Por Edward Pentin
CIDADE
DO VATICANO - Sete anos se passaram desde a renúncia de Bento XVI, mas a
discussão sobre o papel preciso de um “Papa Emérito” e a extensão
permitida de sua influência não apenas continuou, mas aumentou em
intensidade.
A polêmica sobre essa questão controversa chegou ao ponto de partida em
janeiro, após a inesperada intervenção de Bento XVI, um mês antes da
libertação da exortação apostólica pós-sinodal do Papa Francisco, Querida Amazônia.
O papa Emérito e o cardeal Robert Sarah escreveram ensaios sobre a natureza do sacerdócio no livro Das profundezas de nossos corações: Sacerdócio, Celibato e a Crise da Igreja Católica, afirmando fortemente o celibato sacerdotal obrigatório na Igreja Latina.
A publicação provocou uma tempestade de críticas em grande parte derivada do momento do livro: Francis era amplamente esperado em sua exortação para permitir a ordenação de alguns homens casados em regiões remotas da Amazônia, e From the Depths of Our Hearts parecia ser uma tentativa de impedir tal movimento que, temia-se, poderia minar universalmente a disciplina do ritual latino do celibato sacerdotal.
Embora figuras próximas ao papa tenham insistido que a porta permaneça aberta à possibilidade, o Santo Padre pareceu, no final, impedir uma mudança na Querida Amazônia, pelo menos explicitamente, levando alguns a acreditar que o livro era eficaz em proteger o domínio do celibato sacerdotal. (O Vaticano negou implicitamente isso, dizendo que o documento já estava concluído em 27 de dezembro, exceto pelas mudanças marginais no estilo e na tradução).
Embora muitos tenham elogiado a influência positiva que o livro poderia ter causado na salvaguarda do celibato clerical, o episódio reacendeu perguntas sobre a possibilidade de um ex-papa poder fazer tais declarações que afetam o pontificado de seu sucessor.
Também desencadeou um debate sobre se as regras devem ser implementadas para definir o papel preciso de um Papa Emérito e destacou uma questão relacionada cada vez mais ouvida em Roma: se Bento XVI, de fato, renunciou completamente ao Escritório Petrino.
Além da controvérsia sobre se Bento estava ciente de seu envolvimento preciso no livro (o cardeal Sarah afirmou firmemente que ele era), a contribuição de Bento 16 não foi a primeira vez que ele violou uma regra que impôs a si mesmo em sua renúncia: servir a Igreja em silêncio, "escondida do mundo" e "dedicada à oração".
O cardeal Walter Brandmüller, crítico vocal da renúncia de Bento, lamentou as “muitas vezes” que o ex-papa violou essa regra fazendo discursos, escrevendo cartas e dando entrevistas ocasionais. Bento queria se aposentar "para orar em silêncio", disse o cardeal Brandmüller. "Isso nunca iria acontecer."
"É por isso que estou com tanta raiva", falei, "e é isso que destrói tanto".
"Ele não tinha idéia do que aconteceria", disse o historiador da Igreja de 91 anos. O cardeal alemão, que serviu como presidente do Pontifício Comitê de Ciências Históricas de Bento XVI, enfatizou que a instituição do Papa Emérito "não existe em toda a história da Igreja e no direito canônico".
O cardeal atribui essas negligências à falta de consulta de Bento XVI, dizendo que "até Celestine V", o último papa a renunciar ao papado, "consultou os cardeais antes de renunciar", mas Bento tomou a decisão "praticamente sozinha" - uma omissão, ele acredita, que mostrou "desdém" pelo Colégio dos Cardeais.
Outras fontes importantes do Vaticano disseram que entre o anúncio de sua renúncia em 11 de fevereiro de 2013 e a saída do palácio apostólico três semanas depois, vários cardeais pressionaram o cardeal Tarcisio Bertone, então secretário de Estado do Vaticano, a esclarecer o canônico o status de um papa abdicado, como eles viam, poderia ser "potencialmente problemático", mas "nada foi feito".
A preocupação agora, de acordo com alguns prelados seniores, é que Bento pareça pensar que de alguma forma tem um papel papal, mesmo que ele acredite ter renunciado completamente ao papado.
Essa confusão foi agravada externamente pela adesão de Bento a algumas das armadilhas do papado: sua decisão de usar branco, se referir a si mesmo como Sua Santidade, conceder sua bênção apostólica e seu uso do título “Papa Emérito”.
Mais importante, porém, as perguntas se baseiam nos comentários de Bento e outros sobre se ele abdicou totalmente do ministério (sucessor ativo) do Sucessor de Pedro, mas não do munus papal (escritório) - uma bifurcação que canonistas e teólogos dizem que é impossível.
Esse conceito de uma espécie de papado dividido entre Bento e Francisco tem várias origens, principalmente os comentários feitos por ele durante sua última audiência geral em 27 de fevereiro de 2013.
Em seu discurso, ele disse que após sua eleição como papa em 2005, ele estava “comprometido sempre e para sempre pelo Senhor” e, portanto, nunca poderia retornar à “esfera privada”. Outros comentários semelhantes incluem as palavras de Bento XVI a Peter Seewald no livro Last Testament de 2017, em que ele disse que sua demissão "não era para fugir", mas "precisamente outra maneira de permanecer fiel ao meu ministério".
O secretário pessoal de Bento XVI, Arcebispo Georg Gänswein, também alimentou consideravelmente o debate em 2016, dizendo em uma conferência em Roma que Bento XVI “não abandonou de todo esse ministério” do papa, mas de fato o “expandiu” com um “ministério quase compartilhado” que consistia em "Um membro ativo e um membro contemplativo."
O arcebispo Gänswein disse desde então que suas palavras, que muitos acreditam que devem ter sido previamente esclarecidas por Bento ou talvez tenham sido escritas por ele, foram mal compreendidas. “Existe apenas um papa, um papa legitimamente eleito e em exercício, que é Francisco. Amém”, ele disse no ano passado.
