O suicídio assistido incentiva uma participação global na rejeição de Jesus como o Messias, ao negar o sofrimento redentor.
Por Patti Armstrong
Há um poder sobrenatural no sofrimento que transcende nossa compreensão. Mas o medo do sofrimento tornou-se uma arma no arsenal do diabo, que o utiliza para impulsionar cada vez mais o suicídio assistido pelo Estado, apresentado como uma melhoria no plano de Deus.
Em 12 de dezembro, Illinois tornou-se o 12º estado a promulgar legislação que oferece aos pacientes terminais uma saída da vida por meio do suicídio assistido por médico. O anúncio da governadora de Nova York, Kathy Hochul, em 17 de dezembro, revelou que Nova York está destinada a ser o azarado estado número 13 (juntamente com o Distrito de Columbia).
Uma opção misericordiosa?
No jornal nova-iorquino Times Union, Hochul descreveu a medida como simplesmente acelerar o inevitável, já que só aceitarão pacientes terminais com no máximo seis meses de vida. Ela a chama de “uma opção misericordiosa para aqueles que sofrem”, ignorando que existem medidas para alívio da dor e cuidados compassivos.
Hochul está confusa. Ela se refere a Deus como misericordioso e afirma que nós também devemos ser misericordiosos; mas ela extrapola isso para significar que devemos nos colocar no lugar de Deus e definir a misericórdia em nossos próprios termos.
Dizer que, para sermos misericordiosos, devemos ajudar as pessoas a morrer é afirmar que a misericórdia de Deus é insuficiente e, portanto, devemos tomar as rédeas da situação.
Mas se Deus é tão misericordioso, por que permite o sofrimento? Todo católico deveria ter uma compreensão básica do ensinamento da Igreja sobre o sofrimento para não cair na armadilha do suicídio assistido, que se apresenta como uma melhoria no plano de Deus. Em nenhum lugar da Bíblia Jesus nos instruiu a pular o sofrimento para encontrá-Lo mais cedo na vida após a morte.
Uma Semana Santa De Um Ano
Em Michelle Duppong: Esperança nas profundezas do sofrimento que eu escrevi junto com Stephanie Parks, nós olhamos para a vida de Serva de Deus Michelle Duppong e como ela usou seu diagnóstico de câncer não apenas para sua própria santidade, mas para envolver aqueles ao seu redor no poder sobrenatural do sofrimento redentor para aproximá-los de Deus. Stephanie está recebendo um mestrado em teologia com foco no sofrimento redentor. Terminamos o livro com um capítulo sobre seu poder, entendendo que o sofrimento assusta a maioria de nós. Então, como fazemos sentido disso?
A vida de Michelle ensinou claramente que através do sofrimento o sobrenatural entra, trazendo consigo liberdade e paz reais, não o tipo legislado pelo agendamento da morte de uma pessoa. Quando Michelle deixou o Cancer Center of America na área de Chicago para voltar para casa em Dakota do Norte para ficar para o hospício, levou quatro horas para a equipe do hospital se despedir dela. Todos a conheciam e a amavam. Ela havia oferecido seu sofrimento em união com o de Jesus na Cruz e se colocou à Sua disposição. O amor derramou.
Ela nunca parou de orar por cura, mas aceitou o plano de Deus. Em vez de lutar contra isso, ela se uniu a ele para o melhor resultado possível. Uma vez ouvi um padre dizer que sofrer sem oferecer isso apenas dói. Mas podemos pular a mágoa, como Hochul e a reivindicação de outros, sem pagar um preço de alguma outra forma? Podemos sobrepor o plano de Deus para o nosso, para um rápido começo no Céu? Quão tolo é esse pensamento.
Senhor. Thomas Richter foi reitor da Catedral do Espírito Santo e diretor espiritual de Michelle quando se tornou diretora de formação de fé da Diocese de Bismarck após oito anos como missionária do FOCO. Ele administrou os últimos ritos a Michelle poucos dias antes de ela morrer aos 31 anos no Natal de 2015, e ele presidiu sua missa fúnebre. No final, Michelle ainda orava pela cura. Então, por que Deus recusou-lhe um milagre?
“Precisamos entender que o último ano da vida de Michelle foi sua Semana Santa”, disse Mons. Richter explicou durante sua homilia fúnebre. “Ela experimentou uma Semana Santa de doze meses. Esta experiência dolorosa não foi uma interrupção para a sua missão de evangelização; foi uma continuação e, de fato, o cumprimento de sua obra de evangelização".
