Conservadores se apegam a Cristo

Os católicos que conheço apegam-se não ao passado, mas a Cristo, cuja verdade da vida e da mensagem podem ser encontradas de forma mais confiável nessas mesmas “caixas dogmáticas” das quais agora se espera que saiamos. 

  

Por Régis Martins

 

Por que o papa pensa tão mal de nós? Isto é, católicos conservadores, a quem ele difama regularmente, acusando-nos, como fez recentemente numa entrevista ao programa 60 Minutes, de estarmos “fechados dentro de uma caixa dogmática”. Temos essa “atitude suicida”, ele nos diz, resultado de nos apegarmos para sempre a um passado morto; e assim nunca seremos capazes de avançar com o Espírito, deixando-nos com um futuro não de fé, mas de ideologia.  

Exibido na noite de Pentecostes, a Festa do Fogo da Igreja, pode não ser exatamente o fogo do amor divino que alguns telespectadores esperavam sentir. E a razão pela qual isso acontece parece profundamente intrigante, uma vez que o índice de aprovação do papa neste país continua surpreendentemente elevado. A maioria dos católicos, ao que parece, ama genuinamente o papa, não compreendendo o facto de que ele não parece gostar muito de nós; Na verdade, vê-nos mais ou menos como idiotas reacionários, tão fixados num passado morto que criámos este “clima de encerramento” em que tudo o que importa é ser atrasado.

De onde veio essa caricatura? Porque certamente não se aplica aos católicos que conheço, a maioria dos quais se apega não ao passado, mas a Cristo, cuja verdade de vida e mensagem pode ser encontrada de forma mais confiável naquelas mesmas “caixas dogmáticas” que agora esperamos que sejam encontradas. Fica um pouco confuso, não é?

E já que estamos nisso, de onde veio esse hábito de elaborar acusações contra grupos inteiros de pessoas? O que aconteceu com a linguagem de “Quem sou eu para julgar?” Isso se aplica apenas a alguns, mas não a outros? Como o último editorial da revista America, carro-chefe do progressismo jesuíta, atacando o discurso do pobre placekicker Harrison Butker exaltando a maternidade, chamando-o de exemplo de “tradicionalismo morto”. A propósito, um epíteto tão estranho para se aplicar a uma vocação sem a qual nenhum de nós teria nascido.

“Devemos amar-nos uns aos outros ou morrer”, para recordar uma das muitas exortações que circulam em torno daquela caixa dogmática que partilhamos. Seremos agora punidos por nos escondermos especialmente ao prolongá-lo, apegando-nos à sua mensagem? Se assim for, então poderíamos também descartar a maior parte do Novo Testamento, certamente toda a tradição paulina, para usar uma palavra agora vista como suspeita. 

Então, sem dúvida, vamos atacar os escritos de São Paulo, Apóstolo dos Gentios. Começando talvez com esta passagem, escrita no interior de uma prisão romana, para a Igreja de Éfeso, que ele e Barnabé praticamente evangelizaram em meados do primeiro século:

Eu, portanto, prisioneiro do Senhor, rogo-vos que vivais uma vida digna da vocação a que fostes chamados, com toda humildade e mansidão, com paciência, suportando-vos uns aos outros no amor, ansiosos por manter a unidade do Espírito em o vínculo da paz. (Ef 4:1-3)  

Onde está a “tolerância no amor” quando se trata de pessoas como nós? Ou estou faltando alguma coisa aqui? Talvez tais exortações não se apliquem mais. Ou que, tendo sido elaborada uma lista de beneficiários aprovados que já se qualificam, o resto de nós simplesmente não está nela. 

Quem, eu me pergunto, decide essas coisas? Por quais critérios devemos entender quais categorias estão agora fora de questão? Porque, a meu ver, isso incluiria um grande número de católicos romanos perfeitamente comuns que frequentam a igreja, aqueles que oram, pagam e obedecem.

Numa meditação comovente e oportuna, encontrei outro dia no Magnificat, um companheiro de oração indispensável para aqueles de nós felizmente abrigados na grande caixa dogmática da Mãe Igreja, Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, OP, que certa vez orientou um jovem estudante de nome de Karol Wojtyla, lembra-nos que é nada menos que a vontade de Deus que suportemos uns aos outros.  

Ele não quer que fiquemos escandalizados ou irritados com o mal que ele permite. Ele não quer que o nosso zelo se transforme em impaciência ou amargura. E não quer que nos queixemos dos outros, chegando ao ponto de sermos persuadidos de que o ideal está em nós ou pelo menos que o amamos enquanto os outros não. Em suma, ele não quer que façamos a oração do fariseu.

É muito estranho que hoje em dia não seja apenas o inimigo fora da Igreja que devemos sofrer para amar, apesar dos seus melhores esforços para nos destruir, mas também os irmãos cristãos no interior, que parecem não menos determinados a insultar-nos e rejeitar-nos. E estes não são apenas aqueles que nos criticam nas redes sociais, na sua maioria leigos desesperados e inflamados que reivindicam um ideal do qual fomos excluídos. Mas agora eles aparentemente têm o próprio Santo Padre ao seu lado, criticando-nos por todos os tipos de hábitos antediluvianos.

Não parece justo, não é? E a carga? É bom recordarmos aquilo que representamos e que de repente se tornou tão ameaçador para o Papa Francisco. Chama-se Depósito da Fé, cuja defesa é a razão pela qual elegemos papas em primeiro lugar, contando com a sua liderança e apoio. Mas talvez isso não importe mais tanto.  

O que importa, é claro, e continuará a importar enquanto estivermos unidos a Cristo Jesus e à Igreja que Ele fundou, é a importância espiritual de suportarmos uns aos outros, incluindo até mesmo aqueles que estão inclinados a nos perseguir. De que outra forma poderemos cumprir o mandamento do Senhor de que realmente procuremos amar o nosso próximo? “Não rogo apenas por estes”, diz Jesus no Evangelho de João:

mas também para aqueles que acreditam em mim através da sua palavra, para que todos sejam um; assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós, para que o mundo acredite que tu me enviaste. (Jo 17:20-21)

É por isso que sofremos insultos ao longo do caminho; por que é nossa tarefa carregar a cruz da incompreensão, oferecendo tudo isso como sacrifício de louvor. Porque é assim que Cristo nos ama. Nunca é fácil dar a outra face para que o inimigo possa lhe dar dois tapas. Mas Cristo nos pede isso. E quando é o papa quem está fazendo isso? Mostre-lhe com um sorriso aquela outra face; e se ele perguntar, diga que a sua não é a bochecha que ele deveria dar.

 

Fonte -  crisismagazine