Quis ut Virgem?

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Por Roberto de Mattei 

 

Em 16 de outubro de 1793, o que talvez tenha sido o crime mais repugnante da Revolução Francesa ocorreu: a execução da rainha da França, Maria Antonieta, após um julgamento farsante perante o Tribunal Revolucionário. Plinio Correia de Oliveira escreveu sobre Maria Antonieta: “Há certas almas que são grandes apenas quando as rajadas do infortúnio sopram sobre elas. Maria Antonieta, que era fútil como uma princesa e imperdoavelmente frívola em sua vida como rainha, diante do vórtice de sangue e miséria que inundou a França, transformou-se em um caminho surpreendente; e a verificação histórica, tomada pelo respeito, de que um mártir nasceu da rainha e da boneca uma heroína".

Em 21 de janeiro, o rei de França, Luís XVI, foi guilhotinado. O Papa Pio VI, no discurso de Quare lacrymae de 17 de junho de 1793, reconhecido no sacrifício do soberano “uma morte dedicada ao ódio à religião católica”, atribuindo-lhe “a glória do martírio”. A mesma glória, podemos dizer, caiu para Maria Antonieta, culpada apenas de ter representado – com sua própria presença – o princípio da realeza cristã diante do ódio da Revolução.

O escritor britânico Edmund Burke (1729-1797), no que talvez seja uma das passagens mais bonitas de suas Reflexões sobre a Revolução Francesa (1791) escreve: "Já se passaram dezesseis ou dezessete anos desde que a Rainha da França passou pela primeira vez, depois a Delfina, em Versalhes, e certamente nunca mais uma visão graciosa veio visitar esta terra, que parecia tocar. Eu a vi em sua primeira ascensão no horizonte, decorar e torcer aquela esfera elevada em que ela tinha apenas começado a se mover, brilhando como a estrela da manhã, cheia de vida e esplendor e alegria. Oh! Oh! Que revolução! e que coração devo ter que contemplar sem emoção aquela alteza e aquela queda! Eu nunca sonhei em viver o suficiente para ver tal desastre vir sobre ela em uma nação de homens tão galante, em uma nação de homens de honra e cavaleiros. Na minha imaginação, vi dez mil espadas imediatamente se levantarem de suas bainhas para vingar se também fosse um olhar que a ameaçava de insulto. Mas a idade da cavalaria acabou. O dos sofistas, economistas e contadores veio; e a glória da Europa está extinta para sempre” (Reflexões sobre a Revolução na França, tr. ela. Ideação, Roma 1998, pp. 98-99).

Hoje, dois séculos depois, as palavras do escritor britânico vêm à mente diante de um evento de gravidade muito maior. Em 4 de novembro de 2025, na casa geral dos jesuítas, foi apresentada a Mater Populi fidelis, uma “nota doutrinal” do Dicastério para a Doutrina da Fé, da qual o Cardeal Víctor Manuel Fernández é prefeito. 

O documento conta oitenta parágrafos, dedicados à "compreensão correta dos títulos marianos", que afirmam esclarecer "em que sentido são aceitáveis ou não certas expressões referentes à Virgem Maria", colocando-a "na relação correta com Cristo, o único Mediador e Redentor".

É com profunda tristeza que lemos este texto que, por trás de um tom melodioso, esconde um conteúdo venenoso. Numa hora histórica de confusão, em que todas as esperanças das almas fervorosas se voltam para a Santíssima Virgem Maria, o Dicastério da Fé quer despojá-la dos títulos de Co-redentora e Medianeira universal de todas as graças, reduzindo-a a uma mulher como as outras: «mãe do povo fiel», «mãe dos crentes», «mãe de Jesus», «a companheira da Igreja», como se a Mãe de Deus pudesse ser confinada a uma categoria humana, despojando-a de seu mistério sobrenatural. É difícil não ler nestas páginas a concretização da deriva mariológica pós-conciliar que, em nome do "meio-termo", escolheu um minimalismo que degrada a figura da Santíssima Virgem Maria.

Maria Antonieta representou a realeza terrena, um reflexo do divino, mas tão frágil quanto tudo o que é humano: seu trono desabou sob fúria revolucionária. Maria Santíssima, por outro lado, é a Rainha universal – não pelo direito humano, mas pela graça divina. Seu trono não está em um palácio, mas no coração de Deus. “O Altíssimo" – diz São Luís Grignion de Montfort – "desceu perfeita e divinamente através da humilde de Maria para nós, sem perder nenhuma de sua divindade e santidade. E é por meio de Maria que os pequeninos deve elevar-se perfeita e divinamente ao Altíssimo, sem temer nada” (Tratado da Verdadeira Devoção a Maria, n. 157).

Os homens podem tentar “decapitá-la”, reduzindo-a a uma mulher simples, mas Maria permanece Mãe de Deus, Imaculada, sempre Virgem, Assunção no Céu, Rainha do Céu e da Terra, Co-redentora e Medianeira universal de todas as graças, porque, como explica São Bernardino de Siena: “Toda graça que é dada aos homens procede de uma causa tripla em ordem: de Deus passa a Cristo, de Cristo passa a Virgem, da Virgem nos é dada". (Serm. VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2).

Por esta razão, segundo Santo Agostinho, citado por São Afonso de Ligório, tudo o que dizemos em louvor a Maria, é sempre pouco diante daquilo que ela merece pela sua excelente dignidade como Mãe de Deus (As glórias de Maria, vol. I, Redentoristas, Roma 1936, pág. 162).

Edmund Burke reclamou que não havia dez mil espadas prontas para defender a rainha Maria Antonieta, “diante de um único olhar que a ameaçava de insulto”. Estamos convencidos de que hoje há um punhado de sacerdotes e leigos no mundo, com uma alma nobre e corajosa, prontos a empunhar a espada com dois cortes de Verdade para proclamar todos os privilégios de Maria e gritar, aos pés do seu trono: «Quis ut Virgem?Quis ut Virgo?».

Sobre eles descerão as graças necessárias para a luta nestes tempos tempestuosos. E talvez, como sempre acontece na história quando tentamos obscurecer a luz, o documento do Dicastério da Fé que quer minimizar a Bem-Aventurada Virgem Maria, confirme, sem que ela queira, a imensa grandeza. 

 

Fonte - corrispondenzaromana