𝑶 𝑫𝒓. 𝑬𝒖𝒅𝒂𝒍𝒅𝒐 𝑭𝒐𝒓𝒎𝒆𝒏𝒕 𝒕𝒐𝒓𝒏𝒂 𝒂 𝒔𝒂̃ 𝒅𝒐𝒖𝒕𝒓𝒊𝒏𝒂 𝒅𝒐 𝒕𝒐𝒎𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒂𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊́𝒗𝒆𝒍 𝒂 𝒕𝒐𝒅𝒐𝒔.

 

Por Javier Navascués

 

Até sua aposentadoria, Eudaldo Forment ocupou a cátedra de Metafísica na Faculdade de Filosofia da Universidade de Barcelona. Desde 1950, teve como professores tomistas Jaime Bofill e Francisco Canals, seus mestres e fundadores da chamada "Escola Tomista de Barcelona". Acadêmico Ordinário da Pontifícia Academia Romana de São Tomás de Aquino e Membro Titular da Academia Hispano-Americana de Médicos.

Ele escreveu vários livros dedicados a São Tomás, entre eles: Ide a Tomás.; História da filosofia tomista na Espanha contemporânea; Tomás de Aquino. A entidade e a essência ; São Tomás de Aquino. A ordem do ser; A filosofia de São Tomás de Aquino; São Tomás de Aquino. A profissão do sábio; São Tomás. Vida, pensamento e obra; Tomás de Aquino essencial; São Tomás de Aquino. Sua vida, sua obra e seu tempo; e sabedoria tomista. Comentários sobre a “Summa contra Gentiles” de Santo Tomás de Aquino. O mais recente, que acaba de ser publicado, é o Compêndio de Filosofia Tomista, da editora San Román.

Por que você decidiu escrever um livro intitulado Compêndio de Filosofia Tomista ?

Devo a ideia deste trabalho ao meu amigo Javier Paredes, professor emérito de História Contemporânea na Universidade de Alcalá. Ele propôs que eu escrevesse um resumo completo e ordenado de todo o pensamento racional de Santo Tomás, e que, sem diminuí-lo ou adulterá-lo, fosse acessível a todos. É o que indica a capa da cartunista Tina Walls, conhecida ilustradora, autora de livros de contos de Natal, entre outros, e do maravilhoso Os Nomes da Virgem, que acaba de ser publicado. A ilustração, que foi descrita como "genial", tira do leitor a cautela e a desconfiança por medo de não entender um livro de filosofia de um autor sério como São Tomás.

Até que ponto era necessário levar os maravilhosos ensinamentos de São Tomás para mais perto de todos, especialmente daqueles que pouco ou nada sabem de filosofia?

O pensamento filosófico de Santo Tomás, que abrange toda a tradição filosófica cristã e o melhor da cultura clássica, permite-nos descobrir as causas da situação crítica do nosso mundo, tanto a nível geral como pessoal, e, ao mesmo tempo, o caminho para a superar. Para torná-lo acessível a todos, tentei fazer o livro simples, descomplicado e compreensível para todos. Omiti as citações e notas de rodapé comuns em livros de filosofia e estruturei o texto em capítulos bem curtos, com três seções cada, para fornecer maior orientação para a leitura. Também utilizei terminologia não especializada, muito próxima da linguagem cotidiana, embora sem distorcer as teses e argumentos de Tomás de Aquino nem perder sua precisão. Entretanto, com a clareza da obra, sua simplicidade e sua fácil compreensão, tentei garantir que a exposição fiel do pensamento filosófico tomista não fosse impedida.

Qual é, então, o propósito final do livro para o benefício espiritual e humano dos leitores?

Com tudo isso, pretendi que em muito pouco tempo os leitores aprendessem esta "sã doutrina", que nutre e vivifica a alma. Por um lado, isso os ajudará a preservar ou aumentar o senso comum, que Deus colocou na natureza humana. Por outro lado, como disse o Papa Pio XI em sua encíclica dedicada inteiramente a Santo Tomás, por um lado, para evitar os erros que são a principal causa das "misérias" do mundo moderno e, por outro, para o alimento espiritual da alma para a vida eterna.

Por que a chamada filosofia realista, da qual Santo Tomás é o maior expoente, é a mais benéfica para os seres humanos?

A verdade, que é a realidade das coisas, e a compreensão autêntica ou realista, que é aquela que conhece as coisas como elas são, não como imaginadas ou desejadas, permitem o bem da autêntica liberdade humana. Além disso, a filosofia realista de São Tomás, inimiga da obscuridade, que não se baseia em imaginações ou desejos utópicos, mas na verdadeira racionalidade, e que abrange todos os elementos úteis da cultura humana, é a que melhor nos permite expressar os mistérios da fé cristã em nossa linguagem racional.

