Juan Manuel de Prada: a "verdadeira natureza" do que está acontecendo é "sobrenatural"

 

Em "Cartas do sobrinho ao demônio", Juan Manuel de Prada enfrenta as vicissitudes da pandemia com uma perspectiva teológica. Imagem: na apresentação de um livro, semanas antes do confinamento.

Por Pablo Cervera 

Desde a crise do coronavírus e suas consequências de mortes, confinamentos e manipulações de todos os tipos começaram, o escritor Juan Manuel de Prada pegou a caneta e começou a manter um diário da pandemia.

Levando os protagonistas das Cartas do Diabo para seu sobrinho  de CS Lewis, mas invertendo seus papéis, ele deu à luz crônicas que lançam luz sobre o que aconteceu e onde a perspectiva teológica é fundamental. 

Eles agora estão reunidos em um volume esclarecedor:  Cartas do sobrinho a seu demônio  (Homo Legens).

-Emulando Lewis? Uma homenagem ao grande escritor inglês?

-Uma homenagem devotada e explícita desde o próprio título, é claro. E na escolha do gênero epistolar também, e mesmo no número de letras, trinta e uma. Mas devo advertir também que não tentei emular Lewis (o que, por outro lado, seria ridículo, já que ao imitar os mestres sempre se tem a vantagem), nem no estilo nem nas intenções.

- Estamos diante de uma obra de teologia?

- As cartas do demônio ao sobrinho são, eminentemente, uma obra de apologética; e essas Cartas do sobrinho ao demônio são uma sátira, acho bastante mordaz e pungente, da crise política, social, econômica (mas também religiosa) que a peste do coronavírus desencadeou na Espanha. Ou talvez ele não a desamarrou, mas simplesmente a entregou. Ora, todas as questões que são tratadas nestas cartas (embora, claro, não procuro imitar o estilo ou a intenção daquelas peças soberbas), como Donoso Cortés, considero que em toda questão política está uma questão teológica.

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E esta talvez seja a grande originalidade do livro, neste momento em que a ascensão do "termômetro político" baixou o "termômetro religioso" a temperaturas gélidas: que todas as questões atuais sejam analisadas de uma perspectiva teológica. Não esquecemos que o diabo é um grande teólogo, porque conhece a Deus e conhece os seus planos de salvação para os homens. Você não precisa ter fé em Deus, assim como não precisamos de você depois de morrer. E ele usa seu conhecimento teológico para atacar os espanhóis, para tirar vantagem de suas fraquezas, para mascará-los com ódio e ressentimento.

-Notícias e teologia ...

-O livro, acima de tudo, é uma condenação ao sistema liberal, e de sua filha safada, Dona Partitocracia, que arruinou e aviltou completamente os espanhóis. Acho que os leitores ficarão surpresos com a análise que Wormwood faz nessas cartas de todos os problemas atuais, sempre investigando suas raízes teológicas. Porque esqueci de dizer que essas cartas são escritas por Absinto, o jovem demônio novato na obra de Lewis, para seu tio Scrutopo, a quem ele certamente trata com muito pouco respeito. 

-Orugario é o protagonista que quer destruir a Espanha. Como você descreve isso?

-Fico feliz que você me faça essa pergunta, porque a grande novidade dessas cartas é justamente a psicologia do personagem que escreve as cartas, o demônio Absinto. Na obra-prima de Lewis, Scrutopus era muito sibilino e dissimulado, instruindo seu sobrinho novato nos métodos a usar para fazer suas más ações parecerem, pelo contrário, obras gentis e altruístas aos olhos de seu "paciente" (o vítima cuja alma teve que vencer; isto é, perder). Mas o Absinto que escreve essas cartas não é mais um novato tímido e inexperiente. Pelo contrário, embora ainda jovem, é um chulángano da pior espécie, um sujeitinho imundo, vaidoso e desavergonhado, que despreza altivamente o tio, a quem chama constantemente de carcamal, e a quem trata sem reverência, chamando-o de "tito" e outras coisas piores, porque com o seu nome e com o seu vínculo familiar faz constantes trocadilhos, às vezes muito ousados, até vulgares.

