Sim, sou tradicionalista. Mas tenho ressalvas.
Por Eric Sammons
Recentemente o grande Phil Lawler escreveu uma peça provocativa intitulada “Por que eu não sou (muito, ainda) um tradicionalista”. É um título que certamente receberá cliques, mas ao contrário da maioria dos títulos clickbait, este leva a um artigo que vale a pena ser lido. Por isso, com desculpas ao Sr. Lawler por adaptar seu título na esperança de também obter cliques, eu quero expor por que, ao contrário dele, eu me considero um tradicionalista, mas, como ele, eu também tenho ressalvas.
Primeiro, devo observar o problema com rótulos. Todo rótulo – seja tradicionalista, conservador, progressista ou qualquer outra coisa – sempre ficará aquém. Somos todos indivíduos, e mesmo que nos alinhemos com um certo agrupamento de pessoas, inevitavelmente teremos diferenças de pontos de vista sobre uma série de assuntos. Uma das frustrações (entre muitas) do discurso da internet é a rapidez com que as pessoas fazem suposições sobre suas crenças com base no grupo a que lhe atribuem. Muitas vezes, assumimos o pensamento de grupo quando raramente existe plenamente em alguém.
Dito isto, é justo me rotular de católico tradicional, ou seja, um tradicionalista. Eu mesmo reivindiquei o rótulo há mais de seis anos.
Mas, como qualquer católico tradicional lhe dirá, o TLM é apenas o ponto de entrada, o começo, de ser um comércio. O que você encontra à medida que se aprofunda no modo de vida católico tradicional é uma espiritualidade rica e profunda que satisfaz a alma e uma compreensão da tradição e da história da Igreja que satisfaz a mente.
Quando comecei a frequentar regularmente o TLM em 2011, fui apresentado a escritores espirituais desconhecidos para mim em duas décadas anteriores como católico. Sem surpresa, todos eles dataram antes da década de 1960. Eles tiveram um efeito profundo sobre como eu via Deus, a vida espiritual e o catolicismo em geral. Quase todos os livros espirituais que li antes disso eram do período pós-conciliar, e enquanto eu não questiono as intenções dos autores ou o amor de Cristo, eles não poderiam segurar uma vela para essas obras mais antigas.
Um caso em questão: Intimidade Divina, escrita no início da década de 1950 pelo Padre Gabriel de St. Mary Magdalen, TOC. Esta coleção de escritos espirituais diários, com base no calendário tradicional, era como nada que eu tinha lido anteriormente. Eu li e reli várias vezes e sempre acho espiritualmente desafiador e edificante. E o contraste com obras espirituais mais recentes é inegável. Na verdade, no início deste ano eu peguei um livro de meditações diário que foi escrito há alguns anos e dei uma chance. Mais uma vez, confio que o autor foi sincero e um católico fiel, mas foi, francamente, superficial em comparação com a Intimidade Divina (a que voltei depois de um curto período de tempo). Os escritores espirituais modernos empalidecem em comparação com os velhos mestres, e eu acredito que uma razão primária é que eles não estão sendo espiritualmente alimentados pelo TLM.
Minha loucura também flui do meu interesse pela história da Igreja (foi em parte estudando a Igreja primitiva que me levou a me tornar católico no início da década de 1990). Em meus primeiros anos como católico, não pude deixar de notar que as coisas mudaram abruptamente na Igreja no final do século XX. Práticas históricas que foram consistentes durante séculos foram abandonadas ou radicalmente alteradas. Crenças que foram mantidas por todos os católicos em todos os lugares estavam agora abertas ao debate. Ao me tornar católico do protestantismo, eu voluntariamente abracei a Tradição como um verdadeiro meio pelo qual recebemos o Revelamento Divino, mas muitas das tradições que ajudaram a transmitir essa grande Tradição foram descartadas à esquerda e à direita. No entanto, no mundo católico tradicional, essas tradições são encorajadas e abraçadas, com a compreensão de que elas são os meios pelos quais vivemos a Tradição transmitida a nós por nossos antepassados.
Outra razão pela qual eu sou um tradicionalista é que eu passei a reconhecer o período pós-conciliar pelo que realmente é: um desastre. Em meus primeiros anos como católico, eu me envolvi em todos os mecanismos de enfrentamento católicos conservadores: só precisamos ler os documentos do conselho; o Espírito do Vaticano II foi cooptado; estamos experimentando uma Nova Primavera; uma Reforma da Reforma é necessária; e nossos sacerdotes mais jovens nos salvarão. No entanto, acabei percebendo que todos esses argumentos caem, e a prova está ao nosso redor. Apesar dos esforços de um dos mais carismáticos pontífices da história (João Paulo II) e um dos mais inteligentes (Bento XVI), nenhuma recuperação do “verdadeiro” Vaticano II ocorreu. Apesar de algumas pequenas boas notícias na frente convertida ultimamente, a realidade é que a Igreja vem perdendo membros há décadas, e não há nenhum sinal real de que esse êxodo está desacelerando tão cedo – nem há qualquer plano sério sendo proposto para impedi-lo (embora os planos para acelerá-lo, como “sinodalidade” abundam). No entanto, todos os métodos pré-conciliares bem-sucedidos de evangelização são descartados como obsoletos.