Mas, apesar do desejo do arcebispo Gänswein de que o debate terminasse, ele continuou e as dúvidas sobre a renúncia foram ampliadas.
Mazza então relacionou esses comentários a uma palestra proferida por Joseph Ratzinger em 1977, intitulada O primado do Papa e a unidade do povo de Deus, na qual o futuro Papa argumentou que a instituição do papado “só pode existir como pessoa e em responsabilidade particular e pessoal ”e que ele“ permanece na obediência e, portanto, na responsabilidade pessoal por Cristo”.
“Para Bento, 'responsabilidade pessoal' é a essência do que significa ser papa”, escreveu Mazza em um ensaio intitulado Renúncia ao papado: Bento ainda é papa? E propôs que Bento acreditasse que essa 'responsabilidade moral' não pode ser renunciado, com base no fato de que, em sua entrevista no Último Testamento , Bento 16 disse que um papa "permanece em um sentido interno dentro da responsabilidade", mesmo que as "funções" sejam abandonadas.
Um outro estudo atualmente em circulação em Roma é o do advogado civil italiano Francesco Patruno. Observando que Bento XVI preferiu deixar seu status "não regulamentado", Patruno argumenta que o título "Papa Emérito" é, por si só, preocupante, pois "envolve uma espécie de divisão entre o escritório primordial do Papa e o do Bispo de Roma”- uma divisão que, porque esses aspectos do papado estão “unidos na única pessoa do pontífice romano”, apresenta “implicações legais-teológicas inevitáveis”.
Patruno não é o primeiro a questionar o título do Papa Emérito: o arcebispo Rino Fisichella, presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, também expressou reservas, dizendo em 2017 que “teologicamente cria mais problemas do que resolvê-los”.
Mas enquanto o arcebispo Fisichella reconhece a validade da renúncia, Patruno vai um passo além, perguntando se um papa poderia legitimamente criar ex nihilo (do nada) uma figura sem precedentes como um papa emérito. Ele acredita que isso "não seria possível" porque "tocaria a lei divina", uma vez que a instituição do papado é "de criação divina direta".
Implicar o ofício papal é, por sua própria natureza, divisível, e que depende da “disposição humana de escolher quais faculdades renunciar e quais manter, está em flagrante violação da lei divina”, escreve Patruno em um ensaio de “breves reflexões Sobre o “papado emérito”. Concluí, portanto, que a renúncia de Bento é inválida, pois é "contrária à própria lei divina".
Outros propuseram argumentos semelhantes e questionaram como, por meio de sua renúncia, um papa poderia alterar unilateralmente, ou parecer alterar, o papado, que é uma monarquia divinamente instituída, com poder pleno e universal. Eles citam em particular o cânon 188, que afirma que uma renúncia feita por "erro substancial" seria "inválida pela própria lei".
Em 2018, Mons. Nicola Bux, ex-consultor da Congregação para a Doutrina da Fé e para a Congregação dos Santos, estava bastante preocupado com a possível base para essa aparente diarquia dentro do papado, que pediu uma investigação jurídica e histórica da validade de Bento XVI. renúncia.
Agora, ele acredita que as brigas sobre o livro do cardeal Sarah-Benedict destacaram como a “instituição” do Papa Emérito - e uma aparente bifurcação que implica entre o ministério ativo e passivo do Papa - é “prejudicial à unidade da Igreja” e exige uma resolução.
Acrescentei que seus amigos canonistas estão "firmemente convencidos" da invalidade da renúncia baseada no axioma canônico tradicional, "renúncia duvidosa, sem renúncia" - uma referência à afirmação de São Robert Bellarmine de que "um papa duvidoso não é papa" se uma "eleição papal é duvidosa por qualquer motivo".
Mas tais dúvidas são rejeitadas por teólogos e outros depois de avaliar os argumentos. John Salza, um apologista católico e co-autor do livro True or False Pope, argumenta que a demissão é válida principalmente com base na doutrina da aceitação universal e pacífica de um papa. Isso fornece "certeza infalível" de que Cristo "rompeu o vínculo entre Bento e o papado para fazer Francis Pope", disse ele em 25 de fevereiro.
Salza acrescentou que qualquer dúvida sobre a renúncia é "irrelevante porque Francisco foi universal e pacificamente aceito como Papa imediatamente após sua eleição, por todo o episcopado e por uma unanimidade moral dos fiéis".
Mas ele concorda com outros que vêem as ações de Bento após a sua demissão como problemáticas e causando confusão.
Um teólogo sacerdote falando sob condição de anonimato e recorrendo a comentários sobre o antigo direito canônico sobre renúncias (em particular M. Thériault, “De actibus juridici”, em A. Marzo e outros. Comentário exegético sobre o Código de Direito Canônico, 3ª ed.), disse que se Bento acreditasse que o munus e o ministerium não eram a mesma coisa, "ele teria que dizer isso claramente dentro da própria demissão".
Mas Bento XVI “não distinguiu claramente entre eles na renúncia, nem incluiu condições, como 'eu renuncio como papa atuante, desde que eu possa ser um' papa contemplativo'”. Antes, afirmei: “'a Sé de Roma , a Sé de São Pedro, estará vago e um Conclave para eleger o novo Sumo Pontífice terá que ser convocado.'”
O teólogo vê a situação como análoga a uma mulher que é divorciada e insiste que ela não é mais casada, e ainda retém as armadilhas externas de seu casamento, como o anel, o nome e reivindica o direito à propriedade de seu ex-marido.
Tanto ele como Salza argumentam que, mesmo que Bento acreditasse que ele ainda era Papa, isso seria uma questão do fórum interno e "a Igreja não julga os internos". "No fórum externo, ele fez tudo o que era necessário para uma renúncia válida", disse Salza, e temos certeza disso porque Francisco foi pacificamente e universalmente aceito como papa."