Por que essa divisão em dois grandes blocos foi necessária para entender Santo Tomás: a filosofia teórica e a filosofia prática?

Qualquer um que leia diretamente qualquer obra de São Tomás perceberá que ele ama a ordem, que ele é um espírito ordenado. Foi dito dele que ele é "o mestre da ordem". O termo ordem tem três significados distintos, mas relacionados, na linguagem cotidiana.

Primeiro, ordenar significa comandar. Quem comanda é capaz de fazê-lo, porque pode dirigir ou guiar as coisas para o fim, e também colocar as coisas em ordem. A segunda, portanto, é caminhar em direção ao fim, em direção a um propósito. E a terceira, como consequência, é conhecer e aplicar a ordem à realidade. Esta é a tarefa da chamada filosofia teórica e da filosofia prática, respectivamente.

Poderíamos dizer que a primeira parte trata basicamente de conhecer a Deus (sua existência, natureza e vontade) e às criaturas, tanto angélicas quanto corpóreas, entre as quais se destaca o ser humano, feito à imagem e semelhança de Deus?

Sim. Você disse isso muito bem, e eu aprecio que você tenha lido o livro com tanta atenção. Foi por isso que o escrevi, para que o tomismo seja conhecido e espalhado, o que fará tanto bem quanto fez em minha vida. Gostaria, se me permitem, de esclarecer algo sobre os anjos. São espíritos não unidos a um corpo, como o espírito humano. São Tomás, a partir de uma perspectiva puramente racional ou filosófica, explica o que elas são, mas partindo do pressuposto de sua existência, que só conhecemos pela fé. Na ordenação de todas as criaturas, que ele chama de "escala dos seres", há um vazio que teria que ser preenchido por elas. Aliás, eu tinha grande estima e devoção por eles. Ele é chamado de "Doutor Angélico" pela profundidade de sua inteligência, comparável apenas à dos anjos, por viver a castidade como um anjo e por todos os seus numerosos escritos filosóficos que dedicou aos nossos amigos.

A segunda parte poderia ser resumida como o propósito da criação e o fim do homem… Por que é necessário que o conhecimento nos leve a viver de acordo com isso?

Na primeira parte da obra, com argumentos puramente racionais, sem recorrer às verdades da fé, prova-se a existência de Deus, revela-se sua natureza de criador e providente, demonstra-se racionalmente o que é o mundo, o que é o homem, demonstra-se também racionalmente a existência de sua alma espiritual e imortal, que dá vida a um corpo, que o torna imagem de Deus, estabelece-se o lugar do homem no mundo e prova-se que o homem, todo homem, é uma pessoa, uma individualidade única, irrepetível e estimável em si mesma, por sua suprema dignidade na criação.

No segundo, que deriva do primeiro, também do plano da razão, descobre-se qual é o fim último do homem, o seu bem supremo, que lhe proporcionará a felicidade máxima. Depois de saber por que existimos, passamos ao propósito, ao significado da nossa vida. Ele também examina os erros que podem ser cometidos ao escolher livremente outros fins, que são considerados últimos — como, por exemplo, bens sensatos, prazer, riqueza, poder, ciência, etc. — e que acarretam muitos males que acompanham essas escolhas errôneas. A razão profunda e a ordem das duas partes é porque São Tomás une o entendimento com o livre-arbítrio e a verdade com o bem,

Há muitas outras perguntas no livro:

Por que o homem só pode ser feliz quando cumpre o propósito para o qual foi criado? Por que o homem é sábio a ponto de se desapegar dos bens criados, já que eles são obstáculos para atingir o objetivo final? Por que ele se aprofunda mais na malícia dos pecados capitais e nas três concupiscências que nos separam de Deus? Por que, segundo Santo Tomás, a sabedoria está ligada à virtude? Que soluções São Tomás oferece para o problema do mal no mundo?

Por que vale a pena ler?

Acredito que no Compêndio de Filosofia Tomista consegui  resumir ou sintetizar as respostas tomistas às questões que você tão bem levanta. As soluções de Tomás de Aquino para estes e outros problemas respondem aos problemas fundamentais do homem e estão também ligadas ao seu senso comum ou inteligência natural espontânea, e até mesmo às suas preocupações cotidianas. Não é de se admirar que São Tomás seja considerado uma figura imponente do pensamento e que a Igreja Católica sempre tenha reconhecido seu valor e consistentemente recomendado sua doutrina. Além disso, seus ensinamentos são revelados como "sabedoria do coração", porque não são apenas comunicação intelectual, mas também confiança benevolente e amigável.

 

Fonte - infocatolica