Com esses pontos de vista, seria bobagem da minha parte negar ser tradicionalista. Se anda como um pato e tudo isso. E, no entanto, admito alguma hesitação em abraçar plenamente esse título, uma hesitação que cresceu nos últimos anos. Então, por que eu me chamo de “apenas uma espécie” de tradicionalista?
Você pode pensar que aqui vou notar o estereótipo do comércio online maldoso, e meu desejo de ser dissociado de um comportamento tão pouco caridoso. Mas você estaria errado. Primeiro, muito do que é chamado de comportamento “tóxico” é, na verdade, defesa sem desculpas e ousada da Fé Católica, e está gerando convertidos. Além disso, estou envolvido com comunidades da internet desde o final da década de 1990, e descobri que cada um deles tem idiotas. Embora os negócios tenham a reputação de serem desagradáveis on-line, alguns dos comentários mais desagradáveis dirigidos a mim foram de orgulhosos católicos apaixonados por Novus Ordo. Os negócios não têm o monopólio dos pecadores. Minhas preocupações sobre o catolicismo tradicional moderno (sim, eu percebo que isso é um oxímoro) correm menos superficiais.
Primeiro, simplesmente não é um estado natural de ser católico estar em constante conflito com a hierarquia. Percebo que houve um exemplo histórico quando isso era necessário o arianismo do século IX), e podemos muito bem estar em tal período agora, mas precisamos reconhecer o quão discordante é. Como católicos, nosso padrão deve ser a aceitação do que a hierarquia ensina e pratica, mas para os tradicionalistas, tornou-se o oposto: literalmente tudo dito pelo papa e os bispos é mantido em suspeita. Mesmo quando o papa diz algo fiel ou apenas inócuo, artigos de sites comerciais explicando por que o que ele disse foi realmente herético e horrível aparecer como cogumelos depois de uma chuva de primavera. Isto não é espiritualmente saudável. Para ser claro, eu pessoalmente escrevi muitos artigos criticando papas e bispos, então não estou argumentando que não devemos nos envolver em críticas. O que eu vi com muita frequência, no entanto, é um espírito crítico que é contrário à espiritualidade católica (especialmente como expresso por todos aqueles mestres espirituais pré-conciliares que eu estava elogiando). Note que eu não me isento dessa crítica: uma das coisas que percebi no último ano e meio é que a crítica constante, mesmo que cada instância seja factualmente correta, causa danos gerais, tanto para as almas individuais quanto para o Militante da Igreja.
Seguir-se deste problema estão os casos demasiado frequentes de ódio total pelo papa. Isso, é claro, floresceu no mundo tradicionalista com o Papa Francisco, que fez tanto para merecer a raiva justa, mas depois se transferiu automaticamente para o Papa Leão, quase desde o momento em que ele apareceu na galeria. Embora eu acredite que o Papa Leão tenha sido decepcionante de várias maneiras e mereça críticas construtivas às vezes, muitos tradicionalistas assumiram que ele era “Francisco 2.0” desde o início e se recusaram a dar-lhe o benefício da dúvida – um benefício que deve ser automático para um católico em relação a um papa até que evidências esmagadoras provem que não há mais dúvida.
Sim, podemos e devemos criticar os pontífices; “os parecedores” podem ser tão prejudiciais à fé quanto os odiadores do papa. No entanto, as empresas precisam reconhecer que a crítica constante tem um impacto negativo, mesmo quando cada caso de crítica é preciso. A batida da negatividade leva ao ódio de seu sujeito: o Vigário de Cristo. Sim, devemos criticar quando as almas estão em perigo, mas não somos obrigados a responder a todas as pequenas infrações como se estivéssemos revivendo a crise ariana. Prudência dita que devemos escolher nossas batalhas com mais cuidado, e até mesmo louvar o papa quando ele merece com razão.
Outra área que me faz “apenas uma espécie” de tradicionalista é a oposição comum e cada vez mais estridente aos judeus encontrados nas comunidades tradicionalistas. Agora eu mesmo fui chamado de “antissemita amargo” por causa da minha oposição ao governo do estado moderno de Israel, então não sou sionista (na verdade, acredito que o sionismo é uma heresia). Mas há uma distinção a ser feita entre aqueles que se opõem à entidade política moderna de Israel e aqueles que sugerem, ou mesmo afirmam abertamente, que os judeus controlam o mundo e são a principal causa da maioria dos problemas de hoje. Infelizmente, muitos dos que estão no último grupo também são tradicionalistas (embora eu note que as duas figuras mais públicas naquele campo – E. Michael Jones e Nick Fuentes – decididamente não são tradicionalistas).
