamama

O ano que termina agora termina marcado por essa figura, esse nome e aquela escultura em madeira crua que foi colocada no centro de uma batalha pela alma da Igreja. 2019 foi, sem dúvida, o Ano de Pachamama.

Por Carlos Esteban

Também foi, pela mesma razão, o ano da destruição de um certo catolicismo que poderíamos chamar de forma abusiva - por emprestar um termo da política - "conservador" ou "centrista". A quem chamo de 'conservadores' a esse respeito? Há uma facção de católicos, abundante na guilda clerical e atividades adjacentes, que esperavam a 'renovação eclesial' como a água de maio. São aqueles que vêem no Vaticano II um concílio 'traído', frustrado, ao qual o longo pontificado de João Paulo II e depois o mais curto mas intenso de Bento se afogaram em seu desenvolvimento, em seu encontro com 'o mundo'. São aqueles que vêem o futuro da Igreja em uma constante 'abertura' doutrinária e, curiosamente, coincidindo com as opiniões populares nas universidades seculares; uma espécie de diluição da fé no pensamento progressivo como o ponto culminante da mensagem cristã e não como sua destruição.
Depois, há aqueles do outro lado, que pensam - pensamos - que o mundo e a Igreja são como água e óleo, fadados a mal-entendidos e conflitos, desde que o mundo não seja Igreja; aqueles que acreditam que a mensagem de Cristo é a mesma ontem, hoje e amanhã e que andar com a doutrina perene e transformar a essência da Igreja é um caminho para o desastre. Ou uma continuação, para ser mais preciso, de um desastre iniciado com essas premissas meio século atrás.
E há aqueles a quem chamo de "conservadores". Estes têm instintos eclesiais mais próximos, talvez, no segundo, longe de todo verdadeiro entusiasmo pela 'renovação', mas ultramontanos demais para abrir os olhos e aceitar as consequências. São os que costumam dizer que o Concílio Vaticano II foi uma maravilha incontestável, e que o que trouxe foi o resultado de um mal-entendido.
João Paulo II e Bento XVI permitiram que eles permanecessem nessa postura confortável. Ambos lançaram mensagens reconhecidamente católicas, enfatizando continuamente as realidades católicas e usando a linguagem atormentada por referências sobrenaturais. E que a primeira foi uma causa eficiente no desaparecimento do bloco soviético, sem dúvida.
São aqueles que, desde o início do presente pontificado, a cada gesto desconcertante do Papa respondem com explicações não solicitadas e cada vez mais implausíveis. Lembro-me especialmente de quando Francisco declarou em uma entrevista com Scalfari - dos aprovados - que "proselitismo é uma tolice solene". Esses exegetas espontâneos nos disseram que, na realidade, o papa estava se referindo a um tipo de proselitismo marcado pela ideologia comum na Itália do pós-guerra. O que veio a seguir não irá surpreendê-lo.
Mas à medida que o tempo passa e o caminho traçado se torna cada vez mais claro, esses conservadores têm cada vez mais dificuldade, suas piruetas semânticas e seus equilíbrios retóricos atingem níveis de virtuosismo patético. Até a pachamama chegar.
Sua chegada foi anunciada com o Sínodo da Amazônia, no qual o menos importante era a própria Amazônia. Fazer um sínodo universal em uma região do planeta pouco povoada não parecia fazer muito sentido, mas, como na Juventude, que acabou sendo sinodal, era fácil deduzir que a epígrafe seria apenas uma desculpa para qualquer outra coisa.
O 'Instrumentum laboris', com seus ditirambos irrealistas em louvor às 'espiritualidades indígenas', já anunciou uma demarcação pronunciada em relação à visão canônica da evangelização e ao papel da fé no mundo. Do ensino ele passou a aprender; da proclamação da Palavra, à 'escuta atenta'.

Mas estamos em um pontificado em que as mensagens são dadas menos com palavras e mais com gestos, e um gesto anterior à abertura do sínodo foi aquela cerimônia peculiar com xamã e prostração diante de ídolos na presença do Papa e vários curiais na igreja. Jardins do Vaticano.

Mais uma vez, os candidatos a pretexto encontraram alguns. A primeira versão informal era que era a Virgem Maria, apenas que era fortemente "inculturada" e que o retrógrado nem tinha a aparência limpa necessária para avisá-lo. Sua vida foi curta: em uma coletiva de imprensa imediatamente depois, um dos Padres do Sínodo foi categoricamente responsável por negar que a estatura representasse Nossa Senhora.

A explicação seguinte foi que, bem, tudo bem, não era uma imagem religiosa católica, mas não um ídolo pagão, mas um 'símbolo' de coisas boas, eu não sei, Vida, Maternidade, Fertilidade: esse tipo de coisa. E não houve prostração, esse absurdo.

Desmontar o segundo vídeo é suficiente. Para destruir a primeira, o próprio Papa foi comissionado quando, depois que uma espontânea removeu as estatuetas de uma igreja romana e as jogou no Tibre, ele anunciou com alegria que "os pachamamas foram recuperados". Xeque-Mate.

Pachamama continuou a aparecer aqui e ali. O novo arcebispo de Lima a levou em procissão à sua catedral, por exemplo, e as gravuras originais (supostamente) honraram nosso país com sua presença, entre outras coisas, como a oração à Pachamama distribuída pela Conferência Episcopal Italiana. O Pachamama parece ter vindo para ficar.

O mais recente foi o show, no concerto de Natal do Vaticano, realizado na sala de aula Paulo VI, de um xamã que faz profissão de fé na Mãe Terra e exorta o público a cruzar as mãos sobre o peito em homenagem a ela, o que Eles fizeram todos os prelados que aparecem nas fotos.

E essa foi a partida da água para os conservadores. Não há onde se segurar; Eles não podem mais permanecer em sua posição: eles só têm o lado da renovação, aberto a tudo o que sempre negaram, ou resistência.

Fonte - infovaticana