Além disso, o teólogo disse que nenhuma renúncia requer “entendimento completo, ou mesmo ortodoxia, sobre o que está sendo renunciado” para que seja válido, apenas que aquele que renunciar pretende renunciar à “substância de sua posição” - governo e jurisdição papal. Ele também disse que Bento XVI, usando o termo emérito, é um “sinal significativo” de que ele renunciou completamente ao papado, pois o cânon 185 indica que o título é dado a um bispo “somente quando ele renunciou validamente ou perdeu o cargo de alguma outra maneira . "Assim, ele disse, Bento XVI não poderia ser o "Papa Emérito" "a menos que ele se demitisse".
O cardeal Brandmüller, apesar de ter sido um crítico da renúncia, também aceita sua validade e rejeita firmemente a hipótese de o Departamento Petrino ser divisível, dizendo que ele acredita que Francisco é o Papa, pois só pode haver "um Papa", inseparável em sua unidade. e em seu poder - uma tese que ele apresentou em um ensaio canônico e histórico de 2016 na revista italiana Archivio Giuridico.
Para ele, as raízes do problema remontam à França do século XVIII e o início do ultramontanismo (a visão de que o Papa tem poder absoluto e ilimitado) e, particularmente, o longo pontificado do papa Pio IX, quando uma visão metafísica do papado começou a surgir. raiz - uma visão que ele acredita que o arcebispo Gänswein (de acordo com seu discurso de 2016) e outros parecem apoiar. "A instituição do Papa Emérito é a última expressão desse papalismo", afirmou.
Acredita-se que essa concepção metafísica do papado que lhe confere um caráter sacramental esteja por trás da noção de que um papa poderia renunciar ao seu ministério ativo, mas manter o munus. A teoria foi apresentada pelo teólogo heterodoxo alemão Karl Rahner, mesmo antes do Papa São Paulo VI instituir o emérito episcopal (até então, os bispos não se aposentavam e se tornavam eméritos).
Mas a teoria de Rahner é rejeitada pelo cardeal Gerhard Müller, entre outros, prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé.
“A frase 'renúncia ao exercício do ministério de Pedro' não significa que a eleição para o cargo de Bispo de Roma é uma consagração sacramental que confere um caráter indelével”, disse ele em 29 de janeiro. portanto, como um bispo emérito que retém toda a munera sacramental dada por ordenação episcopal, mas renuncia ao exercício da jurisdição em sua diocese.”
Além disso, enfatizando a natureza não sacramental do papado, acrescentei que, no nível da ordenação, um papa é “apenas um bispo” e não tem nenhum nível de consagração mais alto do que isso. Um papa, disse ele, retém a munera de um bispo, mas, ao "renunciar a esse ofício papal, ele perde completamente os poderes primordiais". Portanto, renunciando ao ministério, Bento XVI renunciou ao que era apropriado ao ofício papal.
O professor historiador da Igreja italiana Roberto de Mattei concorda com o cardeal Müller, dizendo que o papado, "apesar de sua instituição divina, é de natureza jurídica: não é um sacramento, é um ofício". Portanto, ele acredita firmemente que existe “apenas um papa, um vigário de Cristo e é ele quem governa a Igreja. Hoje ele é o Papa Francisco. ” Ele também acredita que qualquer "graça de estado" está ligada ao escritório petrino, e que Bento XVI também perdeu isso "ao renunciar ao cargo".
De Mattei, presidente da tradicional Fundação Católica Lepanto, disse que a tentativa de "redefinir o munus petrinum nasceu em círculos progressistas que queriam desinstitucionalizar a Igreja, dando ao papa um papel carismático e não jurídico". Assim como Rahner, essa era uma teoria ainda mais apoiada pelo teólogo dissidente Hans Küng, também um ex-amigo de Bento. Por esse motivo, De Mattei acredita que aqueles que "defendem a tradição da Igreja devem rejeitar fortemente esse erro".
E, no entanto, devido a esse debate em andamento sobre esse papado e eventos aparentemente "bifurcados" na Igreja desde 2013, não são apenas os estudiosos que questionam a renúncia de Bento, mas também um número crescente de fiéis, causando sofrimento significativo e desafiando a unidade na Igreja. Igreja.
O sensus fidei, ou senso de fé - um instinto que diz respeito ao que diz respeito à fé católica - atualmente "percebe que algo está errado", disse Mons. Bux que, em 2018, pediu a Francisco que fizesse uma profissão de fé urgente.
Os fiéis, disse ele, “percebem que os ensinamentos de Francisco têm algo 'estranho' e não entendem o motivo, mas quase percebem que falta uma espécie de graça de estado, [uma graça] que tornar os ensinamentos de Francisco imunes a verdadeiras heresias.”
Mons. Bux, que também atuou como consultor da Congregação para as Causas dos Santos, não chega a sugerir que Francisco é um "antipapa" - um termo que ele considera "excessivo" - mas sim "uma espécie de" papa inacabado 'ou papa agindo, precisamente por causa da maneira como Bento XVI estabeleceu seu ato de renúncia”. Acrescentei que a renúncia "não tinha clareza de idéias" e, a propósito, "Bento XVI a projetou, Francisco parece quase um administrador, um diretor interino, um delegado ou algo assim".
Mas o teólogo sacerdote anônimo discordou de Mons. A argumentação de Bux, dizendo que "apenas porque um papa pode não ser receptivo à graça do estado, não significa que não tenha sido dado". Ele também disse que o sensus fidei é mal aplicado nesse contexto, pois normalmente se refere a uma afirmação doutrinária específica, seja católica ou herética, e não à "graça de estado", que "não é uma questão de fé como tal". Ninguém pode ter um "senso" de saber se uma pessoa tem uma "graça de estado", observei, pois é algo "apenas Deus pode saber".