-Uma "lacuna de geração"?

-Orugario é um demônio típico desta época sórdida, em que todos os freios foram quebrados, em que o mal pode agir desinibidamente, sem subterfúgios ou dissimulação ou álibis, em plena luz do dia. Uma época que fez do mal o "bem temporário", que o abraça sem pudor, acreditando que é o seu bem. Para que Artemísia possa desenvolver estratégias para a condenação dos espanhóis muito mais vastas e flagrantes, utilizando também como "paciente" todo o povo espanhol. E pode exibi-los sem pudor e gabar-se deles, sabendo também que uma parte muito importante do povo espanhol (transformado em "massa cretinizada") os aplaudirá, exigindo que os seus políticos os apliquem imediatamente. Então Absinto não hesita em recorrer às malignidades mais estridentes, sabendo quea nossa época consumará aquela avassaladora inversão da consciência moral indicada pelo profeta Isaías : “Ai dos que chamam bem o mal, e o bem mal; que fazem as trevas da luz e a luz das trevas; que colocam amargo por doce e doce por amargo!»

-Além da crônica de um presente doloroso, uma leitura teológico-filosófica dessa realidade é descoberta. Portanto, a história do cotidiano (confronto esquerda-direita, a idolatria da ciência, o drama dos lares de idosos, a biopolítica, o desastre econômico em favor das "plutocracias") não é apenas uma crônica de contingências. Nesta situação, a fé parece enfraquecer ... O mal triunfa?

- Sem dúvida, as alturas de perversidade que nosso tempo atingiu são superiores às de qualquer outro. Porque uma liberdade hegeliana foi entronizada, aquela "liberdade de vontade" - pura autodeterminação - que promete ao homem agir de acordo com sua vontade. Essa libertação da perdição transformou os homens de nosso tempo em massas de impulsos aberrantes, que podem assassinar suas crianças grávidas e deixar seus velhos morrerem em morideres modernas chamadas residências, ou mesmo matá-los com uma injeção, também acreditando que agem piamente. E depois de tornar os homens escravos de seus impulsos, você pode fazer o que quiser com eles.

-Por exemplo?

-Por exemplo, colocá-los a serviço do Dinheiro (entendido como Mamonna iniquitatis, como um ídolo da iniquidade oposto a Deus, como Cristo o chama no Evangelho), destruindo todas as formas de vida virtuosa, em todos os planos de vida.

O amor ao dinheiro na pintura "As carícias de um credor de sucesso". Imagem: Finartamerica, Biblioteca de Imagens Mary Evans.

“Assim, sua vida moral pode ser desconstruída, mas também as economias nacionais podem ser devastadas, como estão fazendo os poodles da plutocracia que nos governam. Chesterton nos disse que sexo e propriedade eram duas esferas aparentemente diferentes nas quais o Dinheiro opera: direitos de voar (isto é, anti-natalismo em todas as suas várias expressões, da contracepção à livre negociação) e capitalismo globalista. são a frente e o verso da mesma moeda, lado A e lado B da destruição antropológica projetada pelo "pai da mentira".

E para que o povo não perceba, Artemísia os rebaixa com a calamidade do fanatismo ideológico, que impede as pessoas de entender que os negociadores de esquerda e direita concorrem na mesma estratégia destrutiva. Desse modo, presos a essa impressionante demografia, os espanhóis não entendem a verdadeira natureza sobrenatural do que está acontecendo diante de seus olhos. Mas o diabo sempre se esquece de tapar o ensopado; Quero dizer que Deus sempre consegue abrir uma brecha pela qual o homem pode salvar sua alma , mesmo quando parece que já está preso e perdido.

-E quais são as fendas abertas neste caso?

-Nesse sentido, queria homenagear Reig Pla, o «bispo Complutense», a quem Artemísia, furioso, chama «joputérrimo». Na figura do Bispo Complutense, quis prestar homenagem aos Pastores que durante esta praga do coronavírus acompanharam os fiéis, com coragem e bom senso, com prudência e fervor apostólico, ignorando os apelos de Artemísia. Esses pastores (em contraste com os renunciantes, que também foram retratados nos últimos meses) mostraram que o mal não triunfa. Eu, sem aqueles pastores trabalhadores, há muito tempo teria perdido a fé: mas tive a sorte de encontrar alguns, como o meu pároco e confessor Don Rogelio, que conhece os meus pecados desde os catorze anos; ou mesmo meu padre de cabeceira, tão generoso e altruísta, cujo nome não mencionarei, para que você não acredite muito. 