O exemplo mais desagradável dessa ilusão de controle judaico são as teorias da conspiração destinadas a negar a realidade do Holocausto e defender Adolf Hitler. Apesar do fato de que heróis católicos como St. Maximilian Kolbe, servo de Deus Therese Neumann, e Dietrich von Hildebrand (ironicamente um padrinho do movimento tradicional) eram inflexivelmente contrários ao nazismo e considerava-o demoníaco até o seu núcleo, muitas negociações hoje estão flertando com visões pró-nazistas em oposição ao povo judeu. Por exemplo, sacerdote tradicionalista Pe. James Mawdsley e seus seguidores sugeriram que as câmaras de gás nazistas não foram usadas para matar judeus, apesar da testemunha ocular esmagadora e outras evidências. Quando empurrados, muitos simplesmente dirão que estão “apenas fazendo perguntas”, mas está claro em sua linha de investigação que desejam minimizar ou até mesmo negar que o Holocausto tenha acontecido.
É importante observar o motivo dessa negação. Desde o tempo do Holocausto, surgiu em todo o mundo – e em toda a Igreja – uma atitude que não se pode criticar os judeus por qualquer razão. Qualquer crítica desse tipo é o primeiro passo, então o argumento vai, para outro Holocausto. Isso é ridículo e, além disso, levou a um status especial para os judeus, que é (compreensivelmente) ressentido por um número crescente de pessoas. No entanto, negar verdades históricas é uma maneira reacionária e decididamente não católica de responder. Em vez disso, devemos reconhecer a realidade do passado enquanto defendemos a verdade de que todos são pecadores e podem fazer o mal, incluindo os judeus modernos. E nunca devemos minimizar a importância de trabalhar para converter o povo judeu ao catolicismo.
De acordo com as teorias da conspiração sobre o Holocausto, há também um aumento notável de teorias da conspiração em geral dentro dos círculos comerciais, particularmente desde Covid. Como observei em um podcast recente, há boas razões para ser mais aberto a teorias da conspiração nos dias de hoje, mas agora perseguir conspirações é uma indústria cottage na qual os católicos tradicionais parecem ser os consumidores mais ansiosos, não importa o quão estranhas sejam as teorias. E mais importante, aceitar essas teorias pelo valor nominal está se tornando a taxa de entrada para ser um “comércio real”, criando uma barreira gnóstico-like para a evangelização.
Esta atitude é contrária à perspectiva de um dos santos mais exaltados e citados no tradicionalismo: São. Tomás de Aquino. O Médico Angélico mostrou que os católicos não verificam sua razão na porta, mas muitos dos tradicionalistas de hoje estão abraçando teorias que têm base zero na realidade (como negar o pouso na lua, uma teoria popular da conspiração entre os tradicionalistas por algum motivo).
Finalmente, eu sou “apenas uma espécie” de tradicionalista por causa de minhas atitudes em relação à Missa Novus Ordo. Como já mencionei, acredito que o TLM é o caminho a seguir; no entanto, não subscrevo a rejeição integral do Novus Ordo como muitos tradicionalistas fazem. Vejo tentativas de tornar o NÃO mais reverente como bons passos na direção certa, e não como uma “fantasia” da tradição como alguns argumentam. Além disso, fazer coisas como chamar a nova missa de “Ordo falso” é imaturo e uma depreciação pouco caridosa do que é um rito legítimo da Igreja.
Sob esta luz, é por isso que sou fortemente oposto à Sociedade de São. atitude de Pio X em relação à nova Missa. Eu defendi a FSSPX muitas vezes no passado, e no geral eu acho que é uma força para o bem na Igreja, mas sua visão de que não é preciso participar do Novus Ordo, mesmo que seja a única maneira de cumprir a obrigação dominical, é claramente errada e espiritualmente perigosa. Embora a FSSPX não negue a validade do Novus Ordo, esse ensinamento cria claramente uma atitude entre os tradicionalistas de que o Novus Ordo não “conta”.
Então eu sou um tradicionalista ou não? Como observei no início deste artigo, os rótulos são sempre insuficientes para descrever a totalidade dos pontos de vista de uma pessoa. Eu sou definitivamente um tradicionalista por qualquer uso razoável desse termo, e ainda não posso deixar de incluir algumas advertências importantes. Essas advertências são baseadas em atitudes que têm (legítimamente) ligado ao rótulo tradicionalista, mas são atitudes que eu pessoalmente acho contrárias a uma prática saudável do catolicismo.
No fim das contas, sou um tradicionalista convicto. Mais ou menos.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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