Este é "absolutamente" um ponto sensível para Bento, disse o cardeal Brandmüller, acrescentando que Bento "descobriu o que realmente fez e viu as consequências".
Então, qual é a solução para esse problema vexatório?
Pode-se elaborar regulamentos sobre o que um papa aposentado pode ou não fazer - algo que há rumores de que está sendo considerado e pode ser incluído na nova constituição do Papa Francisco para a Cúria Romana, prevista para o final deste ano.
Em seu artigo de 2016, o cardeal Brandmüller expôs o que algumas dessas regras poderiam implicar, incluindo a necessidade de definir o status de um ex-papa, seu nome, sua residência e também a regulamentação de seus contatos sociais e de mídia, para que sua dignidade seja respeitada. mas também qualquer perigo para a unidade da Igreja é evitado.
Mons. Bux disse que os regulamentos só poderiam ser elaborados para futuras renúncias papais e não aplicados retroativamente. Além disso, ele disse que um legislador da Igreja poderia regular o que acontece em torno de alguns aspectos práticos de uma renúncia papal, mas ele não poderia legislar sobre um assunto que "previsse dividir as funções do ofício papal, ou prever que um sujeito renuncie a algumas funções e não outros, dividindo o escritório.”
"Somente o Senhor poderia permitir que a função papal fosse dividida", disse ele. Mas ele não fez. E certamente, o homem não podia. Muitos pensam que o papa é um intérprete da lei divina. Ele é Mas uma coisa é interpretá-lo de acordo com a lei divina; outra é inventar uma figura ou instituição não prevista na lei divina.”
Ainda assim, a ausência de qualquer estrutura legal criada pelo homem traz riscos em relação ao papel de Bento.
"O problema que pode surgir do vácuo legislativo é precisamente este: a possibilidade de um cisma na Igreja", disse Mattei, acrescentando que "infelizmente, a responsabilidade por essa confusão recai sobre o próprio Bento XVI".
Cabe apenas a Bento XVI "esclarecer sua posição ambígua, que parece ser a conseqüência de uma eclesiologia errônea", disse ele.
Até então, De Mattei acredita que os católicos têm todo o direito de resistir ao que consideram problemas com este pontificado, mas devem considerar Francisco “um papa legítimo, até prova em contrário.
"Para negar esse fato, expressar dúvidas, pistas ou hipóteses não basta", afirmou. “Certamente é necessária uma prova, compartilhada por uma parte autorizada do mundo católico. Este não me parece ser o caso, pelo menos até hoje.
O cardeal Brandmüller acredita que o assunto acabará por ser totalmente resolvido com a morte de Bento XVI. "Do ponto de vista institucional, é a única solução", disse ele. "O chão é muito minado."
Mas para aqueles que se convenceram de que Bento ainda é o Papa, isso seria insatisfatório, pois continuariam a não reconhecer a eleição de Francisco e, por sua vez, questionariam a validade de todos os atos de Francisco, como suas encíclicas e nomeações, incluindo as de cardeais. e bispos.
Essa é uma das razões pelas quais o bispo Athanasius Schneider rejeita o argumento de renúncia inválida e, em vez disso, pede maior confiança em Deus, enfatizando que somente Ele pode corrigir esta situação, que o Senhor assumirá o "comando na tempestade" e "acalmará novamente a situação". A igreja dele.
Ele também se consola em uma carta de 2014 de Benedict a Andrea Tornielli, então jornalista do La Stampa, na qual Benedict escreveu: “Não há a menor dúvida sobre a validade de minha renúncia ao ministério petrino. A única condição de validade é a total liberdade da decisão. Especulações sobre a invalidade da renúncia são simplesmente absurdas.”
Embora essa questão seja resolvida, o cardeal Müller acredita que a virtude da "prudência é necessária aqui" e observou que "muitas pessoas estão emocionalmente ligadas" a um papa e "transferem suas simpatias de maneira desigual".
Ele também apelou ao “dom cristão do discernimento de espíritos” para que “ideólogos na mídia” não tenham permissão para “incitar um ao outro (por exemplo, em filmes)” - uma referência ao recente filme de Hollywood, Os Dois Papas, que ainda mais espalhou a noção de que dois pontífices poderiam existir.
"Tudo o que causa brigas e discórdias não é do Espírito de Deus", disse o cardeal Müller, referindo-se a disputas e, às vezes, argumentos vitriólicos que se tornaram frequentes desde a renúncia de Bento.
Ao citar a carta de São Paulo aos brigados coríntios, o cardeal Müller disse: “Cada um de vocês está dizendo: 'pertenço a Paulo' ou 'pertenço a Apolo' ou 'pertenço a Cefas' ou 'pertenço a Cristo . 'Cristo está dividido? Paulo foi crucificado por você? Ou você foi batizado em nome de Paulo?'”
O papa Emérito e o cardeal Robert Sarah escreveram ensaios sobre a natureza do sacerdócio no livro Das profundezas de nossos corações: Sacerdócio, Celibato e a Crise da Igreja Católica, afirmando fortemente o celibato sacerdotal obrigatório na Igreja Latina.
A publicação provocou uma tempestade de críticas em grande parte derivada do momento do livro: Francis era amplamente esperado em sua exortação para permitir a ordenação de alguns homens casados em regiões remotas da Amazônia, e From the Depths of Our Hearts parecia ser uma tentativa de impedir tal movimento que, temia-se, poderia minar universalmente a disciplina do ritual latino do celibato sacerdotal.
