Quando um soldado católico americano entrou pelo portão da frente do infame campo de concentração de Dachau em 1945, ele olhou ao redor e pensou: 'É assim que o inferno é!'
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| Crematório de Dachau |
Quando o soldado americano James Frank Dorris Jr., de 19 anos, entrou pelo portão da frente do infame campo de concentração de Dachau durante sua libertação em abril de 1945, ele olhou ao redor e pensou: "É assim que é o inferno!" Seus olhos contemplavam os mortos e os mortos-vivos, seu nariz agredido pelo odor do escoamento do crematório do campo, um edifício incapaz de descartar o volume inimaginável de detentos mortos.
Durante os terríveis últimos quatro meses de existência de Dachau, durante a Segunda Guerra Mundial, estimava-se que 100 detentos morriam por dia de fome, doenças ou por bala. Em alguns dias, chegavam a 400. A escassez de carvão durante a guerra impossibilitou a cremação do número crescente de detentos. Assim, corpos eram empilhados por toda parte, no que alguns chamavam de campo de extermínio. A Enciclopédia do Holocausto estima que 40.000 detentos morreram em Dachau sob as condições mais brutais.
Décadas depois, o Sr. Dorris, um católico romano, apresentou suas lembranças de Dachau à Biblioteca do Congresso. Ele disse: "E na minha mente imaginei o próprio diabo surgindo da terra. E olhei para o céu e disse: 'Deus, tire-me deste lugar!'" Quando o jovem soldado Dorris atravessou os portões de Dachau, ele entrou num reino de distopia satânica: uma paisagem de fome em massa, epidemia de tifo transmitido por piolhos, tortura sádica e experimentação médica grotesca.
Persona Christi
No entanto, dentro desse cenário infernal de desespero, Deus colocou a esperança.
Dachau tornou-se o ponto de desembarque de todos os padres capturados pelo Terceiro Reich. Dachau abrigou o infame "Quartel Sacerdotal" – três edifícios de alojamentos onde, notavelmente, 2.579 padres, religiosos e seminaristas católicos passaram por Dachau entre 1938 e 1945. O Quartel Sacerdotal também abrigava outros 141 ministros de outras religiões, elevando o total para 2.720 pessoas. No total, 95% eram padres.
Exceto por alguns meses, os padres não desfrutavam de privilégios especiais como prisioneiros. Ao contrário, devido ao ódio e ao medo dos nazistas à Santa Madre Igreja, os padres eram alvo constante de abusos por parte das autoridades de Dachau. Embora vestidos da mesma forma que os outros prisioneiros, as autoridades sabiam quais prisioneiros eram padres – e direcionavam sua ira implacável contra eles.
Ao longo dos anos, 314 padres foram libertados pelos nazistas de Dachau, mas, tragicamente, pelo menos 1.034 não o foram. Esses bravos padres martirizados sucumbiram à morte por inanição, doença, bala ou na câmara de gás do Castelo de Hartheim, na Áustria, para onde os "deficientes e indesejáveis" de Dachau eram enviados. No dia da libertação, restavam apenas 1.240 padres e religiosos para serem libertados.
Durante toda a existência infernal de Dachau, o único refúgio para esses padres e os muitos leigos católicos presos com eles era a fé católica. Esses santos padres mantinham acesas as chamas da fé, da esperança e da caridade. Correndo grande perigo para si mesmos, os padres distribuíam secretamente a Sagrada Comunhão aos católicos em outros quartéis dentro do complexo, recitando "Corpus Domini Nostri" enquanto colocavam a Sagrada Hóstia em suas línguas.
Distribuir a Sagrada Comunhão não era a única ocupação perigosa dos padres. Os padres ouviam secretamente as confissões dos prisioneiros enquanto caminhavam juntos sob o olhar atento dos guardas do campo – os prisioneiros sussurrando seus pecados e o padre recitando as palavras de absolvição em latim. Tão inspiradores eram esses padres que muitos prisioneiros não batizados optaram por receber mais um Sacramento; eles eram secretamente batizados por esses padres na Igreja Católica Romana, de acordo com o Rito Tridentino.
E depois houve a Santa Missa.
