Vemos a “redescoberta” do TLM a acontecer em pessoas que não estavam vivas quando o Arcebispo Lefebvre ou João Paulo II estavam e que não têm qualquer bagagem emocional ou trauma da era dos indultos.
Rob Marco
Em 2017, quando ainda frequentávamos a missa do Novus Ordo na paróquia local (e cerca de um ano e meio antes de descobrirmos a missa em latim), escrevi um post no blogue em que lutava contra o efémero, lamentava a obsolescência programada e me preocupava com a fé dos meus filhos pequenos em resistir ao zeitgeist cultural do secularismo. Aí, escrevi:
De muitas formas, temo que a fé que tenho vindo a cultivar, tentando preservar com tanto cuidado, manter a sua integridade e incutir os rituais e as memórias na nossa vida familiar enquanto os meus filhos são pequenos, seja rejeitada quando atingirem a maioridade. "Desculpe, pai", dirão, "não queremos as suas coisas". Um missal antigo, um rosário polido por anos de trabalho manual — tornar-se-ão como armários de cerejeira e panelas de ferro fundido: sem utilidade aparente para eles.
Cada um tem o seu estilo preferido, mas há algo a dizer sobre uma cadeira artesanal de qualidade, uma antiga igreja de pedra, um conjunto de ferramentas manuais de aço, porque transportam consigo uma memória, um legado e uma história. O não denominacionalismo é a IKEA do culto e da arquitetura de hoje. É moderno, elegante, relevante e estéril. As suas raízes não são profundas, a fundação é como a de uma casa geminada revestida a vinil.
No panorama secular, os progressistas modernos destroem tudo aquilo em que tocam. Destroem sem um plano coeso ou bem pensado de como reconstruir. Destroem a família e a religião, as estátuas e os monumentos, os costumes sexuais tradicionais. São impacientes e contentam-se em montar tendas temporárias até conseguirem decidir o que vem a seguir. A mudança social não pode acontecer suficientemente depressa. Fora com o velho, dentro com o novo, até que o novo se torne velho e depois vá para o lixo novamente.
Mas as coisas são destruídas no processo. Coisas intemporais, coisas inestimáveis — almas imortais, famílias tradicionais, rituais e ligações com o nosso passado, os nossos antepassados e antecessores.
A minha previsão vai além dos móveis e utensílios domésticos, bem como das tendências, gostos e remodelações de cozinhas. Quando chegarmos ao fundo do poço moderno, quando os demónios começarem a pesar na balança e se tornarem demasiado poderosos, quando o aglomerado não denominacional ficar molhado e deformado, quando o disparate trans-tudo atingir o auge... alguns começarão a ansiar por uma fé antiga. Entrarão em contacto online para fazer encomendas e se encontrarem; procurarão e não encontrarão (João 7:34), exceto naqueles bolsos onde foi preservada como a pérola de grande valor que é, um brilho suave de velas em vitrais na escuridão, fragmentos de luz refletindo numa custódia de ouro no santuário, o canto antigo e tranquilo do cantochão acenando por detrás de grossas portas de madeira maciça. Será exótico e intimidante, etéreo e proibido, austero e árduo, estrangeiro e, no entanto, completamente familiar. A Fé dos nossos pais, a Fé transmitida, a comunhão da Fé que acontece em tempo real... será tanto antiga como nova.
O que não percebi na altura foi que, alguns anos mais tarde, estaríamos a virar a esquina em família, encontrando um grupo local de devotos do usus antiquior. O resto, dizem, é história — o Missal de 1962 tornou-se a nossa "estação de atracagem" litúrgica, onde tudo se sincronizava. Acabámos por frequentar uma missa diocesana em latim todos os domingos, onde começámos a criar raízes. A esperança não era que a liturgia tridentina fosse a nossa salvação ou a "bala de prata" que garantisse a transmissão da Fé aos nossos filhos enquanto (eventualmente) adultos; parecia simplesmente uma base sólida, construída sobre a rocha, que tinha resistido ao teste do tempo durante gerações.