Embora figuras próximas ao papa tenham insistido que a porta permaneça aberta à possibilidade, o Santo Padre pareceu, no final, impedir uma mudança na Querida Amazônia, pelo menos explicitamente, levando alguns a acreditar que o livro era eficaz em proteger o domínio do celibato sacerdotal. (O Vaticano negou implicitamente isso, dizendo que o documento já estava concluído em 27 de dezembro, exceto pelas mudanças marginais no estilo e na tradução).
Embora muitos tenham elogiado a influência positiva que o livro poderia ter causado na salvaguarda do celibato clerical, o episódio reacendeu perguntas sobre a possibilidade de um ex-papa poder fazer tais declarações que afetam o pontificado de seu sucessor.
Também desencadeou um debate sobre se as regras devem ser implementadas para definir o papel preciso de um Papa Emérito e destacou uma questão relacionada cada vez mais ouvida em Roma: se Bento XVI, de fato, renunciou completamente ao Escritório Petrino.
Além da controvérsia sobre se Bento estava ciente de seu envolvimento preciso no livro (o cardeal Sarah afirmou firmemente que ele era), a contribuição de Bento 16 não foi a primeira vez que ele violou uma regra que impôs a si mesmo em sua renúncia: servir a Igreja em silêncio, "escondida do mundo" e "dedicada à oração".
O cardeal Walter Brandmüller, crítico vocal da renúncia de Bento, lamentou as “muitas vezes” que o ex-papa violou essa regra fazendo discursos, escrevendo cartas e dando entrevistas ocasionais. Bento queria se aposentar "para orar em silêncio", disse o cardeal Brandmüller. "Isso nunca iria acontecer."
"É por isso que estou com tanta raiva", falei, "e é isso que destrói tanto".
"Eu não tinha ideia do que iria acontecer"
A raiz da frustração do cardeal Brandmüller é que o cargo que Bento criou para si mesmo depois de sua demissão - a do Papa Emérito - é totalmente novo, criado rapidamente e com pouca consideração aparente por suas possíveis conseqüências."Ele não tinha idéia do que aconteceria", disse o historiador da Igreja de 91 anos. O cardeal alemão, que serviu como presidente do Pontifício Comitê de Ciências Históricas de Bento XVI, enfatizou que a instituição do Papa Emérito "não existe em toda a história da Igreja e no direito canônico".
O cardeal atribui essas negligências à falta de consulta de Bento XVI, dizendo que "até Celestine V", o último papa a renunciar ao papado, "consultou os cardeais antes de renunciar", mas Bento tomou a decisão "praticamente sozinha" - uma omissão, ele acredita, que mostrou "desdém" pelo Colégio dos Cardeais.
Outras fontes importantes do Vaticano disseram que entre o anúncio de sua renúncia em 11 de fevereiro de 2013 e a saída do palácio apostólico três semanas depois, vários cardeais pressionaram o cardeal Tarcisio Bertone, então secretário de Estado do Vaticano, a esclarecer o canônico o status de um papa abdicado, como eles viam, poderia ser "potencialmente problemático", mas "nada foi feito".
A preocupação agora, de acordo com alguns prelados seniores, é que Bento pareça pensar que de alguma forma tem um papel papal, mesmo que ele acredite ter renunciado completamente ao papado.
Essa confusão foi agravada externamente pela adesão de Bento a algumas das armadilhas do papado: sua decisão de usar branco, se referir a si mesmo como Sua Santidade, conceder sua bênção apostólica e seu uso do título “Papa Emérito”.
Mais importante, porém, as perguntas se baseiam nos comentários de Bento e outros sobre se ele abdicou totalmente do ministério (sucessor ativo) do Sucessor de Pedro, mas não do munus papal (escritório) - uma bifurcação que canonistas e teólogos dizem que é impossível.
Esse conceito de uma espécie de papado dividido entre Bento e Francisco tem várias origens, principalmente os comentários feitos por ele durante sua última audiência geral em 27 de fevereiro de 2013.
Em seu discurso, ele disse que após sua eleição como papa em 2005, ele estava “comprometido sempre e para sempre pelo Senhor” e, portanto, nunca poderia retornar à “esfera privada”. Outros comentários semelhantes incluem as palavras de Bento XVI a Peter Seewald no livro Last Testament de 2017, em que ele disse que sua demissão "não era para fugir", mas "precisamente outra maneira de permanecer fiel ao meu ministério".
O secretário pessoal de Bento XVI, Arcebispo Georg Gänswein, também alimentou consideravelmente o debate em 2016, dizendo em uma conferência em Roma que Bento XVI “não abandonou de todo esse ministério” do papa, mas de fato o “expandiu” com um “ministério quase compartilhado” que consistia em "Um membro ativo e um membro contemplativo."
O arcebispo Gänswein disse desde então que suas palavras, que muitos acreditam que devem ter sido previamente esclarecidas por Bento ou talvez tenham sido escritas por ele, foram mal compreendidas. “Existe apenas um papa, um papa legitimamente eleito e em exercício, que é Francisco. Amém”, ele disse no ano passado.
Mas, apesar do desejo do arcebispo Gänswein de que o debate terminasse, ele continuou e as dúvidas sobre a renúncia foram ampliadas.
A responsabilidade interna permanece?
O professor Edmund Mazza, autor e radialista católico, apontou que, no Último Testamento, Bento XVI afirmou em relação ao papado que um "pai não deixa de ser pai", mesmo que "isento de responsabilidade concreta". Ele permanece "em um sentido interno, dentro da responsabilidade que assumiu, mas não na função", disse Bento.Mazza então relacionou esses comentários a uma palestra proferida por Joseph Ratzinger em 1977, intitulada O primado do Papa e a unidade do povo de Deus, na qual o futuro Papa argumentou que a instituição do papado “só pode existir como pessoa e em responsabilidade particular e pessoal ”e que ele“ permanece na obediência e, portanto, na responsabilidade pessoal por Cristo”.
