Por José María Iraburu
–O Espírito Santo é tão importante na vida cristã?
-Avançar.
A Encarnação do Verbo divino no ventre bendito da Virgem Maria se dá por obra do Espírito Santo. É o que confessamos no Credo. E na Encarnação começa a plenitude da salvação, a renovação total da humanidade, numa segunda Criação. Por obra do Espírito Santo.
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Pela obra do Espírito Santo, renascemos, desta vez como filhos de Deus, "nascidos da água e do Espírito" (Jo 3,5). A santificação da humanidade, realizada por Cristo, pela comunicação do Espírito Santo, não é meramente um novo caminho moral ao qual um homem, que é meramente humano, é convidado. É muito mais do que isso. A santificação instituída pela fé em Cristo consiste principalmente numa elevação ontológica:
Nós, cristãos, somos verdadeiramente “novos homens”, “novas criaturas” (Ef 2,15; 2 Co 5,17), “homens celestiais” (1 Co 15,45-46), “nascidos de Deus”, “nascidos do alto”, “nascidos do Espírito” (Jo 1,13; 3,3-8). É o nascimento que dá a natureza. E nós, que nascemos uma vez de outros homens e deles recebemos a natureza humana, nascemos então uma segunda vez em Cristo e na Igreja, pela água e pelo Espírito, do Pai divino e dele recebemos a participação na natureza divina (1 Pe 1,4).
A santificação operada pela graça de Cristo não produz, portanto, no homem uma mudança acidental (como o homem que por um golpe de sorte enriquece, mas permanece o mesmo); não é algo que afeta somente a ação (o bebedor que se torna sóbrio), mas é sobretudo, por obra do Espírito Santo, uma transformação ontológica, que afeta o próprio ser do homem, a sua natureza.
O velho homem, o homem da primeira Criação, o homem do primeiro Adão, foi criado no princípio do mundo: "O Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em seu rosto o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivente" (Gn 2,7); ele é o homem terreno, aquele que falhou por causa do pecado. E o novo homem, o homem da segunda Criação, aquele que vem do segundo Adão, é na plenitude dos tempos, por obra do Espírito Santo, um homem espiritual, graças a nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que repete aquela primeira cena do Gênesis: "Ele soprou sobre eles e disse-lhes: 'Recebei o Espírito Santo'" (Jo 20,22).
Se Cristo, em sua obra de salvação, não tivesse recebido a comunicação do Espírito Santo no Pentecostes, sua Encarnação, sua pregação do Evangelho, sua morte na cruz, sua ressurreição e sua ascensão ao céu não teriam sido úteis para nós. Ainda seríamos homens terrenos, adâmicos, pecadores. É a comunicação do Espírito Santo que Cristo faz do Pai que nos faz nascer de novo como filhos de Deus, como novas criaturas.
Deus “nos salvou da fonte da regeneração, renovando-nos pelo Espírito Santo, que ele derramou sobre nós abundantemente, por Jesus Cristo, nosso Salvador” (Tt 3:5).
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Por obra do Espírito Santo, nasce a Igreja. Sabemos disso claramente, graças ao relato de São Lucas nos Atos dos Apóstolos: "Ao chegar o dia de Pentecostes, estando todos reunidos no mesmo lugar, de repente veio do céu um som, como de um vento impetuoso... e todos ficaram cheios do Espírito Santo" (Atos 2). Agora é a plena realização da obra de Cristo, Salvador do mundo. A Encarnação do Filho divino, o Evangelho, a morte na Cruz, a Ressurreição, a Ascensão, tornam possível o Pentecostes, quando, por obra do Espírito Santo, nasce a Igreja, o próprio Corpo de Cristo.
O Espírito Santo é a alma que vivifica, unifica e move a Igreja. Ele realiza sua obra por meio de movimentos íntimos de sua graça e também pela mediação de graças externas.
1. Pelo impulso suave e eficaz da sua graça interior, o Espírito Santo move o Corpo de Cristo e cada um dos seus membros. Ele produz diariamente a fidelidade e a fecundidade dos matrimônios. Por sua graça, ele produz a castidade das virgens, a fortaleza dos mártires, a sabedoria dos doutores, a solicitude caridosa dos pastores e a fidelidade perseverante dos religiosos. E é ele quem, finalmente, produz a santidade dos santos, aos quais concede frequentemente a capacidade de realizar obras grandes e extraordinárias, como as de Cristo, e "ainda maiores" (Jo 14,12).
2. Mas é também o Espírito que, por graças externas, que por sua vez implicam e estimulam graças internas, move a Igreja por meio dos profetas e pastores que a conduzem. Na Igreja há uma grande diversidade de dons e carismas, de funções e ministérios, mas "tudo isto se realiza num só e mesmo Espírito" (1 Cor 12,11). Esse Espírito, que outrora "falou pelos profetas", é o mesmo que ilumina os "apóstolos e profetas" na Igreja hoje (Ef 2,20). "Depois que Paulo lhes impôs as mãos, o Espírito Santo desceu sobre eles, e falaram em línguas e profetizaram" (At 19,6-7; cf. 11,27-28; 13,1; 15,32; 21,4, 9, 11).
