“Vale mesmo a pena algumas dessas medidas? Essa é uma pergunta que precisamos fazer, 'a Associação Médica Católica' discutiu à luz do ensino social católico.
De acordo com o ensino social católico, os bons efeitos de uma política devem, no mínimo, “superar os efeitos ruins racionalmente previsíveis”, disse o Dr. Anthony Flood, professor de filosofia da North Dakota State University, na conferência.
Para determinar se “o tratamento é pior do que a doença”, os médicos tiveram que colocar em foco a realidade do coronavírus e os danos não intencionais das intervenções do COVID-19.
O Dr. Paul Carson, um especialista em doenças infecciosas, começou discutindo o próprio coronavírus Wuhan. Ele disse que o COVID-19 é significativamente mais perigoso do que a gripe sazonal, e até mesmo foi demonstrado que causa inflamação cardíaca persistente em portadores assintomáticos de COVID-19. “Precisamos levar isso a sério”, concluiu.
O Dr. Paul Cieslak, também especialista em doenças infecciosas, apresentou um estudo que teve como objetivo mostrar a eficácia de várias intervenções COVID-19, que o Dr. Cieslak observou que “é quase impossível de fazer”. De acordo com esse modelo, o uso obrigatório de máscara quase não afetou a taxa de transmissão.
O Dr. McGovern fez referência ao aumento do isolamento físico durante a COVID-19, tanto legalmente imposto quanto auto-imposto, e apontou que o isolamento é usado nas prisões como parte de sua punição mais severa.
O isolamento é geralmente considerado como uma carga mental, mas o papel que ele desempenha nas doenças físicas é pouco mencionado na discussão do COVID-19. O Dr. McGovern disse que o isolamento e a solidão resultam, em média, em um aumento de 32% no AVC, um aumento de 50% na demência e um aumento de 40% no diabetes.
A solidão e o isolamento físico levam ao aumento da mortalidade, independentemente um do outro. O isolamento físico sozinho resulta em um risco 26% maior de mortalidade, e a solidão leva a um risco 32% maior de mortalidade, o que, observou McGovern, é o mesmo risco que vem da obesidade mórbida.
O Dr. McGovern citou um relatório semanal de morbidade e mortalidade do CDC que mostrou, em comparação com o mesmo mês de 2019, que havia o dobro da quantidade de ideação suicida, o triplo da quantidade de ansiedade e quadruplicar a quantidade de depressão em 2020.
As estatísticas sugerem que o declínio da saúde mental decorre em parte da bagagem do desemprego induzido pela pandemia. O Dr. McGovern observou que para cada aumento de 1% na taxa nacional de desemprego, há um aumento de 1% a 1,3% na taxa de suicídio, um aumento de 25% na negligência infantil e um aumento de 12% no abuso infantil. Durante a grande recessão de 2008, os pediatras relataram um aumento de 63% no traumatismo cranioencefálico infantil devido ao abuso.
O Dr. McGovern compartilhou que as ligações de violência doméstica também aumentaram nas grandes cidades após os bloqueios, chegando a 30% em Nova York. As ligações com agressões domésticas agravadas aumentaram 27% em Boston.
O Dr. McGovern passou a compartilhar uma história pessoal que testemunhou o dano colateral final do isolamento físico. Ele mostrou uma foto do funeral de sua sogra.
“Ela morava em uma casa de repouso, em regime de vida assistida. Ela era a borboleta social do lugar".
Em junho, ela simplesmente desistiu de comer e beber. Ela não entendia por que ela não podia ver sua família. "Ela morreu não de COVID, mas por causa de COVID”, disse o Dr. McGovern.
“Vale mesmo a pena alguma dessas medidas? Essa é uma pergunta que precisamos fazer.”
O Dr. Flood se absteve de dar conselhos práticos e específicos sobre como abordar as intervenções do COVID-19 com base nesses fatos, mas discutiu os princípios essenciais sobre os quais basear a política.
“O princípio fundamental do ensino social católico, do qual o resto flui, é a dignidade inviolável do indivíduo”. Ele continuou observando: “As políticas não podem violar a dignidade humana básica, mesmo que as finalidades da saúde pública possam ser atendidas”.
O Dr. Flood explicou um princípio prático que decorre deste primeiro princípio da dignidade humana: “A tradição moral católica contém um princípio processual para casos de navegação onde ações e políticas têm bons efeitos pretendidos, mas também envolvem danos não intencionais previsíveis, riscos, ou simplesmente o que estamos chamando de dano colateral”, disse ele. Este é o princípio do duplo efeito.
Referindo-se a pesar a proporção de efeitos bons para efeitos ruins, ele disse: “Proporcionalidade é o elemento mais baseado em dados do raciocínio de duplo efeito, já que os dados fornecem base para previsões sobre os efeitos bons e ruins”.
“Se a avaliação da proporcionalidade indica, por exemplo, que mais pessoas morrerão por motivos de isolamento, então a melhor opção não é um bloqueio total. Por outro lado, a proporcionalidade pode muito bem inclinar a escala a favor de qualquer (intervenção) dada, se vidas suficientes forem de fato protegidas”, continuou ele.
“E aqui está o kicker. O ensino social católico não afirma que devemos fazer todo o possível para impedir que as pessoas sejam infectadas, mesmo aquelas com maior risco de morte”, disse o Dr. Flood.
Ele mencionou a possibilidade de escolher “não decretar um bloqueio para melhor promover todo o espectro de bens humanos”.
O
Dr. Flood concluiu: “Tudo isso mostra a necessidade de bons dados e os
tomadores de decisão não se concentrando miopicamente em apenas um
produto. A saúde
fisiológica é um bem de todos os seres humanos e deve ser promovida como
um bem básico do indivíduo e da sociedade, mas também deve ser
promovida de acordo com a dignidade individual e com o reconhecimento da
necessidade de comunidade e amor e de uma vida adequadamente
florescente.”
O Dr. Thomas McGovern, que pesquisou vacinas e guerra biológica no Instituto de Pesquisa Médica de Doenças Infecciosas do Exército dos EUA, apresentou as estatísticas sobre os “danos colaterais” das intervenções do COVID-19.
Nenhum comentário:
Postar um comentário