Por mais estranho que pareça, houve ocasiões entre 1941 e 1945 em que a Santa Missa foi celebrada em Dachau. O campo até tinha uma espécie de capela. É claro que, mesmo quando a missa era permitida pelos nazistas, leigos geralmente eram proibidos de comparecer. Ainda assim, aquela modesta capelinha era uma fonte de graça e esperança para os detentos torturados.
Em seu brilhante livro The Priest Barracks, Guillaume Zeller escreveu: “Embora os regulamentos impostos à capela possam ter causado alguns episódios difíceis, este lugar continuou sendo uma fonte de conforto para aqueles que tiveram a oportunidade de chegar lá livremente ou secretamente”.
A tradicional 'cola' católica
Neste lugar tão vil, desesperador e agourento, que Santa Missa Católica teve o poder de unir esses homens fragmentados, vindos de quase uma dúzia de nações europeias diferentes, cada uma com sua própria língua? Era a Missa mais comum da época – era a Missa dos Séculos, a Missa Tradicional Latina (MTL). Era a Santa Missa que todos os detentos católicos conheciam, independentemente da língua.
O prisioneiro alemão Joseph Rovan refletiu sobre sua participação na missa em Dachau: “O padre dizia as mesmas palavras em latim que todos os seus confrades, no mesmo horário, repetiam em suas missas matinais pelo mundo afora. Eu não conseguia mais me lembrar do mundo do campo de concentração. Cada um, por momentos preciosos, era restaurado à sua dignidade original, frágil e indestrutível... Ao sair, sob a luz pálida da madrugada, sentia-se capaz de enfrentar um pouco melhor a fome e o medo.”
Além de oferecer o TLM e administrar outros sacramentos em latim em Dachau, todos os padres do início do século XX , incluindo os presos em Dachau, eram bem versados em latim. O livro do Sr. Zeller observa que os padres-prisioneiros frequentemente conversavam em latim entre si quando havia uma barreira linguística.
O latim era um ingrediente essencial para a cola católica tradicional que unia os padres e leigos cativos ao Nosso Querido Senhor no inferno diário que era Dachau.
Hoje, 80 anos após a libertação de Dachau, a Santa Madre Igreja se vê de alguma forma envolvida em um debate sobre a celebração da MTL, sobre a Tradição Católica – e até mesmo sobre o próprio latim! Alguns bispos católicos restringiram ou até mesmo eliminaram completamente a MTL em suas dioceses. Alguns decretaram que o latim não pode sequer ser usado na Novus Ordo Missa. Mesmo nas igrejas diocesanas que permitem a MTL, é proibido divulgá-la nos boletins paroquiais. Para alguns, a MTL foi banida.
No início deste ano, o renomado Cardeal Robert Sarah comentou sobre a supressão do TLM, dizendo: “Este projeto, se for verdade, parece-me um insulto à história da Igreja e à Sagrada Tradição, um projeto diabólico que busca romper com a Igreja de Cristo, os apóstolos e os santos.”
E em junho, o Cardeal Raymond Burke apelou ao recém-eleito Papa Leão XIV para pôr fim ao que ele chamou de "perseguição de dentro da Igreja" aos católicos que frequentam a Missa Católica Universal. Por isso, perguntamos: por quanto tempo continuará a perseguição aos católicos que anseiam pela Missa Católica (isto é, universal)? Por quanto tempo mais a Igreja minimizará sua língua universal, o latim? Em suma, por quanto tempo ela negará seu rico patrimônio?
De fato, é um período turbulento dentro da verdadeira Igreja, mas a história católica registra que todas as perseguições eventualmente chegam ao fim. O mesmo acontecerá com esta perseguição interna aos católicos tradicionais.
Como os cativos católicos de Dachau sabiam alguma coisa sobre "perseguição", talvez seja sábio buscar consolo em seu exemplo heroico. O Padre André Morelli, um prisioneiro-padre agostiniano francês, aconselhou um prisioneiro leigo católico em meio ao Inferno de Dachau: "O que te sustenta é a graça que Deus te envia neste momento presente". O conselho sucinto, porém profundo, do Padre Morelli é uma lição católica para todas as idades – inclusive para esta.
Fonte - lifesitenews
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