Nos comentários sobre “Mater Populi Fidelis”, o Prefeito da DDF explica o que a Nota doutrinal quer dizer ao afirmar que o título mariano é “sempre inapropriado”.
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| (Photo credit: Diane Montagna) |
Por Diane Montagna
ROMA, 26 de novembro de 2025 — Três semanas após a Mater Populi Fidelis ter gerado debate com sua declaração de que o título mariano Corredentora é “sempre inapropriado”, o prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé esclareceu que a frase não representa uma rejeição total do título em si. O Cardeal afirmou que a palavra “sempre” se aplica apenas ao uso oficial da Igreja a partir deste momento, e não a todos os contextos em que o título possa ser usado.
Em comentários após a coletiva de imprensa do Vaticano na terça-feira sobre Una Caro, a nova Nota doutrinal do DDF sobre a monogamia, o Cardeal Victor Manuel Fernández disse que a declaração encontrada na MPF n. 22—que “é sempre inapropriado” usar o título Corredentora para definir a cooperação de Maria—“não pretende julgar” afirmações passadas de santos, doutores e papas, mas que “de agora em diante” não será usado “nem na liturgia, isto é, nos textos litúrgicos, nem nos documentos oficiais da Santa Sé”.
Fernández explicou que, após décadas de estudos teológicos — inicialmente solicitados por João Paulo II e levados adiante pelo Cardeal Ratzinger — o Dicastério para a Doutrina da Fé concluiu que o título não deve mais constar em textos magisteriais ou litúrgicos, não porque sua doutrina subjacente tenha sido rejeitada, mas porque o próprio termo corre o risco de gerar mal-entendidos pastorais nos dias de hoje. Ele argumentou que Mater Populi Fidelis “conserva e explicita os aspectos positivos” contidos no título, a saber, “a cooperação única de Maria na obra da redenção”, afirmando que a expressão aparece “200 vezes” no texto.
Na verdade, a expressão “cooperação única” aparece apenas uma vez em Mater Populi Fidelis; a palavra “única” ocorre 29 vezes, enquanto o termo análogo “singular” aparece seis vezes, incluindo notas de rodapé. Além disso, teólogos marianos argumentam que o principal problema de Mater Populi Fidelis é que ele minimiza e obscurece a cooperação ativa de Maria na obra da Redenção. Em outras palavras, a questão não é se o texto fala da cooperação única de Maria, mas como ele articula a natureza dessa cooperação.
Crucialmente, o Cardeal Fernández também enfatizou que a nova restrição ao título Corredentora se aplica exclusivamente à linguagem oficial da Igreja. Os fiéis que compreendem o significado tradicional e propriamente subordinado do termo não estão sendo solicitados a abandoná-lo na devoção privada ou em discussões informadas. A decisão estabelece um padrão para textos magisteriais e litúrgicos, não para a piedade pessoal.
Foram consultados mariólogos?
Ao final de nossa conversa, o Cardeal também afirmou que o Dicastério consultou “muitos, muitos” mariólogos e cristólogos na preparação da Mater Populi Fidelis.
No entanto, isso parece contradizer declarações recentes do Padre Maurizio Gronchi, cristólogo e consultor do DDF, que coapresentou o novo documento em 4 de novembro juntamente com o Cardeal Fernández. Em declarações à ACI Prensa em 19 de novembro, Gronchi afirmou que “não foi possível encontrar nenhum mariologista colaborador”. Ele observou que nem membros do corpo docente da Pontifícia Faculdade de Teologia Marianum nem membros da Pontifícia Academia Mariana Internacional (PAMI, na sigla em italiano) participaram da apresentação na Cúria Jesuíta — um “silêncio” que, em sua opinião, “pode ser entendido como dissidência”.
Segundo a ACI Prensa, o Padre Gronchi observou que a PAMI tem um histórico de participação ativa em discussões sobre possíveis definições dogmáticas.
Um dia depois, o Padre Salvatore Maria Perrella, OSM — antigo professor de Dogmática e Mariologia no Marianum, muito estimado pelo Papa Bento XVI e que desempenhou um papel fundamental em discussões anteriores sobre o título Corredentora — declarou à imprensa suíça que a Mater Populi Fidelis deveria ter sido mais cuidadosamente considerada e refinada, enfatizando sobretudo que “deveria ter sido elaborada por pessoas competentes na área”.
Debate Teológico em Curso
Ao ressaltar a legitimidade do título Corredentora para a devoção pessoal, o Cardeal Fernández não abordou seu uso no debate teológico em curso. Contudo, ao apresentar a nova nota doutrinal, o Cardeal sublinhou que seu propósito não é “propor limites”.
Se a Igreja Católica seguir o precedente estabelecido no desenvolvimento de dogmas marianos anteriores — notadamente a Imaculada Conceição — espera-se naturalmente que a pesquisa teológica, o diálogo e o debate continuem. Como observou o Padre Salvatore Perrella em sua recente entrevista, mesmo um documento “controverso” como Mater Populi Fidelis pode ser valioso, “porque suscita e sustenta o debate. Neste caso, a nota doutrinal abre discussões em teologia e mariologia, particularmente no que diz respeito às diferentes dimensões” da cooperação singular de Maria na obra da Redenção.
