“O perigo hoje é que a missa e a espiritualidade se tornem antropocêntricas”

«Não se pode deter a difusão da forma extraordinária da Missa: é o sinal do renascimento do sagrado nos corações. E é uma contribuição para a unidade dos cristãos, especialmente dos ortodoxos. La Nuova Bussola entrevista Dom Nicola Bux, enquanto continuam os rumores sobre o cancelamento do motu proprio Summorum pontificum: «Tendo em conta o público que assiste à dita missa em latim, jovens e convertidos, as palavras do Papa sobre a rigidez de quem apegar-se às formas do passado é uma contradição».

 

 

Continuam os rumores, não negados pela Santa Sé, sobre a vontade do Papa Francisco de introduzir restrições à liberdade de celebrar a Missa Tridentina. La Bussola fala sobre isso com o teólogo padre Nicola Bux.

Don Nicola, o que você acha desses boatos persistentes?

Sem dúvida, há um contexto inegável de rejeição do antigo rito romano que denota uma crise de fé. Em um ensaio de 1959, Joseph Ratzinger observou que a Igreja estava se tornando "uma Igreja de pagãos que continuam a se chamar cristãos, mas na realidade há muito se tornaram pagãos". E se um patriarca ortodoxo rejeitasse o rito bizantino? O paradoxo é que isso está acontecendo enquanto o Papa postula um "regime sinodal", como costumam chamá-lo, em que toda a Igreja deve se aventurar, começando pelas periferias.

O Papa Francisco freqüentemente critica os "cristãos rígidos". Paradoxalmente, a atitude recente de uma parte do Vaticano em relação aos católicos tradicionalistas não revela uma excessiva rigidez contra eles?

O que se entende por rigidez? Adesão firme à doutrina da fé e da moral? Sabemos que não gosta de identidade em geral, nem de católica em particular. Ele escreveu que prefere o pensamento incompleto, ou seja, fluido e, portanto, fraco. Desta forma, a virtude da força e, portanto, a firmeza são arruinadas. Newman lembra que, neste período, “a tradição divina confiada à Igreja infalível foi proclamada e preservada mais pelos fiéis do que pelo episcopado”.

Quando o Papa Ratzinger promulgou o documento, o Patriarca de Moscou Alexis II parabenizou o pontífice. Em uma entrevista com Andrea Tornielli em 29 de agosto de 2007, o Chefe Supremo da Ortodoxia Russa afirmou que "a recuperação e o aprimoramento da antiga tradição litúrgica é um fato que acolhemos positivamente".

As Igrejas Ortodoxas preservam este sentido da Tradição, que a Igreja Católica enriquece com o Magistério. De fato, o patriarca russo considerou o ato de Bento XVI como uma contribuição à unidade cristã, que recebe sua energia justamente da tradição preservada: o resultado é a resistência à perseguição, graças à firmeza da fé, que se alimenta da liturgia. As Igrejas Orientais, que o comunismo impediu de exercer a sua missão, resistiram graças à liturgia tradicional regularmente celebrada. Uma liturgia de ferro e não de borracha - como escreveu Civiltà Cattolicaem 2000 - é aquele que perdura e pode transmitir a fé. Também vimos isso durante a infecção por COVID-19. Portanto, é bem-vinda a “rigidez”, que é a força da resistência atual dentro e fora da Igreja.

O antigo rito romano e as liturgias da tradição bizantina têm características comuns?

Tendo estudado, ensinado e celebrado o rito bizantino, posso afirmar que os estudantes ortodoxos se identificavam mais com a forma do antigo rito romano do que com o novo pós-conciliar, justamente por terem muitas características em comum: por exemplo, a preparação de o sacerdote e o ofertório; em uma palavra, o significado do sagrado. O fato é que poucos conhecem a liturgia bizantina: nunca viram, por exemplo, a preparação e investidura do sacerdote, nem o sugestivo rito de ofertório. Por outro lado, quem conhece essas duas fases do rito romano antigo, e depois acessa o bizantino, logo percebe as semelhanças e entende os motivos da complacência do patriarca.