“Para Bento, 'responsabilidade pessoal' é a essência do que significa ser papa”, escreveu Mazza em um ensaio intitulado Renúncia ao papado: Bento ainda é papa? E propôs que Bento acreditasse que essa 'responsabilidade moral' não pode ser renunciado, com base no fato de que, em sua entrevista no Último Testamento , Bento 16 disse que um papa "permanece em um sentido interno dentro da responsabilidade", mesmo que as "funções" sejam abandonadas.
Um outro estudo atualmente em circulação em Roma é o do advogado civil italiano Francesco Patruno. Observando que Bento XVI preferiu deixar seu status "não regulamentado", Patruno argumenta que o título "Papa Emérito" é, por si só, preocupante, pois "envolve uma espécie de divisão entre o escritório primordial do Papa e o do Bispo de Roma”- uma divisão que, porque esses aspectos do papado estão “unidos na única pessoa do pontífice romano”, apresenta “implicações legais-teológicas inevitáveis”.
Patruno não é o primeiro a questionar o título do Papa Emérito: o arcebispo Rino Fisichella, presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, também expressou reservas, dizendo em 2017 que “teologicamente cria mais problemas do que resolvê-los”.
Mas enquanto o arcebispo Fisichella reconhece a validade da renúncia, Patruno vai um passo além, perguntando se um papa poderia legitimamente criar ex nihilo (do nada) uma figura sem precedentes como um papa emérito. Ele acredita que isso "não seria possível" porque "tocaria a lei divina", uma vez que a instituição do papado é "de criação divina direta".
Implicar o ofício papal é, por sua própria natureza, divisível, e que depende da “disposição humana de escolher quais faculdades renunciar e quais manter, está em flagrante violação da lei divina”, escreve Patruno em um ensaio de “breves reflexões Sobre o “papado emérito”. Concluí, portanto, que a renúncia de Bento é inválida, pois é "contrária à própria lei divina".
Outros propuseram argumentos semelhantes e questionaram como, por meio de sua renúncia, um papa poderia alterar unilateralmente, ou parecer alterar, o papado, que é uma monarquia divinamente instituída, com poder pleno e universal. Eles citam em particular o cânon 188, que afirma que uma renúncia feita por "erro substancial" seria "inválida pela própria lei".
Em 2018, Mons. Nicola Bux, ex-consultor da Congregação para a Doutrina da Fé e para a Congregação dos Santos, estava bastante preocupado com a possível base para essa aparente diarquia dentro do papado, que pediu uma investigação jurídica e histórica da validade de Bento XVI. renúncia.
Agora, ele acredita que as brigas sobre o livro do cardeal Sarah-Benedict destacaram como a “instituição” do Papa Emérito - e uma aparente bifurcação que implica entre o ministério ativo e passivo do Papa - é “prejudicial à unidade da Igreja” e exige uma resolução.
Um autêntico Monstrum
O ofício papal não pode ser "divisível em funções (ativas e passivas) que podem ser renunciadas separadamente", Mons. Bux disse em 5 de fevereiro. Tal idéia, ele acredita, faz da renúncia de Bento um "autêntico monstrum [monstruosidade, evento não natural]".Acrescentei que seus amigos canonistas estão "firmemente convencidos" da invalidade da renúncia baseada no axioma canônico tradicional, "renúncia duvidosa, sem renúncia" - uma referência à afirmação de São Robert Bellarmine de que "um papa duvidoso não é papa" se uma "eleição papal é duvidosa por qualquer motivo".
Mas tais dúvidas são rejeitadas por teólogos e outros depois de avaliar os argumentos. John Salza, um apologista católico e co-autor do livro True or False Pope, argumenta que a demissão é válida principalmente com base na doutrina da aceitação universal e pacífica de um papa. Isso fornece "certeza infalível" de que Cristo "rompeu o vínculo entre Bento e o papado para fazer Francis Pope", disse ele em 25 de fevereiro.
Salza acrescentou que qualquer dúvida sobre a renúncia é "irrelevante porque Francisco foi universal e pacificamente aceito como Papa imediatamente após sua eleição, por todo o episcopado e por uma unanimidade moral dos fiéis".
Mas ele concorda com outros que vêem as ações de Bento após a sua demissão como problemáticas e causando confusão.
Um teólogo sacerdote falando sob condição de anonimato e recorrendo a comentários sobre o antigo direito canônico sobre renúncias (em particular M. Thériault, “De actibus juridici”, em A. Marzo e outros. Comentário exegético sobre o Código de Direito Canônico, 3ª ed.), disse que se Bento acreditasse que o munus e o ministerium não eram a mesma coisa, "ele teria que dizer isso claramente dentro da própria demissão".
Mas Bento XVI “não distinguiu claramente entre eles na renúncia, nem incluiu condições, como 'eu renuncio como papa atuante, desde que eu possa ser um' papa contemplativo'”. Antes, afirmei: “'a Sé de Roma , a Sé de São Pedro, estará vago e um Conclave para eleger o novo Sumo Pontífice terá que ser convocado.'”
O teólogo vê a situação como análoga a uma mulher que é divorciada e insiste que ela não é mais casada, e ainda retém as armadilhas externas de seu casamento, como o anel, o nome e reivindica o direito à propriedade de seu ex-marido.
Tanto ele como Salza argumentam que, mesmo que Bento acreditasse que ele ainda era Papa, isso seria uma questão do fórum interno e "a Igreja não julga os internos". "No fórum externo, ele fez tudo o que era necessário para uma renúncia válida", disse Salza, e temos certeza disso porque Francisco foi pacificamente e universalmente aceito como papa."