É o Espírito Santo quem escolhe, consagra e envia tanto os profetas quanto os pastores da Igreja, isto é, aqueles que devem ensinar e guiar o povo cristão (cf. Barnabé e Saulo, Atos 11:24; 13:1-4; Timóteo, 1 Tm 1:18; 4:14). Da mesma forma, os missionários são "enviados pelo Espírito Santo" para um lugar ou outro (Atos 13:4; etc.), ou, inversamente, são dissuadidos pelo Espírito Santo de certas missões (16:6). Foi Ele quem "os constituiu bispos para pastorearem a Igreja de Deus" (20:28). E é Ele quem, por meio dos Concílios, guiou e governou a Igreja desde os seus primórdios, como se viu em Jerusalém no início: "o Espírito Santo e nós mesmos decidimos" (15:28)...
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Por obra do Espírito Santo, realiza-se a Eucaristia, o grande Mysterium fidei que torna presente o sacrifício pascal de Cristo na Cruz. Na invocação do Espírito Santo (epiclesis), que precede a Consagração em todas as Orações Eucarísticas, contempla-se a transubstanciação como realizada pelo Espírito Santo. Por obra do Espírito Santo, realiza-se a Encarnação do Filho, e por obra do Espírito Santo, Cristo torna-se presente no pão e no vinho consagrados:
"Portanto, Pai, nós te rogamos que santifiques no mesmo Espírito estes dons que te reservamos [o pão e o vinho], para que sejam o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, teu Filho e nosso Senhor" (Oração Eucarística III). E, como a Eucaristia, todos os sacramentos santificam pela obra do Espírito Santo.
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Por meio da obra do Espírito Santo, a vida cristã se produz em todos os seus aspectos. O Espírito Santo é, portanto, o princípio vital de uma nova humanidade. De fato, Jesus Cristo, "o Senhor, é Espírito" (2 Cor 3,17), e unido ao Pai e ao Espírito Santo, é para os homens "o Espírito que dá vida" (1 Cor 15,45). Ele habita em nós, e somos conformados à sua imagem "à medida que o Espírito do Senhor atua em nós" (3,18; cf. Gl 4,6). Portanto, todas as dimensões da vida cristã devem ser atribuídas à ação do Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho. Tudo isso é afirmado com particular clareza em São Paulo:
–É o Espírito Santo que nos faz filhos no Filho, ou seja, é Ele quem produz em nós a adoção filial divina (Rm 8,14-17).
–É o Espírito Santo, o Espírito de Jesus, que nos move interiormente para toda boa obra (Rm 8:14; 1 Co 12:6).
–É o Espírito Santo –água, fogo– que nos purifica do pecado (Tt 3,5-7; cf. Mt 3,11; Jo 3,5-9).
– Ele é quem acende em nós a clareza da fé (1 Co 2,10-16). “Ninguém pode dizer: ‘Jesus é Senhor’, a não ser pelo Espírito Santo” (12,3).
–Ele eleva nossos corações à esperança (Rm 15,13).
–Se podemos amar o Pai e os homens como Cristo os amou, é porque “o amor de Deus foi derramado em nossos corações pela virtude do Espírito Santo que nos foi dado” (Rm 5,5).
–O Espírito Santo é aquele que enche nossas almas de alegria e felicidade (Rm 14:17; Gl 5:22; 1 Ts 1:6).
– Ele nos dá força apostólica para dar testemunho de Cristo e fecundidade espiritual: “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra” (Atos 1:8). Portanto, a força para evangelizar “não vem somente das palavras, mas do poder e do Espírito Santo” (1:5).
–Ele é quem nos concede liberdade do mundo que nos rodeia (2 Co 3:17).
–Ele torna possível a oração em nós, porque vem em auxílio da nossa total impotência e ora em nós com palavras inefáveis (Rm 8,15.26-27; Ef 5,18-19).
Em suma, segundo São Paulo, toda "espiritualidade" cristã é a vida sobrenatural que o Espírito Santo, habitando nos homens, produz em nós. E é por isso que o Apóstolo afirma: "Vós não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós" (Rm 8,9; cf. 10-16; Gl 5,25; 6,8).
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Peçamos sempre a Deus o Espírito Santo, pois é o Dom do Pai e do Filho, o Dom supremo do qual nos provêm todos os dons e graças. Ao pedir o Espírito Santo, pedimos todos os dons naturais e sobrenaturais que Deus deve nos conceder.
Peçamos também os dons do Espírito Santo, que aperfeiçoam o exercício das virtudes, facilitando em todas as nossas ações a sua prontidão e certeza na verdade e no bem. É então que as nossas ações passam a ser realizadas de maneira divina, com a máxima facilidade, perfeição e mérito. Mas os dons do Espírito Santo não podem ser adquiridos: são dons que devem ser pedidos repetidamente com total confiança ao Pai celestial, por Jesus Cristo, nosso Senhor, pois, como Ele diz: "Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?" (Lucas 11:13).
«Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova em mim um espírito reto» (Sl 50,12).
Fonte - infocatolica
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