As pessoas assistem à missa em latim por uma miríade de razões. Para alguns, pode ser ideológico; para outros, estético. Para muitos (como nós), ela recalibra a agulha do que significa adorar. Não estamos lá para ver amigos (embora desfrutemos da companhia uns dos outros fora da igreja depois da missa). Não estamos ali para "partilhar uma refeição comunitária". Não estamos ali para entretenimento ou boa pregação.
Entramos no culto principalmente como um acto de sacrifício. Nisto, a "Missa dos Séculos" expressa inequivocamente o seu propósito único. Como afirma Monsenhor George Moorman em "A Missa Latina Explicada" , "O sacrifício responde ao anseio da natureza humana". Não há ambiguidade quando se entra numa Missa Latina: isso é Catolicismo.
Vemos esta "redescoberta" a acontecer em pessoas que menos se esperaria: os jovens — pessoas que não estavam vivas quando o Arcebispo Lefebvre ou João Paulo II viveram e que não carregam qualquer bagagem emocional ou trauma da era do perdão. Isto não é o resultado de uma campanha de "rebranding", pois as pessoas descobrem-na frequentemente de forma orgânica ou por conta própria, através da internet. Como disse o ator Shia LaBeouf na sua modesta e confrangedoramente honesta entrevista ao Bispo Barron: "A Missa em Latim afeta-me profundamente, porque não parece que me estejam a tentar vender um carro".
O que estes jovens estão a ver não é algo "antigo", mas algo novo para eles . E não uma novidade pela novidade, mas algo eterno e sólido, algo sobrenatural e, ainda assim, enraizado no aqui e agora, que a modernidade não foi capaz de lhes oferecer. Como observou um jovem de catorze anos que frequenta a missa em latim numa recolha de testemunhos:
A Missa Tradicional em Latim proporciona a sensação de que Deus é grande desde o momento em que se ajoelha antes de entrar na igreja até ao momento em que se ajoelha antes de sair. Este Temor do Senhor não é apenas um acréscimo, é uma necessidade.
Isto faz-me lembrar quando recentemente adquiri uma máquina de escrever manual usada e me apaixonei novamente pelo ato de escrever. Havia algo de catártico e real na claquete das máquinas de escrever a bater na página; no trabalho físico envolvido na escrita de parágrafos; no facto incrível de que podia produzir palavras sem eletricidade em qualquer lugar, e não tinha de me preocupar em ser pirateado, lembrar-me de uma palavra-passe de login ou fazer o upload para a nuvem.
Ela faz uma coisa, e fá-la bem. Não há distração — porque, se não escrever, a máquina fica ali como uma pedra em cima da mesa, à minha espera. Não estou a ser vendido, reduzido à condição de consumidor. Em vez disso, posso ser produtor, se decidir fazer o trabalho. A página que tiro é real, cheia de tinta, intencional, mas cheia de erros e gralhas — e real. Ela existe. Muito semelhante à Missa em Latim.
Foi a primeira vez que utilizei uma máquina de escrever; aos 45 anos, cresci com processadores de texto e computadores de secretária. Quando contei à minha mãe, da geração Baby Boomer, ela não conseguiu compreender. Eu também não percebia muito bem, mas tinha-me revivido no processo, através de uma máquina aparentemente antiquada que parecia pertencer a um aterro sanitário. Obviamente, ela não iria substituir o meu portátil, mas estava a preencher uma necessidade que eu tinha desesperadamente na vida: conectar-me com algo autêntico, algo tangível, algo comprovado e algo real.
Sejam pessoas que encontram alegria em coisas antigas como máquinas de escrever, ou aquelas que resistem à Máquina (e a todas as suas mentiras e promessas vãs de uma vida mais conectada) a abdicar de um smartphone, ou aquelas que encontram consolo no usus antiquior, existe uma tendência definitiva para resgatar uma herança antes que esta se perca para sempre. Esta não é uma revolução em grande escala; é mais como objetores de consciência ou guerrilha na era moderna e digital. Mas não interessa. O que é velho é novo outra vez... e isso dá-me esperança para uma população futura que um dia se reconstruirá, tijolo a tijolo físico, a partir das cinzas da modernidade. Aqueles que oferecem tais atos de sacrifício de resistência são bem adequados à vida cristã que escolhe um caminho estreito para a vida — e vida abundante.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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