O mais importante editor de mudanças de livros didutrinais eclesiásticos, Michael Seewald sucede Peter Honermann. A incerteza com a mudança proposta lança dúvidas sobre o manual como referência sólida.
O famoso "Denzinger", uma referência do Magistério da Igreja, muda seu editor e levanta a incerteza.
O “Denzinger”, como o símbolo do símbolo Enchiridion, definitionum etum declaração de rebus fidei et morum, é popularmente conhecido, é uma compilação dos documentos doutrinários da Igreja Católica sobre fé e moral.
A coleção facilita a citação e a rápida localização dos textos doutrinários. Ele oferece os documentos em duas colunas, no idioma original e na tradução. Cada texto é acompanhado por uma breve introdução e referências bibliográficas. Além disso, cada seção de um documento tem seu próprio número.
O manual foi publicado pela primeira vez em 1854 por Heinrich Denzinger e, desde então, tem sido continuamente expandido. É considerado um trabalho de referência fundamental para a teologia em pesquisa e ensino. O próprio magistério eclesiástico também o utiliza regularmente, por exemplo, a constituição eclesiástica do Concílio Vaticano II, “Lumen Gentium”, contém 45 referências ao “Denzinger”.
É uma obra em contínuo desenvolvimento, logicamente, a sua primeira aparição é antes do final do Concílio Vaticano II (1870) e é citada segundo os seus editores:
- D (Denzinger): Primeiras edições até 31.
- DS (Denzinger–Sch-nmetzer): De 32 a 36.
- DH (Denzinger–Hénermann): De 37 para a 45a
Agora será novamente DS, uma vez que o professor de dogmática de Munster, Michael Seewald, assume a edição do manual. De acordo com a Universidade de Munique, Seewald sucede Peter Honermann, que supervisionou o trabalho por mais de três décadas e editou-o até a atual 45a edição.
De acordo com a declaração, Seewald planeja incluir textos dos pontificados de Francisco e Leão XIV outros dos pontificados de Paulo VI e João Paulo II.
“Devemos acrescentar textos dos pontificados de Francisco e Leão XIV à nova edição do Denzinger; outros textos menos aceitos, especialmente dos pontificados de Paulo VI e João Paulo II, poderiam ser removidos”. Também seria apropriado incluir novos textos históricos que ainda não estão incluídos no Denzinger. “A Igreja está atualmente buscando uma estrutura sinodal. Os conselhos de reforma do final da Idade Média, como o Concílio de Constança (1414-1418), fizeram declarações pioneiras sobre isso. Por muito tempo, isso permaneceu dogmaticamente desconhecido, mas hoje pode reacender seu interesse. Portanto, merece mais espaço no Denzinger.” Essas mudanças serão abordadas com cuidado, acrescentou o pesquisador, e será assegurado que a numeração não seja modificada para que os textos continuem sob o número habitual.
As preocupações com a eliminação do magistério dos Papas Paulo IV e João Paulo II continuam a aumentar. Basta lembrar que o editor cessante é um forte defensor da ordenação de mulheres. É normal que alguns textos de Paulo IV e João Paulo II sejam perturbados.
É a escolha de Seewald, que a editora apresenta com um ditirambo:
“Escolhemos Michael Seewald como o novo editor do Denzinger porque ele combina conhecimento detalhado da história teológica com sutileza teológica sistemática. Seu trabalho sobre o desenvolvimento do dogma é considerado uma obra de referência no campo e fez dele um dos teólogos de língua alemã mais procurados do mundo.
Da “sutilidade” de Seewald temos várias amostras porque ele é um crítico ferrenho do Catecismo da Igreja Católica de São João Paulo II e elaborado pelo então Cardeal Ratzinger em consulta com todos. Tão sutil é Seewald que afirma que se tornou nos últimos anos um “superdocumento de ensino padronizado”.
Hoje, o Santo Padre Leão XIV é de outra opinião, sobre a importância do Catecismo e sua raiz na Tradição.
Todos nós fomos educados para crer graças ao testemunho daqueles que creram diante de nós. Desde crianças e adolescentes, passando pelos jovens, aos adultos e aos idosos, os catequistas acompanham-nos na fé, partilhando um caminho constante, como hoje fizeste hoje, na peregrinação jubilar. Esta dinâmica envolve toda a Igreja: de facto, enquanto o Povo de Deus gera homens e mulheres na fé, cresce o entendimento, tanto das coisas como das palavras transmitidas, quer com a contemplação e o estudo dos crentes que meditam sobre eles no seu coração (cf. Lc 2, 19.51), como pela inteligência dada por uma experiência mais profunda das coisas espirituais, como pela pregação daqueles que, com sucessão episcopal, receberam um carisma seguro da verdade. Dei Verbum, 8 anos). Nesta comunhão, o Catecismo é o “instrumento de viagem” que nos protege do individualismo e da discórdia, porque dá testemunho da fé de toda a Igreja Católica. Cada fiel colabora no seu trabalho pastoral, ouvindo as interrogações, compartilhando as provações, servindo o desejo de justiça e a verdade que habita na consciência humana.
A proposta de Seewald sobre “evolução do dogma” é rahneriana e rompe com a Tradição. Espero que os preconceitos ideológicos não levem ao pretensão que esta grande obra, como acaba por acontecer com os documentos da neo-Academia Ponficia para a vida.
Fonte - infocatolica
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