-Ele diz no prólogo: «Julguei uma ocasião muito estranha para o mal tirar a máscara e se mostrar em todo o seu esplendor angustiante». Mais do que um pequeno tratado apologético, acho que descobri que sua obra é um "manual" de discernimento temperado com humor sutil. Talvez o que mais precisamos em um mundo confuso e triste. Discernimento espiritual, discernimento racional, bom senso aplicado...

-Com efeito, o experimento biopolítico que se desenvolve diante de nossos olhos é analisado nessas cartas de uma perspectiva humorística, embora eu deva alertar o leitor desavisado de que é um humor muito negro (mais do que sutil, eu diria, porque Artemísia não é demais), o que pode até ofender aquela "imensa paróquia da moralidade e da ortodoxia infantil", como diria o grande Castellani. Acredito que, de fato, o humor também deve rir das coisas sérias, ou principalmente das coisas sérias, e nos ajudar a colocá-las para baixo, mostrando-nos o que é realmente importante. O humor tira as aparências e nos confronta com a realidade das coisas. Também com as realidades últimas, que são com que um crente deve se preocupar acima de tudo. Bem, a vida é um jogo em que nossa alma está sempre em jogo. Acredito que, de forma misteriosa, essas cartas são um modesto manual para salvar a alma, em meio à peste.

-Tome percebido que ele tinha pressa em interromper a série. Não houve interesse? Não era jornalismo de atualidade? No entanto, nestes tempos, uma editora imediatamente se propõe a reunir toda a série de artigos em um livro...

-A série, de fato, teve muitos problemas para terminar. Sua publicação no jornal foi bastante problemática; prova inequívoca de que a posição do escritor na mídia está se tornando insustentável. Desgraçadamente impõe-se um público rude, de autênticos idiotas, que não admite o estilo irônico ou esquivo, que quer que se limite a "apimentar" o negócio partitocrático que o repele, ou a transmitir "mensagens positivas", isto é, doce e flácido. Para um certo tipo de leitor gentrificado as cartas incomodavam demais, e o lago das rãs internadas, onde se aglomeram os idiotas de ambos os lados, também não favorecia um projeto com essas características.

»Também tenha em mente que a grande maioria da população espanhola não entende as questões filosóficas e teológicas que são abordadas nestes artigos. Havia até botaratas que achavam que as bobagens que Artemísia dizia eram a "opinião" do autor. Felizmente, em meio às pressões, recebi o apoio de Luis Enríquez, o CEO da Vocento, que me incentivou a continuar a série, quando estava cada vez mais difícil publicar. É por isso que quis dedicar este livro a ele. Agradeço também à editora Homo Legens pela ousadia de publicar essas cartas tão na contramão da burocracia ambiental... que às vezes chega também aos escritórios executivos. 

- Você vai propor um 'brinde' como Lewis fez?

-O meu grande amigo Miguel Ayuso costumava dizer-me: «Depois das cartas tens que escrever um brinde, como o Lewis fez». Mas Lewis escreveu aquele Toast muitos anos depois. Portanto, farei o mesmo, se Deus me der saúde. Embora, confesso, neste momento estou muito mais preocupado com a saúde da minha alma do que com a do meu corpo. Lembre-se de que, por ser tão gordo, o coronavírus não consegue perfurar minha camada protetora de gordura. Por outro lado, minha alma é muito delicada e esguia, e devo protegê-la contra o ataque de Artemísia. Você tem coragem de confessar? Agora, com o confinamento que nos espera, receio não poder recorrer a D. Rogelio, que ficou em Zamora e a confissão por telefone ainda não adianta, pois não? Observe que nada torna o absinto mais feliz do que a perversão dos sacramentos.

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Fonte - religionenlibertad