A possível abolição do motu proprio Summorum Pontificum afetará o diálogo ecumênico com as Igrejas orientais separadas da comunhão com Roma?

Se olharmos para o ecumenismo atual, nada parece ir além de abraços e sorrisos. O que você lembra é verdade, mas precisamente a Igreja Russa mostra "rigidez" doutrinária e moral, pelo menos em alguns aspectos. O Papa Francisco, em uma reportagem de jornal de alto nível, elogiou a tradição litúrgica dos orientais; Pouco tempo depois, ele apontou entre as tentações, “o recuo que vai em busca das seguranças perdidas nas formas do passado; e a pretensão de quem quer defender a unidade negando a diversidade, humilhando assim os dons com que Deus continua a tornar a sua Igreja jovem e bela…” (Discurso na 66ª Assembleia Geral CEI, 19 de maio de 2014).

Não sei a quem se referia, porque o público que assiste à Missa de forma extraordinária é constituído principalmente por jovens, e a unidade e a diversidade são constituídas por tradição e inovação: por isso, ele se contradisse. A verdade é que os convertidos são atraídos pela liturgia antiga; E as numerosas vocações sacerdotais e religiosas que daí decorrem?

O motu proprio de 2007 alcançou uma certa reconciliação litúrgica, pois permitiu que eclesiásticos e leigos que rezam segundo a mais remota tradição litúrgica e eclesiásticos e fiéis que seguem os ritos reformados após o Concílio Vaticano II coexistam pacificamente. Por que interromper essa paz litúrgica?

O vínculo entre o sensus fidelium e o magistério está especialmente presente na liturgia. A expressão muitas vezes repetida pelo Papa Francisco, sentir cum Ecclesia (ouvir, sentir e perceber em harmonia com a Igreja) carece de um acréscimo: de todos os tempos. Bento XVI disse na França que é sua intenção promover a comunhão e a paz na liturgia, com o motu proprio Summorum Pontificum . Se hoje o que foi considerado sagrado até ontem é proibido, quem pode garantir que o que a Igreja ensina hoje continuará a ser verdade amanhã? Na sagrada liturgia está em jogo a fé e “em matéria de fé, o baptizado não pode ser passivo”.

O motu proprio Summorum Pontificum é universalmente considerado um dos principais atos de governo do Papa Bento XVI. A abolição deste documento legal não representaria uma violência moral contra um homem tão ilustre e, pelo menos em palavras, tão estimado por muitos prelados e cardeais?

O motu proprio Summorum Pontificum pressupõe que os sujeitos do sensus fideieles são os membros da Igreja que celebram o "culto racional" e que aceitam o papel da razão iluminada pela fé em suas crenças e práticas. Na Igreja de hoje, entretanto, existem aqueles que entendem o culto divino como um entretenimento humano com um fundo sociológico. Estamos diante de um culto irracional. Esta é a discrepância sobre a liturgia. Além disso, deixando de lado as pesquisas que demonstram o desenvolvimento contínuo e inexorável da forma extraordinária do rito romano, não se deve esquecer que na história da Igreja muitas vezes foi uma minoria, e não a maioria, quem viveu a fé. com autenticidade. O perigo hoje é que a Missa e a espiritualidade se tornem antropocêntricas e acabem nos fazendo celebrar, como aconteceu entre os protestantes. A difusão da maneira extraordinária, como toda verdadeira reforma, é imparável como o mar, é o sinal do renascimento do sagrado nos corações. Nisso, Ratzinger foi presciente. A "reforma da reforma" é a recuperação daquelas brasas que arderam sob as cinzas de uma liturgia antropocêntrica.

Postado por Simone Ortolani em Nuova Bussola Quotidiana.

Traduzido por Verbum Caro para InfoVaticana.

 

Fonte - infovaticana