Além disso, o teólogo disse que nenhuma renúncia requer “entendimento completo, ou mesmo ortodoxia, sobre o que está sendo renunciado” para que seja válido, apenas que aquele que renunciar pretende renunciar à “substância de sua posição” - governo e jurisdição papal. Ele também disse que Bento XVI, usando o termo emérito, é um “sinal significativo” de que ele renunciou completamente ao papado, pois o cânon 185 indica que o título é dado a um bispo “somente quando ele renunciou validamente ou perdeu o cargo de alguma outra maneira . "Assim, ele disse, Bento XVI não poderia ser o "Papa Emérito" "a menos que ele se demitisse".
O cardeal Brandmüller, apesar de ter sido um crítico da renúncia, também aceita sua validade e rejeita firmemente a hipótese de o Departamento Petrino ser divisível, dizendo que ele acredita que Francisco é o Papa, pois só pode haver "um Papa", inseparável em sua unidade. e em seu poder - uma tese que ele apresentou em um ensaio canônico e histórico de 2016 na revista italiana Archivio Giuridico.
Para ele, as raízes do problema remontam à França do século XVIII e o início do ultramontanismo (a visão de que o Papa tem poder absoluto e ilimitado) e, particularmente, o longo pontificado do papa Pio IX, quando uma visão metafísica do papado começou a surgir. raiz - uma visão que ele acredita que o arcebispo Gänswein (de acordo com seu discurso de 2016) e outros parecem apoiar. "A instituição do Papa Emérito é a última expressão desse papalismo", afirmou.
Acredita-se que essa concepção metafísica do papado que lhe confere um caráter sacramental esteja por trás da noção de que um papa poderia renunciar ao seu ministério ativo, mas manter o munus. A teoria foi apresentada pelo teólogo heterodoxo alemão Karl Rahner, mesmo antes do Papa São Paulo VI instituir o emérito episcopal (até então, os bispos não se aposentavam e se tornavam eméritos).
Papado Jurídico, Não Sacramental
Em seu livro de 1964, O episcopado na igreja (L 'episcopato nella Chiesa), Rahner afirmou que um papa poderia renunciar ao aspecto jurídico do papado, mas não ao que diz respeito ao seu caráter indelével, ou ao que ele chamou de "natureza sacramental". Sem evidências, Patruno afirma que essa teoria, relançada em 1974 pela Escola heterodoxa de Bolonha, é aquela que Bento XVI, que já foi amigo de Rahner, "queria seguir".Mas a teoria de Rahner é rejeitada pelo cardeal Gerhard Müller, entre outros, prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé.
“A frase 'renúncia ao exercício do ministério de Pedro' não significa que a eleição para o cargo de Bispo de Roma é uma consagração sacramental que confere um caráter indelével”, disse ele em 29 de janeiro. portanto, como um bispo emérito que retém toda a munera sacramental dada por ordenação episcopal, mas renuncia ao exercício da jurisdição em sua diocese.”
Além disso, enfatizando a natureza não sacramental do papado, acrescentei que, no nível da ordenação, um papa é “apenas um bispo” e não tem nenhum nível de consagração mais alto do que isso. Um papa, disse ele, retém a munera de um bispo, mas, ao "renunciar a esse ofício papal, ele perde completamente os poderes primordiais". Portanto, renunciando ao ministério, Bento XVI renunciou ao que era apropriado ao ofício papal.
O professor historiador da Igreja italiana Roberto de Mattei concorda com o cardeal Müller, dizendo que o papado, "apesar de sua instituição divina, é de natureza jurídica: não é um sacramento, é um ofício". Portanto, ele acredita firmemente que existe “apenas um papa, um vigário de Cristo e é ele quem governa a Igreja. Hoje ele é o Papa Francisco. ” Ele também acredita que qualquer "graça de estado" está ligada ao escritório petrino, e que Bento XVI também perdeu isso "ao renunciar ao cargo".
De Mattei, presidente da tradicional Fundação Católica Lepanto, disse que a tentativa de "redefinir o munus petrinum nasceu em círculos progressistas que queriam desinstitucionalizar a Igreja, dando ao papa um papel carismático e não jurídico". Assim como Rahner, essa era uma teoria ainda mais apoiada pelo teólogo dissidente Hans Küng, também um ex-amigo de Bento. Por esse motivo, De Mattei acredita que aqueles que "defendem a tradição da Igreja devem rejeitar fortemente esse erro".
E, no entanto, devido a esse debate em andamento sobre esse papado e eventos aparentemente "bifurcados" na Igreja desde 2013, não são apenas os estudiosos que questionam a renúncia de Bento, mas também um número crescente de fiéis, causando sofrimento significativo e desafiando a unidade na Igreja. Igreja.
O sensus fidei, ou senso de fé - um instinto que diz respeito ao que diz respeito à fé católica - atualmente "percebe que algo está errado", disse Mons. Bux que, em 2018, pediu a Francisco que fizesse uma profissão de fé urgente.
Os fiéis, disse ele, “percebem que os ensinamentos de Francisco têm algo 'estranho' e não entendem o motivo, mas quase percebem que falta uma espécie de graça de estado, [uma graça] que tornar os ensinamentos de Francisco imunes a verdadeiras heresias.”
Mons. Bux, que também atuou como consultor da Congregação para as Causas dos Santos, não chega a sugerir que Francisco é um "antipapa" - um termo que ele considera "excessivo" - mas sim "uma espécie de" papa inacabado 'ou papa agindo, precisamente por causa da maneira como Bento XVI estabeleceu seu ato de renúncia”. Acrescentei que a renúncia "não tinha clareza de idéias" e, a propósito, "Bento XVI a projetou, Francisco parece quase um administrador, um diretor interino, um delegado ou algo assim".
Mas o teólogo sacerdote anônimo discordou de Mons. A argumentação de Bux, dizendo que "apenas porque um papa pode não ser receptivo à graça do estado, não significa que não tenha sido dado". Ele também disse que o sensus fidei é mal aplicado nesse contexto, pois normalmente se refere a uma afirmação doutrinária específica, seja católica ou herética, e não à "graça de estado", que "não é uma questão de fé como tal". Ninguém pode ter um "senso" de saber se uma pessoa tem uma "graça de estado", observei, pois é algo "apenas Deus pode saber".