Segue meu diálogo com o Cardeal Fernández, precedido pela Mater Populi Fidelis n.º 22 sobre o título de Corredentora.
Mater Populi Fidelis n. 22:
22. Dada a necessidade de explicar o papel subordinado de Maria a Cristo na obra da Redenção, é sempre inadequado usar o título “Corredentora” para definir a cooperação de Maria. Este título corre o risco de obscurecer a mediação salvífica única de Cristo e, portanto, pode criar confusão e desequilíbrio na harmonia das verdades da fé cristã, pois “não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:12). Quando uma expressão exige muitas explicações repetidas para evitar que se desvie de seu significado correto, ela não serve à fé do Povo de Deus e torna-se inútil. Neste caso, a expressão “Corredentora” não contribui para exaltar Maria como a primeira e principal colaboradora na obra da Redenção e da graça, pois corre o risco de eclipsar o papel exclusivo de Jesus Cristo — o Filho de Deus feito homem para a nossa salvação, o único capaz de oferecer ao Pai um sacrifício de valor infinito —, o que não seria uma verdadeira honra para a sua Mãe. De fato, como “serva do Senhor” (Lc 1,38), Maria nos direciona a Cristo e nos pede que “façamos tudo o que ele nos disser” (Jo 2,5).
Diane Montagna: Sua Eminência, Mater Populi Fedelis n.º 22 afirma, no original em espanhol, que é “sempre inoportuno” usar o título “Corredentora” para definir a cooperação de Maria na obra da Redenção. Isso foi traduzido para o italiano como “è sempre inappropriato”. Entretanto, o texto original em inglês dizia “seria inapropriado” usar esse título, mas depois foi alterado para “é sempre inapropriado”...
Cardeal Fernández: O tradutor fez uma tradução [em inglês] mais suave, mas depois nos disse: “Olha, não tenho certeza sobre isso”, e então foi alterado.
Mas por que o senhor usou a palavra “sempre” [siempre], especialmente porque os santos, doutores da Igreja e papas usaram o título “Corredentora”, particularmente ao longo do último século? O que o senhor busca comunicar ao clero e aos fiéis com o uso do “sempre”?
Neste momento, após trinta anos de estudo pelo dicastério, houve diversas intervenções à medida que surgiam dúvidas. O próprio Papa João Paulo II pediu a Ratzinger que estudasse o assunto. Até então, o Papa João Paulo II usava ocasionalmente o termo “Corredentora”. Após o estudo e a resposta de Ratzinger — que agora conhecemos —, ele deixou de usá-lo. Mas conservou os aspectos positivos do conteúdo, ou seja, a cooperação única de Maria na obra da redenção.
Usamos essa expressão — “a cooperação única de Maria na obra da redenção” — creio que cerca de 200 vezes no documento, ou seja, conservamos e explicitamos esse aspecto positivo no texto. Mas, após o estudo realizado por Ratzinger em resposta a João Paulo II, ele deixou de usá-lo. E houve outras ocasiões em que o dicastério, sob Ratzinger e posteriormente, estudou o tema por estar ligado a certas aparições, etc., e o Papa Ratzinger encerrou [o caso] dessas aparições com um voto “Negativo”. O mesmo aconteceu depois.
Com as aparições, fomos, digamos, um pouco mais generosos. Tentamos, mesmo que haja aspectos que possam ser confusos, encontrar os aspectos positivos e permitir a piedade dos fiéis. No entanto, neste assunto, após trinta anos de trabalho do dicastério, chegou o momento de torná-lo público — e foi o que fizemos.
Sim, mas por que o senhor usou o termo “sempre” [siempre]? Refere-se ao passado, especialmente considerando que foi usado pelos santos, doutores e magistério ordinário?
Não, não, não. Refere-se a este momento. Assim como o próprio Papa João Paulo II o usou em certa ocasião e depois deixou de usá-lo. Acreditamos que, na essência dessa palavra, existem elementos que podem ser aceitos e continuar a ser defendidos.
Então, “sempre” significa “de agora em diante”?
De agora em diante, certamente. Não se trata de julgar o passado. Significa “de agora em diante”. E, além disso, significa sobretudo que esta expressão [“Corredentora”] não será usada nem na liturgia, isto é, nos textos litúrgicos, nem nos documentos oficiais da Santa Sé. Se alguém deseja expressar a cooperação única de Maria na Redenção, isso será feito de outras maneiras, mas não com esta expressão, nem mesmo em documentos oficiais.
Isso é algo que se sabe, ainda que talvez não seja muito difundido. Se você, juntamente com seu grupo de amigos, acredita compreender bem o verdadeiro significado desta expressão, leu o documento e vê que seus aspectos positivos também são afirmados lá, e deseja expressar precisamente isso em seu grupo de oração ou entre amigos, pode usar o título — mas ele não será usado oficialmente, isto é, nem em textos litúrgicos nem em documentos oficiais.
Muito obrigado. Só mais uma pergunta: vocês (isto é, a DDF) consultaram algum mariologista para a Mater Populi Fidelis?
Sim, muitos, assim como teólogos especializados em Cristologia.
Fonte - dianemontagna
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