“Nós damos sentido ao sofrimento de Michelle a maneira como damos sentido a todo sofrimento: através do sofrimento e da morte de Jesus, Seu mistério pascal”, disse. Richter disse.
Jesus, o inocente, não foi preservado do sofrimento e da morte. O sofrimento inocente de Michelle foi uma parte de Jesus. Ela não sofreu porque estava distante de Jesus. Ele estava perto dela, e ela estava perto dele. Ele estava amando-a, e ela estava amando-O na Cruz. O sofrimento redentor não é a experiência de alguém que é sozinho e não amado, mas de alguém que se aproximou tanto de Deus que, assim como o sofrimento e a morte de Jesus trouxeram o amor salvador e curativo de Deus para nós, isso acontece através da proximidade da pessoa com Jesus. Michelle não estava sozinha e não amada; ela estava perto de Deus. Podemos ver nela outro Cristo.
“Jesus não salvou o mundo quando estava curando pessoas e realizando milagres”, disse Mons. Richter observou.
A salvação veio a nós na Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo. Eu acho que como interpretamos este último ano da vida de Michelle determina se realmente acreditamos nisso, especialmente em nossa própria experiência vivida de sofrimento. Acreditamos que o misterioso sofrimento vivido por Michelle no último ano de sua vida foi uma interrupção ou um cumprimento de sua missão? Como fruto de ela estar perto de Jesus ou esquecida por Ele? Estas são as perguntas que toda pessoa deve enfrentar ao confrontar sua própria cruz.
Houve sofrimento? Com certeza. Mas no meio disso ficou muito claro em Michelle que ela cresceu em sua preocupação com os outros, e ela cresceu em grande confiança de Deus. Ela estava participando do mistério pascal de Jesus.
Inventando o que falta
São Paulo expressou sua compreensão do sofrimento redentor: “Agora me alegro nos meus sofrimentos por causa de vocês, e na minha carne, completei o que falta nas aflições de Cristo por causa do seu corpo, isto é, a igreja” (Colossenses 1:24).
Como observado no livro, isso pode parecer uma declaração intrigante: há algo de “falta” sobre o trabalho de Jesus na Cruz? Claro que não. Não faltava nada sobre a oferta de Cristo. O que St. Paulo significa que a salvação do mundo ainda não está completa porque o tempo ainda está se desenrolando e as pessoas ainda estão sendo redimidas à medida que conhecem e aceitam a salvação de Jesus através da fé nesta vida. Nosso sofrimento, quando oferecido a Jesus, pode invocar a graça para suavizar o coração de alguém para com Deus; pode trazer um encontro com Deus que pode desencadear a conversão.
Assim como nossas orações por outros são ouvidas por Deus e incorporadas em Sua ação amorosa no mundo, assim também é o nosso sofrimento incorporado ao Seu plano de salvação quando o oferecemos a Ele. Nosso sofrimento não é sem sentido. Quando sofremos, estamos, de fato, “realizando um serviço insubstituível” para o reino de Deus.
A Igreja ensina que o sofrimento é uma experiência do mal, e Deus não pode querer o mal. Mas os teólogos fazem a distinção entre a vontade de Deus e Sua vontade, ou o que Ele permite que aconteça. Por exemplo, Ele não quer expressamente que alguém tenha câncer, mas, em Seus modos misteriosos, Ele pode permitir que as leis da natureza produzam tal doença; e Ele pode trazer maior transformação e graça através dela.
Mesmo Jesus, no Jardim do Getsêmani, clama para que o sofrimento permitido por Deus seja removido; e ainda assim Ele se entrega à vontade de Deus: “Pai, se quiseres, retira de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua,” (Lucas 22:42). Quantas vezes essas palavras devem ter sido no coração de Michelle, em imitação de seu amado Jesus.
Mesmo em sua aceitação da vontade de Deus para ela, Michelle não deixou de orar pela cura. Sua família se reunia ao seu redor todas as noites para orar juntos por sua cura. Segurando-se de grande esperança, eles também se submeteram à vontade permissiva de Deus, confiando que, se Deus não a curasse, Ele traria uma vitória maior.
Suicídio assistido não é uma vitória maior. É uma rejeição da vontade de Deus. Hochul estava correto que Deus é misericordioso. Então, rejeitar o plano de Deus para substituí-lo por nossa própria vontade é rejeitar a misericórdia de Deus de maneiras que não podemos entender completamente neste mundo. Isso nos afasta dele e mais para dentro de nós mesmos. Nós não somos nosso próprio salvador, e o suicídio assistido não é o plano de Deus para nós.
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