Bento Ciente da Situação
No entanto, Bento XVI está ciente das divisões e da situação difícil da Igreja que sua demissão causou, como mostrou uma troca acalorada de correspondência entre ele e o cardeal Brandmüller em 2017.Este é "absolutamente" um ponto sensível para Bento, disse o cardeal Brandmüller, acrescentando que Bento "descobriu o que realmente fez e viu as consequências".
Então, qual é a solução para esse problema vexatório?
Pode-se elaborar regulamentos sobre o que um papa aposentado pode ou não fazer - algo que há rumores de que está sendo considerado e pode ser incluído na nova constituição do Papa Francisco para a Cúria Romana, prevista para o final deste ano.
Em seu artigo de 2016, o cardeal Brandmüller expôs o que algumas dessas regras poderiam implicar, incluindo a necessidade de definir o status de um ex-papa, seu nome, sua residência e também a regulamentação de seus contatos sociais e de mídia, para que sua dignidade seja respeitada. mas também qualquer perigo para a unidade da Igreja é evitado.
Mons. Bux disse que os regulamentos só poderiam ser elaborados para futuras renúncias papais e não aplicados retroativamente. Além disso, ele disse que um legislador da Igreja poderia regular o que acontece em torno de alguns aspectos práticos de uma renúncia papal, mas ele não poderia legislar sobre um assunto que "previsse dividir as funções do ofício papal, ou prever que um sujeito renuncie a algumas funções e não outros, dividindo o escritório.”
"Somente o Senhor poderia permitir que a função papal fosse dividida", disse ele. Mas ele não fez. E certamente, o homem não podia. Muitos pensam que o papa é um intérprete da lei divina. Ele é Mas uma coisa é interpretá-lo de acordo com a lei divina; outra é inventar uma figura ou instituição não prevista na lei divina.”
Ainda assim, a ausência de qualquer estrutura legal criada pelo homem traz riscos em relação ao papel de Bento.
"O problema que pode surgir do vácuo legislativo é precisamente este: a possibilidade de um cisma na Igreja", disse Mattei, acrescentando que "infelizmente, a responsabilidade por essa confusão recai sobre o próprio Bento XVI".
Cabe apenas a Bento XVI "esclarecer sua posição ambígua, que parece ser a conseqüência de uma eclesiologia errônea", disse ele.
Até então, De Mattei acredita que os católicos têm todo o direito de resistir ao que consideram problemas com este pontificado, mas devem considerar Francisco “um papa legítimo, até prova em contrário.
"Para negar esse fato, expressar dúvidas, pistas ou hipóteses não basta", afirmou. “Certamente é necessária uma prova, compartilhada por uma parte autorizada do mundo católico. Este não me parece ser o caso, pelo menos até hoje.
O cardeal Brandmüller acredita que o assunto acabará por ser totalmente resolvido com a morte de Bento XVI. "Do ponto de vista institucional, é a única solução", disse ele. "O chão é muito minado."
Mas para aqueles que se convenceram de que Bento ainda é o Papa, isso seria insatisfatório, pois continuariam a não reconhecer a eleição de Francisco e, por sua vez, questionariam a validade de todos os atos de Francisco, como suas encíclicas e nomeações, incluindo as de cardeais. e bispos.
Essa é uma das razões pelas quais o bispo Athanasius Schneider rejeita o argumento de renúncia inválida e, em vez disso, pede maior confiança em Deus, enfatizando que somente Ele pode corrigir esta situação, que o Senhor assumirá o "comando na tempestade" e "acalmará novamente a situação". A igreja dele.
Ele também se consola em uma carta de 2014 de Benedict a Andrea Tornielli, então jornalista do La Stampa, na qual Benedict escreveu: “Não há a menor dúvida sobre a validade de minha renúncia ao ministério petrino. A única condição de validade é a total liberdade da decisão. Especulações sobre a invalidade da renúncia são simplesmente absurdas.”
Colocando a pergunta a Bento
Mas esses comentários não conseguiram conter as perguntas sobre a aparente diarquia do papado. Pelo contrário, a controvérsia sobre a questão da validade aumentou, levando alguns a insistir, para o bem da Igreja, de que Bento simplesmente faça um esclarecimento. Talvez isso possa ser alcançado por um ou dois de seus amigos pedindo que ele afirme que Francisco é o único papa, não há bifurcação e que ele renuncia completamente a todas as armadilhas do papado. O cardeal Brandmüller disse que simpatizava com essa iniciativa.Embora essa questão seja resolvida, o cardeal Müller acredita que a virtude da "prudência é necessária aqui" e observou que "muitas pessoas estão emocionalmente ligadas" a um papa e "transferem suas simpatias de maneira desigual".
Ele também apelou ao “dom cristão do discernimento de espíritos” para que “ideólogos na mídia” não tenham permissão para “incitar um ao outro (por exemplo, em filmes)” - uma referência ao recente filme de Hollywood, Os Dois Papas, que ainda mais espalhou a noção de que dois pontífices poderiam existir.
"Tudo o que causa brigas e discórdias não é do Espírito de Deus", disse o cardeal Müller, referindo-se a disputas e, às vezes, argumentos vitriólicos que se tornaram frequentes desde a renúncia de Bento.
Ao citar a carta de São Paulo aos brigados coríntios, o cardeal Müller disse: “Cada um de vocês está dizendo: 'pertenço a Paulo' ou 'pertenço a Apolo' ou 'pertenço a Cefas' ou 'pertenço a Cristo . 'Cristo está dividido? Paulo foi crucificado por você? Ou você foi batizado em nome de Paulo?'”
Fonte - edwardpentin
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